在当今的社会，学佛之人确实很多，在佛教这个领域内，不只是僧人和信佛者是学佛之人，就连佛学院的那些研究佛经的学者也属于学佛之人。
这些人当中，学者这一类人非常特别，他们只研究佛经，并没有真正的修行或者皈依。因此，在学者这个群体当中，对于佛法、佛经的认识往往都是停留在经文的字面理解上，并没有能够真正的体悟到佛法的真正内涵，更别说是悟道成佛了。
因此，我们解读佛经，不能跟那些学者一样，简单的依文解义，真正的解经更重要的是通过经文或文字的表面体悟到佛法的真义。
那么，我们解读佛经，不能依文解义呢？其实有三个原因：
一，佛经并不是佛陀所写，而是佛弟子记录佛陀生前的言行和讲解佛法的记录，因此，佛经本身并不能完全的表达佛陀当年所悟到的佛法真谛，所以，完全依经文解佛义是解不到真正的佛法的，这是第一个原因。
二、佛经的文字原本是梵文，并非汉字，当然，禅宗的《坛经》除外。也就是说我们绝大多数人看到的佛经基本上都不是原文，而是佛经翻译的作品。因此，翻译得再好，也不可能完整地还原梵文最原始的经义。因此，依文解义并不靠谱。
三、翻译者的翻译问题，在众生的语言文字当中，由于生活习惯和文字用语的偏好不同，文字之间的转换往往会造成大量信息的损耗，有些甚至跟原文有着完全相反的见解。更何况翻译者总是会在不经意之间加入自己的观点或理解，以此造成经文和经义之间的错位。因此，解读佛经不能依文解义。
因此，解读佛经，最需要强调的是不能依文解义，因为如果死于句下，执着于文字的话，是不可能体会到真正的佛法的，甚至走弯路，事倍功半。
禅宗所强调的“不立文字，直指人心”也是这个道理。
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