有良知，人人都可以是聖人

人人心中有仲尼，心之良知之謂聖，千聖皆過影，良知乃吾師。

孔子存在於每個人的心中，心有良知都可以是潛在的聖人，歷史上聖人已經是浮光掠影，只有心中的良知才是我真正的老師。

不懼權威，敢於創新，才會提高

夫道，天下之公道也，夫學天下之公學也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。

天下的學問道理是自然存在的，並非孔子、朱子先聖的私人物品。

孟子曾說“盡信書，不如無書”。對待學術權威，吸收消化後的基礎上要敢於創新，才會得到更高的發展。

陽明先生時代恰恰正是面臨的大儒朱熹理學的權威，正是陽明先生這種精神開創了別具一格的心學思想。

知識重要，做人更重要

縱格得草木來，如何反來誠得自家意？

即便是把天下一草一木的道理都掌握到，又怎麼能保證自己的意識行為沒有差錯呢？

在陽明先生看來，“格物”必須要有誠意，做學問與道德也不可分。

龍場悟道

聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。

聖人的道理都在我的心性中，一再向事物本身追求道理的做法是錯誤的。

此一句話，可以說是所謂龍場悟道最根本的內容，即一切的道理即是我的心，而不在於書本知識和外在事物的苛求。

心是理，理也是心

諸君要識得我立言宗旨。我如今說個心即理是如何，只為世人分心與理為二，故便有許多病痛。故我說個心即理，要使知心理是一個，便來心上做工夫，不去襲義於義，便是王道之真。此我立言宗旨。

各位要認識到我的言論宗旨，我今天說一說，心即理是什麼？，因為當今的人將心和理一分為二，因此現在的學術上有很多弊端，所以，我提出“心即理”，是要大家知道，心和理是合二為一的，應當在心上下功夫，不去為為格義而求義，這便是真正的王道，這就是我的立言的宗旨。

至善的道德在每個人的心中，這是一切行為的原則，而不在於外在的萬事萬物中。

有良知的本心自然通達天理

所謂汝心，卻是那能視聽言動的，這個便是性，便是天理。這心之本體，原只是個天理，原無非禮，這個便是汝之真己。這個真己是軀殼的主宰。若無真己，便無軀殼。真是有之即生，無之即死。

所謂你的心，卻是那能視聽言動的，這個就是性、就是天理。這個心之本體，原來只是天理，原來沒有不合禮儀的行為，這個便是你的真己。這個真己就是你軀體的主宰。如果沒有這個真己，也就沒有軀體。真正的具有這個真己之心便有生命，沒有了真己之心便意味著一死，形如枯木。

在陽明先生看來，心除了血肉之心外，還有一個本心，或者良心，就像人除了軀體之外，還有一個精神世界一樣。本心是有良知的，有良知的本心即是天理、道理，我本善良大概就是這樣意思。

良知是人心的本質

良知是一個人心的本體，有良知，心自然會知覺。

羔羊跪乳尚知孝,烏鴉反哺孝親顏。在動物界，知道如此，更何況人呢，這個不需要後天學習的，是天生的，有良知，自然知道怎麼去做了。

心敞亮則天光明

比如面前見天，是昭昭之天，四外見天，也只是昭昭之天。只為許多房子牆壁遮蔽，便不見天之全體。若撤去房子牆壁，總是一個天矣。不可道眼前天是昭昭之天，外面又不是昭昭之天也。

比如，你眼前看到的天光明的天，四周的天，也是光明的，只因為房屋遮擋，看不到整個天，如果去掉房屋，只是一個天，不能說是眼前的天是光明的，外面的不是。

天，不因為你看到的就不光明的，反之，你的心是黑暗的，你看到的天就是黑暗的。

天下所有的道理都在心裡

夫物理不外於吾心，外吾心而求物理，無物理矣。

天下事物的道理都在我的心內，天下沒有心外的道理，心外的事情，離開本心就不會有事物的道理存在。

理的存在不依賴於人的存在而存在，比如草木存在的道理是因為人心的思考而存在，不是存在在草木的本身，換句話說“每個人理解不同，你怎麼想的，道理就是什麼，前提要從本心出發”。

知行合一更重要

知是行之主意，行是知之功夫，知是行的始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在，只說一個行，已自有知在。

知道是行動的主意方向，行動是知道的實踐，知道是行動的開始，行動是知道的結果，如果能領會到這層道理，那麼即便只說一個知，便已經自然在行動了，只說一個行，便已經知道了，都自然的包含在裡邊了。

從本心處發，憑藉自我良知，知行合一，不斷實踐，成就一個有良心的道德人生。