錢江晚報·小時新聞 記者 宋浩
“王陽明”這個名字你一定很熟。大家中學歷史課本上都學到過他；隨著王陽明出版熱，這個名字如今幾乎家喻戶曉。
可是，王陽明到底是誰？沒有多少人能說清楚。
10月31日，這位出生於浙江餘姚的明代大思想家迎來547年誕辰。
我們邀請到一位“比了解自己還了解王陽明”的學者——浙江大學原宋學研究中心主任束景南教授，來講一講王陽明。
束景南在繼《王陽明年譜長編》等著作之後，新書《王陽明:“心”的救贖之路》即將由復旦大學出版社出版。他自少年時代，就萌生了研究王陽明的想法，這兩部著作中，束景南展現了不同於以往的王陽明。
要了解王陽明，不妨先從束景南的故事讀起——
在一本1.5元的集子中
“遇見”王陽明
“就從我的大學時代說起吧！”在浙大西溪校區寓所，75歲的束景南談起王陽明。
1962年，17歲的束景南考進南京大學歷史系，當時系裡有很多名師，系主任韓儒林是元史專家，精通6門外語，20世紀初曾留學法國，師從伯希和。
“你們做學問要有‘板凳要坐十年冷，文章絕無一句空’的精神’。”有一次開會，韓儒林跟學生說了這句話，它幾乎影響了束景南的一生。
在束景南的大學時代，王陽明被認為是“反動唯心主義思想家”，沒人研究，學校圖書館有關王陽明的書也不外借。
“王陽明到底怎麼反動呢？”當時的現狀反而引起了束景南的好奇心，“我研究王陽明的念頭，就從這時候萌芽。”
讀大二這一年，束景南終於“遇上”王陽明。
有一次逛夫子廟，束景南在舊書攤遇到一套王陽明的集子，上下兩冊，他花了1塊5毛錢買了下來，一直保留到今天。
這套書，歷經半個多世紀，泛黃的書皮上，還保留著束景南當年手寫的“陽明書”三個小篆字。
1968年，從南大歷史系畢業後，束景南曾先後到軍墾農場、鄉村中學工作10年。
1978年，他考進了復旦大學，成為中文系的研究生。
“重返學校，我做夢都沒想到，10年前想研究王陽明的念頭，就又升起了。”也就是這個時候，復旦朱東潤教授的學生陳尚君（現為復旦大學教授）跟他說起，朱東潤教授在解放前寫過一本《王陽明大傳》，後來散佚了。
說者無心，一直想研究的王陽明的束景南卻聽進去了：“朱先生的書散佚了，我是不是可以寫？”
束景南在復旦的導師是蔣天樞，蔣先生是陳寅恪先生的弟子。
有一次，束景南去導師家受教，當時蔣天樞幫老師陳寅恪整理著作，束景南有幸看到陳寅恪《柳如是別傳》手稿（這部書正式出版要在2年之後）。一次碰巧的先睹為快，讓束景南暗下決心，要學習陳寅恪的治學方法，給王陽明寫一部大傳。
“陳寅恪先生說，學術研究要憑材料說話，有一分材料、說一分話。我的老師蔣先生也說，要研究一個人，必須從親自全面收集資料入手。”束景南說，學術研究就是要“求是、求真、求實”，歷史原來面貌怎樣，就應該怎麼寫。
發現王陽明弟子著作中的百餘處錯誤
從復旦畢業後，束景南首先研究朱熹。
“要研究王陽明，必須先研究朱熹。宋代理學沒搞清楚，怎麼能搞清楚明代理學？”他花了10多年把朱熹研究一遍，寫出了《朱熹年譜長編》等著作。
直到1995年，50歲的束景南才開始轉向王陽明，20年間，他完成了《王陽明年譜長編》等三部著作。
“我是一個笨人。”束景南說。王陽明研究之所以花了20年時間，因為做年譜有兩大難：一是收集資料難，二是考辨真偽難。
王陽明是500年前的人，保存的資料很少，而涉及到的人、事又很多。要搞清楚他每一年的經歷，完成一部詳備的年譜，太難了。而且，王陽明的學生錢德洪寫過《王陽明先生年譜》。作為王陽明的弟子，錢德洪的《年譜》很有說服力，要超越他，難上加難。
比如明代以來，流傳王陽明因彈劾劉瑾被貶到貴州龍場驛，途中大太監劉瑾派殺手追殺，他投海後遇仙人救起，從浙江駕颶風到福州登岸，逃進了武夷山，遇到老虎也不來吃他。
“錢德洪《年譜》、鄒守益《圖譜》裡都這樣記載，兩人都是王陽明的學生，就有權威性。”但是，束景南發現他們錯了，“我收集到可信的資料，發現這是王陽明自己虛構的，他佯狂避禍，在《遊海詩》裡虛構出來這樣的情節。”
就這樣，束景南考明瞭錢德洪《年譜》的錯誤有100多處。
又比如，王陽明號陽明山人，因為在陽明洞裡修道，錢德洪的《年譜》記載很清楚。可是他在陽明洞裡修什麼？除了錢德洪的記載，其他資料很難找。“這個問題一直困擾我十多年。”直到讀到《性命圭旨》，束景南才解決了這個問題。
這本書是明代講道教內丹修煉的著作，平時只有研究明代道教的人才看，“我翻到這本書，一下子明白了。”原來王陽明當時在學道家修煉。
一切要以材料說話，“找不到材料，研究經常中斷”，甚至他曾經想過放棄研究，但終究以非凡的毅力堅持下來。
“年譜最主要就是資料支撐，有新資料才能寫出來。”為此，束景南跑遍了各個圖書館，查閱2萬多種古籍，在浙大古籍閱覽室等圖書室，他一個人坐在裡面，一本一本地翻書，“把有用的資料抄下來，一天下來，手指頭都翻黑了。”
在《王陽明年譜長編》《王陽明:“心”的救贖之路》等著作中，我們只能看到全部資料的一部分，“因為有的資料無法考證出來，並不能用。”束景南說。
正是這些忘我投入，束景南說：“我瞭解王陽明，比了解我自己還了解他。”
他自己經歷的事，不一定都記得清楚，而王陽明生命的每一年、交往的人和事，通過對照當時各種人的記載，束景南都考證出來了。
“心學”在今天
在於去做、去實踐
束景南認為，中國古代思想史上，有三位影響最大的人：孔子、朱熹、王陽明——他們從不同方面發展了儒家思想。
王陽明超越前人的地方，在於把傳統士大夫“憂君、憂國、憂民”的境界，上升到了“憂人、憂心、憂道”的終極人文關懷。“他思考的是整個人的問題。”束景南說。
那麼，王陽明講“心學”，“心”是什麼？束教授認為就是指自我、真我、真吾。王陽明強調，人人要加強“致良知”的道德修養，養自己的善心。
王陽明的心學思想影響非常深遠。明末清初，以王陽明餘姚同鄉——黃宗羲為代表的浙東學者們，都受到他的影響。所以，今天在浙江各地行走，四處可見王陽明留下的痕跡。
陽明學還傳到日本，日本歷來很重視研究他，他們藉助王陽明的思想推動了明治維新運動。
相比之下，近代以來，中國的王陽明研究遭到了冷落，現在很多研究王陽明的資料還保存在日本。所以講到王陽明，經常要以日本學者說法為準。“現在我就要打破這個局面，日本學界對王陽明研究，很多也是錯的。”
束景南說，現代社會存在很多問題，比如生態環境破壞、經濟體的衝突、人心沉淪墮落、年輕人抑鬱，歸根到底都是人的問題。還有的人言行不一，嘴上一套、實際一套，只說不做、知而不行，這就不是“知行合一”。
在束景南看來，王陽明不是聖人、完人，“他自己也不自稱完人，也要去老老實實‘致良知’，所以他特別強調，心學在於去做、去實踐。”而這，這是王陽明的心學在今天的價值與意義。
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