《老子指歸》說:“遊心於虛無，結志於微妙，委慮於無慾，歸計於無為，故能達生延命，與道為久。”老子是主張無私、無思、無念、無慾、無情、無為的。養生尤其是氣功修煉中的“有為”與“無為”之爭由來已久，也要按照天人大道來解決。
但是彭祖服食、行氣、導引、按摩皆是有為法。養生古藉《大有經》、《小有經》均以“有”命名，認為無思、無念、無慾、無為是不可能的，只能“少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡”。紫陽真人張伯端在《悟真篇》中也批評有人太偏重“無為”了。他說:“始之有作無人見，及至無為眾始知，但知無為為要道，豈知有作是根基。”他指明瞭“有為”與“無為”的關係，“有為”是根基，“無為”為要道。我們據此提出了養生的一個原理:“有為”、“無為”結合論，其哲學基礎是“有”“無”生化合和說。
有為和無為的問題，關係到哲學理論、氣功修煉、養生益壽，關係到如何正確對待傳統觀念，如何正確應用、解釋古典哲學是走出不同的道之基礎。
不管有為和無為，道由心生
分享到:
閱讀更多 隱仙野修 的文章
