位於山西中部的平遙古城，距今已有兩千七百多年的歷史。據傳平遙古城曾為堯的封地，周宣王姬靜時（前827-前782）築城，至明清進入鼎盛時期。平遙古城保存了較為完整的明清城市格局，民間也延續了諸多明清傳統習俗。
平遙古城的喪葬禮制，始終遵循順治初年的“士庶人喪禮”。時至今日，禮制嚴謹、禮儀規範。始終以“孝”、“禮”為主導，貫穿葬禮的整個過程。接下來小編給大家談一下，平遙古城至純至孝的喪葬習俗。
【衣殮】衣殮也即葬禮中的小殮，按平遙話說叫“裝裹”，即為將去世的親人穿上壽衣。老人病危的時候，要趕在嚥氣前為其穿上壽衣，意在通過壽衣為老人“沖喜”。如果趕在嚥氣後才給穿上壽衣，則意味著老人赤身赴陰曹地府，實為子女的不孝行為。
衣殮前要先給老人沐浴、梳頭（女）、剃頭（男），讓其乾乾淨淨地離開這個世界。剃頭只需要剃去前額及兩鬢的頭髮，謂之“留後”。衣殮完畢後，全家老少在老人跟前吊哭，送別亡靈。然後由逝者的老伴或年長的婦人把逝者的枕頭撕一小口，放在棺材下，以期盼其早超生，待出殯之日，將其火燒在家門外。
【報喪】衣殮完畢後，接下來就是報喪。報喪分兩大環節，一是向村裡人左鄰右舍報喪；二是向孃舅家報喪。給村裡人報喪時，用“三五麻紙”張貼在家門上，貼的方位為男左女右。如果夫婦一方早已亡故，左右都要貼上，視為報喪紙，告知族親及鄰里家中有人去世。
最重要的是向“人主”（亡人之主）報喪，男性死亡報孃舅，女性死亡報孃家。報喪時孝子需頭系三角白布，穿鞋要偃後並趿拉著走，亡父偃左，亡母偃右，雙亡皆偃。孝子來到人主家，進門雙漆跪地，哭訴備報喪情，並呈上扯下的孝布，叩請人主即去探驗，便於入殮。
【大殮】大殮為“成棺”，也即把死者的遺體裝入棺內，做最後的告別。放入棺木之前，由死者的兒媳或孫媳把其生前用的陶瓷碗摔碎在棺材前，然後大哭，此所謂“摔十病缽”，用孝心感化死者，求他/她帶走各種疾病，以保全家人平安健康。
棺木放好後，上鋪布單，按“北斗七星”狀擺放七枚銅錢（南鬥主生，北斗主死），寓意後背（輩）有錢財。銅錢擺放完畢，接著是入棺，入棺時長子抬頭端，次子抬腳端，屍殮入棺。然後把死者生前喜愛的物什放入棺內，手中握有少量銅錢之類。死者身上置桃樹一枝，便於途徑“惡狗村”時防身。入殮後要釘棺，釘棺時孝屬皆跪於棺前說“XX躲釘子！”孝屬們要吊哭一番，並放置“長命燈”在棺上，大殮完成。
【靈堂喪棚】靈堂喪棚多設置在自家堂中，棺木頭東腳西放置後，用“避沙珠”（棺前置四扇窗格式的木架，上有彩畫玻璃）隔開靈堂，前為祭堂、後放棺木，棺木兩頭地面上放若干穀草，孝子跪哭於頭端，孝女、孝婦坐哭於腳端。“避沙珠”前放靈前山，中有紙戲臺，為亡者演戲。
【行魂】行魂也即燒紙，據傳人死後，進入“六道輪迴”前，要先到“望鄉臺”上，回眸生前的世界，注視子女的孝行。所以在死者去世後的第三天夜裡，孝子為首，全體孝屬進行行魂禮。約九點時，孝屬沿預定的“送殯”路線行進，白紙燈籠領路，孝屬各持供香一支，孝子沿途大聲哭泣，讓亡者感其傷悲。
【弔祭】親友弔祭亡人，講究孝子重孝在身不便送客，親友詢問是否需要幫忙，然後就寒暄告退了。如出殯日期為第七天或第九天，一定要在第五天停止弔祭，謂之“避孝”。親友弔喪，門外必有人恭候報之“來客！”院中奏鼓樂，客行香奠祭，孝子孝女跪哭，吊者行四叩首起立，由孝子跪行而出，將哭喪杖橫置面前，行二叩首，後為賢孫，次為孝女、孝媳，均要“還禮”。
【出殯】出殯為入土為安的日子，時日多由陰陽先生推定。推時日要從死者亡日數起，取單日出殯，防“重喪”。若亡者已為耄耄之年且“四世同堂”，可延至第四十九日安葬，便於子孫能更好地盡孝悌之心。在平遙，為讓鄰里鄉親知道子女的孝道，出殯當天，家門外擺放一大枝柳樹，謂“掩魂杆”，待父母下葬後栽於墓上，以保佑家中香火旺盛。此外，“掛包頭，別帔金”之俗，體現喪者福壽雙全、兒孫滿堂。出殯時，前為孝子白布拉靈，為“拉御車”，後有孝媳孝女“託靈”，以表達對父母的孝心。行至地頭，孝屬要“辭靈”（對靈柩四叩首）感謝父母的養育之恩。（圖片源自網絡，如有侵權聯繫刪除）
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