君箋雅侃紅樓

《紅樓夢》是一部“百科全書”式的文化大觀，結合故事情節和生活場景，對於“儒、道、釋”宗教文化有具體的展現，“饅頭庵”作為女性修行的清淨地，以主持人靜虛為首，卻為世俗“錢權利慾”所汙染，此章回的故事有點“諷刺小說”的氣味，為有關人物悲劇結局埋下了伏筆。

饅頭庵含義

發生在第15回饅頭庵的故事令人悚目驚心，而饅頭庵含義在第63回有所解說。

寶玉因收到櫳翠庵妙玉“檻外人”落款的貼子不知如何回覆，原來邢煙岫與當日在蟠香寺修煉的妙玉為貧賤之交、又有半師之分。邢煙岫提示寶玉以“檻內人”回覆，乃源於妙玉的思想觀念：

“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”出自宋代詩人范成大的詩句，意思是縱然用千年不壞的鐵門檻，也擋不住死亡的來臨，最後總要埋在墳墓裡。

此詩句也恰對應了第15回“王鳳姐弄權鐵檻寺，秦鯨卿得趣鏝頭庵”章回的兩個場地：鐵檻寺與饅頭庵，其含義亦因詩句顯得很明確了，寓意世事皆過眼雲煙，出家人講究修煉，普度眾生，眾生亦當摒棄利慾執念。

饅頭庵藏汙納垢

當日鳳姐將秦可卿靈柩送至鐵檻寺後，作為女眷不便於鐵檻寺留宿，便帶領寶玉、秦鍾等往附近的饅頭庵歇息。饅頭庵“錢權利慾”四大丑事：

一是主持靜虛老尼因胡府產公子，幾位師父要為胡太太念三日“血盆經”，因胡太太送了十兩銀子，所以靜虛、智能兒沒時間到賈府了。

平日靠賈府養活、常到賈府的靜虛老尼，因為有“金主”有法事，“忙的就沒得來請奶奶的安。”

真是見“錢”眼開的饅頭庵主持，有新金主就不顧舊金主了。從她最後一句話，作者曹雪芹伏筆了王熙鳳後來流產了一個六七月大阿哥的悲劇。

二是靜虛以三千兩銀子作交易，求助鳳姐動用賈府關係“權力”，擺平長安縣大財主張家小姐金哥向原任長安守備公子退聘，而準備接受長安府太爺小舅子李少爺的聘禮。

張家對現任的官家公子更感興趣，源於對“權力”及門第的“貪新厭舊”、“攀高棄低”。對於張家的背信棄義，靜虛倒是十分支持，從中獲利多少都在她掌控中，鳳姐大言不慚說“從來不信什麼陰司地獄報應”開價“三千兩銀子打點下人”，她可以立即“拍板成交”。

後來鳳姐只是派興兒兩日工夫往返、假託賈璉所囑修書一封，找到長安縣久懸賈府之情的節度使雲光，不費吹灰之力就辦妥。

三是在姊秦可卿葬禮大孝期間，住宿饅頭庵的秦鍾夜晚與小尼姑智能兒“鬼混”，還調唆寶玉央求鳳姐多住一晚。秦鍾與秦可卿儘管異父異母，但秦鍾能成為寶玉家塾伴讀全賴著秦可卿這層關係和悉心安排，徹底的鬼迷心竅、忘恩負義之徒。

四是頭一晚秦鍾與智能兒苟且作事被寶玉抓了現形，羞得智能兒跑了，寶玉便要和秦鍾“等一會兒睡下慢慢算賬”。為什麼要睡下才算賬？裡面可能有沾染了家塾中“龍陽”之興的惡習，所謂“龍陽”指男子以色事人，兩個淘氣少年可能有同性戀傾向。

打著宗教旗號的“饅頭庵”，上樑不正下樑歪，實質是藏汙納垢、錢權利慾交易的場所，作者曹雪芹的諷刺筆法可謂淋漓盡致，併為人物命運埋下伏筆，後來秦鐘不久便染病一命嗚呼，王熙鳳流產了男胎，雖然不能說是報應，但他們在饅頭庵的所作所為，也實在天理難容。

方哲健康生活

首先說這個饅頭庵應該就是水月庵。

通行本第十五回有：“原來這饅頭庵就是水月庵，因他廟裡做的饅頭好，就起了這個渾號，離鐵檻寺不遠。”還有小尼姑智能兒找惜春玩，小說中寫，這個小尼姑是水月庵的，我們知道第十五回有“秦鯨卿得趣饅頭庵”就是寫秦鍾和小尼姑智能兒的故事。雖然有些章節對話貌似把這兩個名稱當作兩個地方，我們只能理解成作者和續者的疏漏。

再說饅頭庵也就是水月庵怎麼就藏汙納垢，醜陋不堪了？

首先，“王熙鳳弄權鐵檻寺”這一章節中，王熙鳳真正使手段的地方就是這饅頭庵。在這裡王熙鳳開始利用賈家的權力為自己斂財。

王熙鳳下榻饅頭庵，淨虛三言兩語就扯出來一樁壞事，教唆王熙鳳包攬訴訟！ 說什麼“倒像府裡連這點子手段也沒有的一般。”這老尼姑六根不淨，哪裡是出家了。

王熙鳳本來就野心勃勃，最終被淨虛這句話說動，插手張家官司，得了三千兩好處費，淨虛從中獲利多少不得而知。可憐張金哥和守備之子卻雙雙殉情。

在這個事件中，折射出在當時社會強權的橫行，官場的汙濁，人心的狠毒。

緊接著王熙鳳弄權，在這個饅頭庵發生了秦鍾和小尼姑智能兒偷情的事情，秦鍾因此而亡。

秦鍾求歡，智能兒對秦鍾說：“你想怎樣?除非等我出了這牢坑，離了這些人，才依你。”

一方面看出這個地方在小尼姑眼中竟然是牢坑，可以看出這絕非一個修行的地方。

另外秦鍾和智能兒的求歡最終死在這件事情上，讀著多少有點青春的傷感。

另外，饅頭庵還是賈芹等貴族子弟廝混的地方。

王夫人抄檢大觀園後，將小戲子全部逐出，其中芳官和藕官蕊官非要出家。結果被兩個柺子智通、圓心拐騙了去！其中智通就是饅頭庵的。

後來王熙鳳讓賈芹管理饅頭庵，這小夥子玩出許多風流事來，後來被人舉報給了賈政。這是一個尼姑庵，竟然變成了風月場。

“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。”作者設置了饅頭庵這樣一個典型環境，讓各色人等在其中活動，通過這個尼姑庵反映出形形色色的問題——權力的膨脹，人性的醜陋，青春的萌動以及情慾的放縱……這裡發生的故事是賈府的縮影。

好風讀詩書也

曹雪芹不僅生動描寫了一個藏汙納垢醜陋不堪的饅頭庵，而且在曹雪芹筆下的那些方外人士，幾乎沒有一個好貨色。

一、饅頭庵裡王熙鳳和淨虛完成了一樁致人性命的交易。

因為淨虛老尼“一事相求”，王熙鳳就“出手相助”，表面上看起來是急人之難，但從倆人的對話來看這可不是兩個人之間第一次有交易往來。淨虛敢接手衙內的事，就說明她這一套幹得熟門熟路。王熙鳳一激就應，說明淨虛太瞭解王熙鳳了，或者說她太瞭解人性了。

庵裡本該是吃齋唸佛普度眾生的地方，卻成了藏汙納垢的地方，方外人士卻一直在暗中謀利，這是個悲劇，更是巨大的諷刺。

二、饅頭庵為秦鐘敲響了喪鐘。

秦鍾就是因為在饅頭庵跟智能兒行“好事”得了風寒，不久之後就一命嗚呼了。秦鍾之喪僅僅是秦鐘的問題嗎？秦鍾如果跟智能兒不熟，大概也不會走到這一地步。智能兒跟著師傅熟練地行走賈家，平常對淨虛的那些行為應該也是看在眼裡的。師傅為人不正，能帶出什麼好徒弟來？秦鍾饅庵得趣是因為有智能兒配合，這本該是清淨之地，卻像庵裡的掌門人淨虛一樣，徒有了一個“淨”字。

三、饅頭庵僧尼合住成笑話。

元春省親之後，賈家招來的小沙彌小道士便沒了用場，賈芹的母親求了鳳姐給賈芹謀得管理這撥人的好差使。然而，賈芹是怎麼管的呢？第五十三回中賈珍說他：“你在家廟裡乾的事，打諒我不知道呢？……稱王稱霸，夜夜招聚匪類賭錢，養小老婆子。”我們知道賈珍在這一方面也是很沒有道德情操的人，他能這樣罵賈芹，可見賈芹有多過分。

於是有人給賈府貼了這樣的順口溜：“西貝草斤年紀輕，水月庵裡管尼僧。一個男人多少女，窩娼聚賭是陶情。不肖子弟來辦事，榮國府內好聲名。”

四、僅僅是饅頭庵如此嗎？

行走於江湖的這些人，作者寫了不少。比如說後來的給趙姨娘魘魔法的馬道婆，給寶玉保媒的張道士。他們每一個人都幹著無利不起早的活，某種程度上來說，他們都是依附於賈家的寄生蟲。幹著擺不上臺面見不得陽光的勾當。

“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。”出自於范成大的《重九日行營壽藏之地》，這句話告訴我們，不管你在世的時候是何等的風光，最終化作都是那一抔土，誰也不比誰多多少。但是，在走到那一步之前，沒有一個人能夠看得透，大家都在蠅營狗苟，都在爭名奪利，連看似原本應該清淨無慾無求的方外人士也不例外。

這就是作者想要展現的社會真實。可笑嗎？當然！可是，當身處其中的每一個人都扮演自己扮演的那個角色的時候，大概不覺得可笑。正如唐寅在他的《桃花庵歌》裡寫道的：“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。”

蘇小妮

空門不空，饅頭庵裡藏汙納垢。預示著《紅樓夢》就是一部混亂末世的悲歌。

佛門淨地應該與世俗無關，可是《紅樓夢》裡的寺廟，道觀都與世俗，與豪門貴族有著密切的聯繫。

出家人念著經卷，幹著殺人的事。

例如賈寶玉的乾孃馬道婆，不僅不念經保佑寶玉，反而用紙人加害寶玉和鳳姐。如果沒有癩頭和尚和空空道人出現，寶玉和鳳姐必死無疑。

靜虛拆散張金哥和守備之子，導致二人自殺身亡。

王熙鳳弄權饅頭庵。

水月寺也叫饅頭庵，其老尼姑靜虛周旋於上層女眷當中，專門幫助各家擺平難事，她從中漁利。

馬道婆曾經用激將法，讓王熙鳳出面求長安節度使雲老爺，給原長安守備施加壓力，令其子與張金哥退婚。

張金哥與原任長安守備的公子已經定親。可是長安府府太爺的小舅子李衙內。看上了張金哥，定要娶她。

張家也想攀府尹，便要退親。守備家偏不許退定禮。

那張家急了，著人上京來找靜虛，定要退親。

鳳姐本不想管，可是老尼姑說：“雖如此說，只是張家已知我來求府裡，如今不管這事，張家不知道沒工夫管這事，不希罕他的謝禮，倒像府裡連這點子手段也沒有的一般。”

一句話激起了王熙鳳爭強好勝之心。於是管了這事。結果親退了，張金哥與守備之子先後自盡，雙雙殉情。

靜虛對徒弟不好，她的徒弟智能管饅頭庵叫牢坑。

秦鍾與智能偷情

小尼姑智能兒自幼在榮府走動，無人不識，因常與寶玉、秦鍾玩耍。她便看上了秦鍾人物風流，秦鍾也極愛智能的妍媚，二人情投意合了。

他們曾經在老太太的屋裡摟抱，後來秦可卿出靈，秦鍾跟著王熙鳳住在饅頭庵。

秦鍾便跟智能偷期繾綣，雲雨無度。

饅頭庵的智通與地藏庵的圓信聽說芳官等小戲子鬧著要出家，便想誘拐兩個女孩子去作活使喚。

智通拐走了芳官。圓信拐走了蕊官、藕官。她們不僅拐了人，王夫人還送她們不少禮物。

饅頭庵做得好饅頭，也為紅樓夢中人準備了土饅頭。

秦鍾從饅頭庵回來，因繾綣而病，後來智能找上門來。秦業攆走智能，痛打一頓秦鍾，自己也氣死了，秦鍾也死了。智能的結局也不會好。

後來賈府人，死的死，走的走。最終的結局都是走向一個土饅頭。

潤楊閬苑

簡單說，反映了那個時代“饅頭庵”一類的地方，不過是社會的一個反映，更是社會的一個角落。從小說寫作上來說，《紅樓夢》畢竟是圍繞四大家族來寫的，沒有直接描寫社會（但也是整個社會的一面鏡子），而從這樣一個很小的角落足矣反映當時的社會狀況。從曹雪芹一貫隱喻的筆法來說，饅頭意味著人一生“終須一個土饅頭”，而不是說這裡的饅頭蒸得有多麼好，但即便在這樣的地方，竟然也有如此骯髒的交易！在饅頭庵裡，還發生了秦鍾和智能兒的故事，以及後來靜虛老尼帶著智能兒進賈府取月例等。這些細節都很小，不過一個個很小故事，寥寥數筆，幾乎不影響整部書的架構和整體之美。這也是跳出賈府，然後寫賈府（王熙鳳）的法子。曹雪芹的高明之處，無所不在。

（褚哲輪答問）

生命的追問

曹雪芹《紅樓夢》以賈寶玉及其家族生活為主線，以自己心中理想社會為參照，反映了當時的整個社會，正如柳湘蓮在榮國府門前告別賈寶玉時所說：除了門前的這對石獅乾淨，賈府沒有一處乾淨。這實際是在評價當時的整個社會。《紅樓夢》中主要讚美了兩樣：一個是寶黛之間的愛情，另一個就是代表勞動人民的劉姥姥，除此之外都是鞭撻，突出的主要有：朝廷、官場、儒釋道，饅頭庵則是偽善的典型代表。

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《紅樓夢》中的饅頭庵，看著有點像饅頭，白白淨淨，其實是包子，裡面的餡各種各樣，五味俱全。

饅頭庵並不是正名，而水月庵出現在書中，在現實中是真實存在的，門口有泉，泉中有明月倒影，庵內供奉南海觀世音菩薩，京城和江蘇都有歷史蹤跡。

而饅頭庵出現在《紅樓夢》中，其實就是個綽號，或許是真的饅頭做的好，或許別有她意，大概為了和賈府的鐵檻寺做對比，引出范成大的一句人生哲理話――“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭”。

雖然是饅頭，外人只看饅頭面，不知饅頭還有餡，饅頭有餡和包子就沒啥大的區別了。

不管是寺廟也好，還是什麼饅頭庵也罷，總之這些地方是清淨之地，佛門之地，無權力之鬥，也無紅塵之戀，以佛法之理度有緣人，與人化解心中機緣，指點迷津，以求心理安慰。

而《紅樓夢》中的饅頭庵是實打實的包子，六根不淨之人貪財，挑唆他人收受財物，圖財害命，本在清虛之地，且心中充斥著慾望，淨虛，一點都不乾淨，也不空虛，使用激將法和金錢誘惑法將王熙鳳徹底腐蝕，幹出的那些事就不一一道明瞭，看過紅樓夢的人都知道。

包子餡除了金錢味還有情緣味，好好的一個美男子秦仲，其美滿有勝於賈寶玉，且紅塵在塵外之地，跨越了那道門檻，盡然在這裡成為了一個土饅頭，自己都不知自己是什麼餡。

這一點妙玉很聰明，檻外人和檻內人是兩種人生，兩種境界。

當然這個饅頭庵還有很多的風流事，都將這個饅頭弄得五顏六色，水中之月也是模糊不清，靜靜離開了骯髒的汙水，不識廬山真面目，只因身在此山中。

按照常理，作者不應該將這些紅塵之事，利慾之情放在佛門淨地來寫，玷汙心中信仰，有違常理，可就是這麼寫，才能深刻揭露人的本性，以及當時社會的墮落，腐朽和縱情，同時對一切姻緣，榮華富貴等等給出了結果，給出了一個因果關係，人在做，天在看，佛在看，月亮在看，汙濁的水終究有一天會清澈無比，封建禮教最後會進入末世徹底瓦解，人躲不過一個土饅頭，封建王朝也如此……

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皇寺、國寺往往成為一般士人、中小地主結交權貴的橋樑。尼寺也不例外。特別著名的國師，往往與皇帝、宰相，太子？公主及高品宦官過從甚密，關係非同一般。往往為中下官員請官購爵。為一般人擺平官司，做強取豪奪之事。《紅樓夢》說的就是這些。

當然，這些淪落世俗的僧道們為官人拉皮條，提供場所也是家常便飯。

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名著的價值在於透過表象反應社會現實和本質。殘汙納垢的何止於觀廟?只不過更加殘酷、透徹罷了。人生終歸於土（饅頭），色即是空，千紅一哭，萬豔同悲，人生跌宕，源於痴顛。

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你認為寺廟都是一片淨土呀，聖賢也有錯，何況一介小庵，裡邊都是普通人，或窮人為一口飯而出家的小姑娘，在青春期難免不受大戶人家的誘惑或脅迫，再說人都有七情六慾，這就沒什麼可說的了。

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