國學文化精讀
作者，杜預，字元凱，京兆杜陵(今陝西)人，
西晉時期著名的政治家、軍事家和文學家，
三國滅吳統一戰爭的關健統帥之一。
為唐朝詩聖“杜甫”的先祖；
也是明朝之前唯一一個同時進入文廟和武廟之人。
杜預之所以能夠取得偉大的功績，
與其“柔弱處上，剛強處下，”的踐行分不開。
不言而喻，守弱學是一門極具實用性的大學問。
卷一 敬強篇
世之強弱，天之常焉
世人自有強弱之分，這是天下的常態
強者為尊，不敬則殃，生之大道，乃自知也
面對強者，要尊重其身份，
否則一失敬便會遭殃，
生存強大的第一法則，是要有自知之明
君子不懼死，而畏無禮。小人可欺天，而避實禍
君子不會怕死亡的威脅，只會怕減少自己的道德修養，
小人卻是可以欺天瞞地，只為阻止一切懲罰的發生。
非敬，愛己矣。智不代力，賢者不顯其智。弱須待時，明者毋掩其弱
尊重強者，只是為了保護自己，在智慧不能代替力量之前，聰明的人是不會暴露自己意圖，弱者變強也是需要時間的，聰明的人只會外示弱相，以麻痺對手，減少阻礙。
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卷二 保愚篇
人不知者多矣，知之幸也，不知未咎
人不知道的事情有很多，知道了也很幸運，不知道了也沒什麼大錯。
智以智取，智不及則乖；愚以愚勝，愚有餘則逮
聰明者用其智計作為取勝之道，智計達不到的地方，就會變得很乖（老實）。
愚魯者用其笨法作為取勝之道，也可達目的，只不過有快慢之分而已。
智或難為，餘則克之，得無人者皆愚乎？上不忌愚，忌異志也
智計難以做到的事，愚笨方法或可以做得好
能明白這一點的話，世上就不會再有愚人了。
上位者不忌憚愚人，卻忌憚不忠誠的聰明人 。
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卷三 安貧篇
貧無所依，不爭惟大，困有心賊，抑之無恙
在貧窮沒有依靠之時，切忌爭強鬥勇是關健，因為你輸不起。
困境會催生邪念，只有遏止它才沒有禍患，不然會破罐子破摔。
不惡窘者，知天也。惰以致貧，羞也。廉以不富，榮也。蹇(jiǎn)以無貨，嗟也
窮不叫苦，難不作聲，便離識破天道規律不遠了
因懶惰而不發家，這是羞恥的 ，
因廉潔而不發家，這是榮耀的，
因命運多難而窮，這是可嘆的。
貴生敗兒，賤出公卿；達無直友，難存管鮑
富貴之家，多有不屑子孫，
貧寒之家，常出達官貴人。
發達時少有真正的朋友，
落難時才能識別出，誰是真正的知已好友。
勿失仁者終富，天酬焉。莫道苦者終盛，人敬矣
不失仁心的人，終將會得天道的補償。
不叫苦喊難者，終將贏得別人的敬重。
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卷四 抑尊篇
尊者未必強，名實弗契也。霸者存其弱，勝敗無常焉
地位高的人未必是強者，名聲和實力不契合的緣故。
再厲害的人也有其弱點，所以勝敗的規律就在這裡。
弱不稱尊，稱必害。強勿逾禮，逾則寇
弱者自稱尊貴，禍害就便不遠了，
強者不越禮法，越過就變名聲了。
（曹操總攬漢朝大權多年，卻並未篡位，還說：“若天命在吾，吾為周文王矣。”大英雄耳。）
不罪於下，禍寡也，目無貴賤，君子也。心繫名利，小人也。
不要輕易得罪身份低微的人，禍患就會減少。
對一切人平等禮遇，沒有貴賤之分，只有君子才能做到。
一心只想著利益的，一定是小人。
君子尊而澤人，小人貴而害眾
君子身處高位就會造福於世人，
小人位高就會傳播邪惡於眾人。
至善無跡，然惠存也。至尊無威，然心懾耳
最大的善行，做到了無痕跡，
就像自然而然發生的一樣。
最大的尊崇，並不是靠威勢，
而是靠人們發自內心的認同。
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卷五 守卑篇
人卑莫僭，贏馬勿馳。草木同衰，威存其榮
人弱小時也不要用名不符其實的策略，
瘦弱的病馬也不要用拼命奔跑的方法。
這是因為，事實與名義都是一體兩面，
一損俱損，一榮俱榮。
君不正臣譎(jué)，君之過也。上無私下讜(dǎng)，上之功也
上位的人，如身行正派，
不用命令大家都會跟著做，
其身不正，雖令不從。
功過由人，尊卑守序，卑不弄權，輕焉。 寵不樹敵，絕焉。陋不論道，暴焉
功過是由人們來評說的，
尊卑是靠位置來決定的。
謙卑而又不弄權，可以受人尊重。
得寵而又不樹敵，可以永絕後患。
少識而不論高見，可以保全自己。
堪親者非貴，遠之不辱也。毋失者乃節，恃之者必成矣
可以親近的人不是達官貴人，遠離他們能免遭羞辱，因為身份不對等。
低下的人，最不能失去的就是氣節，依靠它一定會有所成就。
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卷六 示缺篇
天非盡善，人無盡美
缺陷是世界的本相，
每個人也並不完美。
不理之璞，其真乃存。求人休言吾能
沒有雕刻的玉石，保持著最真實的美，有求於人切忌趾高氣揚。
悅上故彰己丑
使上司高興要故意顯示自己的不足。
君子示其短，不示其長。小人用其智，不用其拙
君子以本色面目出現，缺陷便會被人容忍，
小人處處顯示自己聰明，裝作強大的樣子。
這兩種人的結局，可以預見的。
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卷七 忍辱篇
至辱非辱，乃自害也，至忍非忍，乃自諒也
最大的恥辱不是受人侮辱，而是因此導致自我沉淪。（
打擊）最大的忍讓不是容忍他人？而是原諒自己沒有做好。（放縱）
君子不怨小人，怨天也，小人不畏君子，畏罰也
君子不會怨恨小人，
只會說天道世不公。
小人不怕君子之義，
只怕有實際的懲罰。
強而無仁，天辱之。弱而不振，人辱之，
強者沒有仁愛之心，上天會侮辱懲罰他；
弱者放縱自己沉淪，人們會侮辱懲罰他。
辱不滅人，滅於縱怒
恥辱並不能毀滅人，
毀滅人的是因恥辱而引起的
1、放縱自己（破罐子破摔）。
2、個人無法控制的憤怒情緒。
大辱加於智者，寡焉。大難止於忍者，息焉
大辱來臨之時，於智者也會慢慢變小。
大難來臨之時，於忍者也會慢慢止息。
縱觀《守弱學》，以弱、愚、忍、抑、卑、恕，敬為主基調，通過抑己示弱恕人而終勝人達己，屬於道家智慧的人際應用之道，如水，利萬物而不爭，不爭而天下莫能與之爭，江海之所以為百谷王者，善處下，因善處下，所以能匯聚百川，從而成百谷王。《守弱學》正是順著《道德經》的思路傾瀉而出，是道家思想應用的一朵奇葩，當然，裡面有小部分內容會更適合於封建社會體制下的人際處理，不一定適合於現今社會。但總體呈現出的理念與頻出的至理箴言，卻值得我們深刻銘記！你怎麼看呢？
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