人類自有文明以來，就在不斷地和自然界及不同文明的敵人在鬥爭，這種鬥爭也不斷地推動著文明的進步，並發展出各自獨特的文明。中華五千多年不間斷的文明，一直在圍繞心性的問題在持續的錘鍊著、陶冶著、揚棄著，心性問題即是我們的看家本領。
時到今日，應該沉下心來好好盤點一下我們的家底，我們到底有什麼寶貝自己清不清楚？五千年來到底研究了一些什麼東西？
中華文明最獨特的一點就是在研究"無心"、"無為法"或者說是"先天后天"、"元神識神"等問題。我們都知道"有心"之小用，卻不知"無心"之大用；不知道"有心"為假用，"無心"是真用；也不知"有心"即有限，"無心"才無限；"有心"才有心內心外，"無心"才心無內外。禪宗強調明心見性，明心是明什麼心？明白"無心"可用才是明心。
縱橫觀天下其他的文明，包括西方文明，他們的文明都建立在"有心"，或者說"有為"的基礎上，都是用這個"心"去研究宇宙，研究世間萬物的。
只有中華文明才達到了"無心無為"之高度。
說到"無為"，有人就簡單地理解為什麼也不做，把無所事事稱之為"無為"，這樣子的"無為"，不研究也吧。
真正的"無為"，用唯識學來講，人的心分為八個部分，即前五識眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，第六意識，第七意根（也稱末那識），第八是真心阿賴耶。用前七識的，都是有為法，即是說用識的都是有為法。對沒有明心見性的我們來說，都用的是識，只有用第八真心阿賴耶的才是"無為法"，也即是用識的是有為法，用"真心"的才是無為法。"有心"的即是有為法，"無心"的才是無為法。
唯識學還有兩個概念，一個稱"現量"，一個稱"比量"。"現量"指對萬物的認識是如實顯現，指能正確地認識事物，完全客觀公正，沒有主觀意識。"比量"就是有分別比較了，立場已不客觀，不能正確認識事物。"無心"就是現量而觀，直接認識事物的實相，沒有絲毫差錯。"有心"就是比量而觀，有了思想意識的加入，這個一加入，有比較分別，就保持不了客觀公正，就不能正確地認識事物了。比如我們接觸一個人，第一秒映像即是現量，即人的高矮胖瘦等，第二秒就變成比量，即分別出是男人女人，認識不認識、熟悉不熟悉等等的分別就出來了，想一想自己開始肯定不知道對面是什麼人的，是什麼時候分別出對面這個人的？所以，現量稍縱即逝，只有修行有成的佛菩薩能一直保持用現量，我等凡夫都是用的比量，故我們才犯下許多的錯誤。
彌勒菩薩曾開示說"分別是識，無分別是智"，有分別就有識在，就有心在，是為比量，即不是真智慧，無分別即離於識，是為現量，所以才是真智慧，是真無為。達到無為才是逍遙，才是自在，才不為外物所轉，才是後天返於先天。
為什麼認識不到宇宙人生的實相？就是因為受"有心"之干擾，不是現量而觀，有心即有私，有心即有欲，有心即有我，有我即有他，各種分別就來了。有心即有物，有物即有貪，有貪各種手段就出來了。"有心"即干擾了你對社會、人生實相的認識。
量子力學也證實了這一點，量子意識對量子實驗的干擾，困惑著許多的科學家，原來認為純物質的世界，卻是由意識來決定的，那這個世界的真相要靠什麼來認識？要想跳出這個困境，就要擺脫意識之干擾，怎麼才能擺脫？只有"無心"，只有用現量。引用懶融禪師的偈子就是："恰恰用心時,恰恰無心用；無心恰恰用,常用恰恰無"。
有人就抗議說，人當然用心來研究了，沒有心，還怎麼研究以及生活？
佛菩薩為什麼智慧那麼高？他們不是用識，而是用覺，俗話說就是直覺，直覺即是現量，看到任何事物的反應統統是直覺，根本不用任何大腦意識，直接就反應了，而且正確無誤。我們普通人遇到事物、事情要考慮考慮，思索思索，這就是用識，用比量，就是有為法，而且還常常反應錯誤。佛菩薩們根本不用思索考慮，直覺就反應，從不犯錯，這是無為法，無任何痕跡。所以，修行是修什麼，就是修這個覺。佛翻譯成漢語就是覺，佛者覺也，而且自覺，覺他，覺行圓滿。
我們普通人在日常生活中覺的時候少，不覺的時候多，比如考慮一件事情思來想去沒有結果，突然靈光一現，所要的答案自然而出，這就是現量，就是覺！還比如，人人睡覺會做夢，那就要問你已經睡著了，你做的夢醒來後為什麼還記得？或者說是誰不睡覺在記著這個夢？是覺！再比如，你吃飯的時候，你知道自己在吃飯；你走路的時候，知道自己在走路；甚至在你病痛的時候，有一個在痛，比如腿疼，還有一個知道自己的腿在痛，這個知道腿痛的卻不痛，這個知道自己在吃飯，在走路，在痛的，就是覺。
要想攀上無為法的巔峰，就要有修行，這個修行法也很簡單，大道至簡至易，關健是持之以恆。方法即是觀心，觀心是總持法門，即是說概括了一切法門。心體觀不到，能觀的就是這個心體所生的念頭，念頭如流水，生生不息，念頭如閃電，一閃即過。念頭生要覺知到念頭生，念頭去要覺知到念頭去，念頭本身的人我是非對錯善惡等，要不理不睬，對念頭本身，來不歡迎，去不拒絕，就是不能失去覺。如果隨念頭跑了，即是不覺，要拉回來，繼續覺知。就比如人坐在馬路邊，馬路上人來車住，熱鬧非凡，這代表念頭，人在路邊是覺知，馬路上不管來什麼人，我只是覺知，覺知到就行了，不可說路上發現一個熟人，過去和他打招呼聊天，這就是失去了覺知，隨念頭跑了，要趕緊回到路邊，繼續覺知。修行到所有念頭都能清楚的覺知而不跑掉，無論是白天還是夜晚都是如此，即是覺性大成，自然智慧大開，自己就知道該怎麼做了，不用人教了，逍遙自在了。正所謂："若無閒事掛心頭，自是人間好時節"。
閱讀更多 心性文明 的文章
