在中國古典文獻中，三禮（《周禮》《儀禮》《禮記》）是瞭解中國傳統禮儀文化的經典篇章，也是號稱最難讀的經典文獻之一。這三種文獻產生的時代，現在大都認為是西漢時期，但究竟是哪一個時段，哪一位作者所作，卻一直沒有太多的實證資料。在傳世文獻記載中，據《漢書·藝文志》載，漢武帝時，魯恭王壞孔子宅，得《禮記》等書，皆用古文抄寫。這說明早在漢武帝時期，《禮記》已有抄本，而甘肅武威磨嘴子6號漢墓出土的木簡，則向世人展示了東漢初年所抄寫的《儀禮》樣本（如圖）。
最早的《儀禮》抄本
這批抄寫《儀禮》的漢簡出土於甘肅省武威磨嘴子6號漢墓。1957年至1959年7月，甘肅省博物館為了配合當地的開荒工程，在河西走廊東部的武威市新華鄉纏山村的磨嘴子發掘了37座漢墓。其中6號漢墓（夫妻合葬墓）為土洞墓，發掘時雖已遭破壞，但還是出土了陶器、木器、漆器、竹木簡等文物，其中最重要的是600餘枚竹木簡，其中完整的有385枚，殘簡有225枚。除少量的竹簡外，大部分是木簡，這批木簡的質地都是松木，有長短兩種形制，短簡數量比較少，才9枚，長約22cm左右，大約是漢尺的一尺，寬約1.5cm，其內容是有關宜忌之類的數術簡文。長簡保存得相當完整，長約54—58cm，約漢尺的2.5尺，寬約0.8—1cm，每枚簡上抄寫文字60—80個不等，四道編繩，簡的正面或背面編有順序編號，經整理，其內容就是《儀禮》的部分章節。
這批《儀禮》漢簡可分為甲、乙、丙三種共九篇，總字數約有27400字，較《熹平石經》殘存的文字要多近20000字，其中甲篇是七篇《儀禮》文獻，具體可分為：
1.《士相見之禮》第三，計16枚簡；
2.《服傳》第八，計55枚簡；
3.《特牲》第十，計39枚簡；
4.《少牢》第十一，計45枚簡；
5.《有司》第十二，計73枚簡；
6.《燕禮》第十三，計39枚簡；
7.《泰射》第十四，計101枚簡。
乙篇是一篇《服傳》，與甲篇的《服傳》是相同的抄本，但木簡稍短而狹，字小而密。丙篇則是抄在竹簡上的《喪服》一篇。
從甲篇所存的簡文來看，其中只有《士相見之禮》一篇保存完整，其餘六篇都有缺佚。當然，這七篇也都是《儀禮》的節抄而已，並不是《儀禮》的全部。但這個抄本的學術價值不可低估，它不僅使我們看到了東漢初年的抄本《儀禮》，還使我們看到了漢代誦習經書的樣式。從《儀禮》的學術傳承家法來看，這個抄本是不同於大小戴《儀禮》的另一種傳本，因為它的編次、章句、文字用語均與傳世本有所不同，故或認為這是一部久已失傳的《儀禮》慶氏之學。
在簡牘形制上，這批簡為研究漢代簡冊制度提供了極其珍貴的資料。現在所知已發現的漢代簡牘中，只有這一批是四道編繩，且正面或背面還有順序編號，所以是漢代簡冊制度研究的絕佳材料。
這批簡的文字抄寫非常整飭規整，是寫得比較整齊規範的八分隸書，其筆道基本上橫平豎直，且橫畫都比較纖秀，而豎畫則較為厚重，形成橫輕豎重的整體態勢。同時，橫畫多圓起，收筆多帶燕尾筆意，如“士”字的第一筆和“禮”字的最後一筆就是比較典型的這類筆畫。其撇畫多纖細，而捺畫則很粗重，又形成一種左輕右重的照應關係，如“家”字下部“豕”的用筆就是這類波磔用筆的代表，再如“冬”字、“之”字，都是這種類型。
在文字的構形上基本都是橫向取勢，其字形方扁，為達到這種效果，有些本應縱向伸展的筆畫都特意地壓扁，呈橫向伸展的態勢，如圖中多次出現的“見”字最後一筆變成了折筆，然後橫向行筆，以突出這種構形扁平的字形特徵。
在文字的佈局方面，字與字之間的間距處理得非常大氣，基本呈等距狀排列，故整體上顯得疏朗清爽，從而使其整飭秀健的風格得以充分地表現。
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