四周喷火的东方巨龍
小编认为对《易经》文化发展非常重要的两个人分别是南怀瑾先生和叶劲君先生。
在中国我们提到解读《周易》，绝大部分人想到的一个人就是南怀瑾先生。南怀瑾先生，幼承庭训，天资聪颖，精研国学，一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学，对儒、道、佛均有造诣，十九岁以前广泛涉猎并兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生、武术等诸门学问，许多拥趸家里甚至。
南怀瑾先生诞生于浙江温州乐清的一个世代书香之家，从孩提时起即接受严格的传统蒙馆教育。到十七岁时，南怀瑾先生除精研儒家四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，兼及拳术剑道等多种，同时苦心研习文学历史、书法、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学，每得其精髓而以为乐，从小就是位孜孜以求的好学青年。
南怀瑾先生广为流传的代表作品如《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》。其中刊正了许多以往对传统文化的误解。南怀瑾先生所讲的《易经》，以还原《易经》的本初意义为主旨，以树立端正的人生态度、传授博大的人生智慧为目的，深入浅出，惠泽多方，让《易经》这本书真正的成为了一本与人人有关的书。
随着时间的不断发展，人们的认知也在不断的变化，现在人们对于《周易》文化又有了什么新的认识吗？或者又多了什么新的解读方式？这里就不得不提到南怀瑾先生的再传弟子叶劲君先生。叶劲君先生师从南怀瑾先生的著名弟子徐芹庭先生，从学习《周易》至今已近40余年。
叶劲君先生1955年生人，是台湾知名的文化学者。曾任世界易经大会教学委员会《易经》老师、中华儒学青年会两岸文经交流委员会主任委员、中国国家执业资格心理咨询师、中国文化大学易经讲堂讲师、风水生活月刊「易经与生活探讨」专栏、中华易经学会第八届监事、中华儒学青年会两岸文经交流委员会主委。
叶劲君先生个人著作代表：代图解逻辑《易经》（2011）、现代图解《梅花易数》（2013）、现代图解《易经传》（2014）、《易经》卦象解秘（2015）、《易经》卦象海报（2015）、现代秘解《卜筮正宗》（2019）。叶劲君先生对于《周易》文化的推广起到了非常重要的作用，当大家还在研究《周易》的字面内容时，叶劲君先生打破常规，用图像的方式重新解读《易经》，吸引了大量的普通人来学习、研究《周易》。
叶劲君先生将自己的多年来研究《周易》的成果全部制作成了音、视频课程，目前已经在今日头条、喜马拉雅、Cctalk、网易云课堂、腾讯课堂等各大平台上架，让各位《周易》爱好者能够轻松学习《周易》，从《周易》入门到精讲，让学习《周易》成为一件轻松与快乐事情，不再为晦涩、难懂的古文发愁。
热门教育
【《易经》在目前的形势下，根本没有办法复兴】
这不是愿不愿意的问题，也不是努不努力的问题，而是现今的形势，根本没有办法让《易经》复兴。《易经》、《道德经》、《黄帝内经》这些古籍，和其他的历史文献还是有一定的区别的。最主要的区别，是这三经必须要实际运用，也就是实修实证。
如果把《易经》的复兴，理解为算命，卜筮的话，那倒是可以复兴，组织一大群人，天天去算，看谁算得准，交流心得就行了。
如果把《易经》的复兴，理解为把《易经》讲的道理或者历史典故，应用于人们思想，或者人们的日常行为之中，那也简单，多举办一些这样的研讨会也就是了。
如果把《易经》的复兴，理解为以《易经》为代表的传统文化的复兴，那就要上升到庙堂的高度去做，实际上，我们的国家一直在做让中国传统文化复兴的部署和安排。
那么，为什么《易经》在目前的形势下，根本没有办法复兴呢？
1、《易经》全文枯涩难懂，没有好的古文功底，根本就不知道《易经》讲的是什么。
2、《易经》开发出的最适合于人们的应用，就是卜筮。善易者不卜，这句话可不是说着玩的。
3、《易经》天道部分的内容，如果不实修实证，根本不会明白。
因此，《易经》不需要复兴，也没有必要复兴，《易经》就放在那里，有人想学的话，自然会学，有人想弄懂的话，自然会去弄懂，有人想去应用的话，自然会去应用，有人想去实修实证，自然会去实修实证。
老祖宗的智慧
易经通过儒释道的传播，已经潜移默化地成为了中国人的文化血脉中。她已附着在人们的平常的生活工作当中。谈到复兴，是因为提问者对于中国传统文化正在渐渐淡化消失，反映在内心的一种焦灼，忧虑。端午节已经成为韩国的非物质文化遗产了，春节不能鞭炮了，清明节不能烧纸了。随着农村的城市化进程，以血缘关系为纽带形成的村落被钢筋水泥的高楼大厦取代，拜年也潮流地由磕头变为微信视频，电视取代。人们居住在方格的楼房里，对面邻居甚至十几年没有交流。也许，你会说在单位，在学校认识的更多人，更多的朋友。但是你是否承认，以血缘，家族为单位的关系，会比你所谓的同事，朋友，更加亲密，更加无隙。中国经济的高速发展，而如唇齿关系的道德精神建设却滑坡了。在中国大为流行的行车记录仪就是拜道德无耻之人的行为所赐。雷锋精神没有了，雷锋精神不能以商业社会的代来而消失，他代表的是中国人的奉献，善良，这种精神的外延应随着社会的变化，给赋予新的含门外。帮人该有报酬，但你卖东西不能用地沟油，不能用苏丹红，不能用敌敌畏，不能用大粪，太可恨了。
幸运的是听新闻中报道，大学也有周易博士专业了。这是好事，这说明国家开始重视了，但是，象牙塔里的周易，可以提升理论高度的研究，而广大的人民更加需要的是菜米油盐式，贴近生活的政策与引导。
中国传统的养老方式就是养儿防老。但是漫延于部分青少年心中的观点却是为了自己生活，父母不能以养老来要挟自己，社会竞争激烈，自己无暇照顾。这种观点对于中国步入老龄社会是一个严峻的考验。
所以，谈到《易经》的复兴是一个深沉而广泛的话题。但是，《易经》做为中华民族文化的源头，她的复兴，对于中国文化思想建设的进步，有着缓慢而深远的影响。
“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”易经的开篇以乾坤两卦为起始，就是让我们经济思想两手抓，两手硬。
在大中初小学校的课本中，加入适合年龄段的易经内容。比如在初高中历史课本中加入伏羲画卦的内容，在地理课本中加入风水的概念；在音乐课中提起五音的概念，等等。
恢复加强道教在人民生活思想活动中的地位，多建道观，而不是处处都是肥头大耳的假和尚在寺院里，收钱收到饱。基督教、天主教的建筑在地市县的城市里特别显眼扎眼。这时基层的引导，有非常重要的作用。
春节无差别的禁放鞭炮，是否该做修改；清明节祭祖，在平原地区是否不用禁止烧纸钱；火化平坟不是为了减少耕地，而成了腐败的摇钱树，前些年更有误烧死活人的事情发生。
恢复传统节日，传统活动：走旱船、舞狮、踩高翘等，孝星评比，好人宣传等等。
说这些，好像是和易经无关。其实，这些都是易经的土壤，易经来源于人民的生活，服务人民的生活。
雷隐居士
面对未来，不存在一个中国传统文化复兴的问题，只有一个重塑中华文化的课题。对于中华传统文化，要做的是传承，并在传承中和现代化潮流相适应，参与重塑中华文化的过程。
《易经》同样也是应当进入这样一个过程。
《易经》如何传承，和现代化潮流相适应，参与重塑中华文化的过程呢？
应当有这几个途径：
1、先把《易经》本身的意义弄清楚。
《易经》这本书，引出了一个易学体系。这个体系包罗万象，旁枝发达，它的主要意义还是清楚的，但是，这个体系也复杂的不得要领。从《易传》开始，人们努力呈现《易经》的意义，还创制了许多解易的方法和体例，有些还是讲得通，但有许多是讲不通的。对《易经》本身需要正本清源，象、数、辞、理、占五者各有其合理的解释，提供进一步引申和生发新意的基础。
分清本末。“易以象告”，象是易的根本，在此基础上才有其它。应当恢复解象为基础的解易传统。
阐释基本意义。虽然《易经》流传研究了两千年，但《易经》本身的问题还很多。最重要的是先明了基本卦象、基本卦意，卦爻辞的合理解释。《易经》的基本意义不是不能够搞清，而是后来解经脱离了原始解释的原则，横生枝节、任意曲解引起了大量的歧义，使《易经》令人望而生畏，《易经》逐渐脱离了人们的常识能够把握的范围。比如《易传》里的“乘、承、比、应”的条例，实践证明适用的比例很低，基本上没有实用价值，能用乘承比应解释的，完全可以用易象解释，类似这样的影响深刻的引申解释，应当和易卦本意分离出来，以免误导对《易经》本身的理解和传承。
更重要的是，要实事求是地说明《易经》的本来面目和特点。承认仍然存在的不可理解和说明的地方，明确应当优先学习、利用的地方。
2、突出《易经》的特质，弘扬《易经》哲学思维和价值观。
哲学思维和价值观非常重要。重塑之中的中华文化，既包括吸收马克思主义和西方文化的科学成分，有包括中华文化的特质，没有前两部分就没有现代化，没有中华文化特质，就不成其为中华文化。
中华文化的传统部分，最具代表性的就是《易经》的思维方式和价值观。它对塑造中华文明，维护一脉相承的文化延续，发挥了其它文献所没有的巨大影响力。
它所主张的天人合一、阴阳通变、取象比类、系统思维，都是和先进哲学科学思维相通相合的宝贵方法论和世界观。
《易经》体现的尚刚进取、因时通变、重视变革、忧患处世、贵和尚中、德法结合、天人合一、人本民本等等社会精神理念，都是中华文化的独特的精神财富，渗透在中华文明思想文化和社会心理的各个层面。一定意义上说，《周易》就是中华文化的纲领。《易经》在中华文明中的这种作用，是其它任何典籍都不能代替的，也是不能割断的文化脐带。在文化传承中，首先要传承的就是这些优秀的文化基因。
3、在《易经》适合发挥作用的领域，普及《易经》知识，发挥《易经》的作用。
《易经》和现代文明到底能不能融合？它对现代文明到底能不能发挥推动作用？这些问题要当回事去探索和研究。至少从现代以来，展开的研究还是很不够的。应当让《易经》和现代知识谱系建立联系，进行对比，看看它在那些方面能有所帮助，那些方面不适合去运用。
一些人把它捧上了天，把“易与天地准”当做神话，脱离了科学的轨道，这是“捧杀”。
另一些人，把《易经》归结为巫术等原始文化的遗留，完全否认它的现代意义，这是“棒杀”。
有些人夸大了《易经》的局限性，借它和现代科学的距离感，否定它的现代化价值；有些人认为它可以包医百病，这是“骗杀”。
这些认识方法和立场，都是抹黑《易经》的偏见。
对《易经》作用的判断不能武断，要避免先入为主，面对这一绵延几千年的文化奇迹，应当是总结历史经验，逐步梳理，逐步取得科学性的共识。这个过程也就是《易经》传承进入现代化的过程。
4、探索《易经》的未知之谜。
《易经》最大的谜团是天人合一。其中争议最大的是天人相感。天人相感，涉及《易经》的功能，也涉及思维科学、心理学、统计学、预测原理等领域。要解释《易经》原理，现代科学所做的知识积累还远远不够，当人们具备了相应的条件的时候，应该进行相关的探索。在科学条件不具备的时候，可以存而不论。这不影响人们对《易经》的探索和应用。
《易经》的最后一卦是《未济》，这表示事物有始尚易，善终则难。未来就是一个不断探索和充满未知困难，同时又充满机遇和希望的通道。这个通道，充分宽阔充分开放。利用一切旧智慧，寻找新智慧，这就是人类的文明史。新的文明史中，应当还有《易经》的地位。
热带雨林的午后
这是一个好问题，又是一件难亊。好在继承中国优秀文化，如能再现一次辉煌，就像开启了历史文化的总闸门，奔流不息，源远便见流长了。难在对易经的认识不统一，持有很多偏见；流派繁多，各成体系，难以形成合力；学问很深，一般人学不了，而有能力的人，又不一定愿意干这种费力无利的事情；高等院校设易科系极少，形不成规模，等々。有人说十年能培养一名博士，而学易二三十年能高人一筹就不错了。我觉得有一定道理。
下面的话写了一半，发现进了大坑了，不是我该说的。怎么复兴留给上边和权威说吧！
用户泰和
“一、三部古易的演变历史
有学者问：三部古《易》演变的背景，以及《周易》卦序排列的原则是什么？
连山古易的目标是求生存，以山泽为首。山表静止，含有立足站稳之意。泽表生生息息，含有求生存活之意。
归藏古易的目标在于独立自主。以坤乾为首，即以地天为首。表已站住立稳，稳如泰山。表，可与天争高下，可以独立于天。表应蓄足能量，以求更高终的。
《周易》的目标是发展壮大，并为回归做好充分的能量准备。故以天为首，地从天。暗表回归之意。
《周易》的卦序，卦名是按故事排列。是讲：天地和合而生三，新的生灵要生存，故第三卦为屯。如今，在东北连山一带的农村不叫村，也不叫庄，而是叫屯。如“三里屯”、廖屯、周家屯、新立屯、大民屯、方家屯、万家屯等等。
屯卦的主意是开辟、建立生营之地。
第四卦是蒙，山水蒙。表月西沉。表生命能量不足，要加以训练、调教。以补充因战事、建营地所损之能量，以及加强对屯居之后，所生下一代的教化。且看卦辞：
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
是说，生存下来了，有了后代是好事。即蒙，亨。蒙是昏昧之意，是表生……”
敬亭3
《易》道之学问
说起学《易》，需从启蒙、典著与工夫全面了解。
——谈学《易》启蒙著
至圣先师《系传》，文词华美，语尽天地之道。叹先师资禀天授，圣之时也。
姜尚《太公阴符经》中“观天之道，执天之行”，太公之书大体出于《易》籍中的十二辟卦和乾坤方圆。又叹先师透《易》之精髓，万物归《易》也。儒家、道家皆出于《易》，先师《十翼》而赞之。
其实，现存最多的《周易》为先师恐天下易道大乱，去《连山》(夏，卦起于坎)，删《归藏》(商，卦起于艮)，独赞文(文王作卦辞)公(周公作爻词)易而来，皆源于包栖先天八卦。
2015年在泉城南郊曾当面请教曾仕强教授，问之:如不寻《连山》、《归藏》，何以通伏義之卦?曾教授语:《连山》、《归藏》皆是《易》，断典不等于断血脉。
—— 七律谈《易》著
盘古巨斧分天地，体化万物气形色。
包栖承宇画八卦，且教结绳成语文。
夏之《连山》起于坎，商之《归藏》动于艮。
后有文王易卦序，周公辞爻成《周易》。
至圣为教天下生，补著《十翼》独赞周。
传学商翟变之述，乃至焦京十六辟。
朱子宏学著易典，邵子求简留《梅花》。
易者三义为要决，理象数间承乾坤。
—— 七律谈学《易》
至圣精学知天命，韦编三绝历苦迹。
羲周易学年余通，先师赞著辅十翼。
古贤明睿尚精进，晚愚疏学深愧鄙。
典册叠箱非摆设，晨晓刻读思妙义。
—— 沐阳金石，沇河，己亥白露
沐陽金石
首先你这是个病句，文化复兴民族复兴文艺复兴，一本書你叫它如何复兴？如果问‘易学’如何复兴，这到是一句正确的问话。那么问题來了，孔子首推周易但没有具体阐述於讲解(系辞是后人附会的)，這就爲漢代‘易学’泛起作了铺垫。漢易学基本上偏离了周易本意及孔子推崇周易的初衷，成爲一潭神秘主义的乌泥浊水，当然也是某种职业混饭吃的由头。爲什么在周易這个问题上漢代学者會如此荒诞不經，关健是对周易文字的误释。漢代对先秦典籍做过一次全面的校释，其中误释最严重的就是周易，可以想見漢代已没有人能读懂周易。
所以，易学這种糟粕应该彻底摈弃。到是周易确非常有必要重新释读，因爲通過現代考古我们矿掌握的古文字信息比漢代學者多很多
吃饭VVV
《易经》 它是我国古代先贤智 慧的结晶，其中的神奇和神秘几乎是现代的自然科学也无法破解和代替。有些人不知其中的深奥而将它强加为愚人的迷信东西，因此在解放后被列入禁忌之书而遭到了再一次的浩劫，可惜了我国这门神奇的国学，在这其间受到了灭顶的损毁，直到上世纪八十年代后，这门学术才重出世面。然而，由于三十多年的断代无传，致使这门学术的精髓也后继缺人，现在见到的，多是一些以港台传入的商业性书刊为材料而加以发展。
本来是一门神奇的学术，在这金钱挂帅的年代，人们又把它当成捞金的工具，因此不少人又利用它开山立派广收徒弟，按说能把这门学术发扬光大这也是好事，可是有的并没有好好地去研究这门学术的精髓，却自以为是地添枝加叶而蹧踏了这门学术，致使现在这门学术使后学者无以适从。就是吗，比如说同一个八字，由于派系的不同，竟有许多种断法，同一个八卦，竟有好几种说法，而真正能预测出令人心服的结果，却是少得惊人，这又怎能让《易经》这门学术得到真正的复兴呢？
要想复兴《易经》这门学术，我辈应当抛去捞金的欲望，潜心去研究、去探索它的精髓之处，只有得到真正的心德后再将它发扬光大，那才是复兴《易经》的路子。
犀牛村夫
本人不提倡什么，复兴易经，一词！
易经！是一门大自然规律文化。
最怕儒生步孔子之路，反之是破坏易经文化！
大家分析！孔子读不懂河图洛书文化！
胡乱篇写六十四卦卦词！
对后代危害多大？
看看当代大学生都不懂黄帝内经文化！
这种情况，不能重演！
易经文化！
对生物学有兴趣，才读易经，有达启示，发挥的效益！
对爱好，化学，物理，结构力学，
的人士，易经，河图，洛书文化，
都有启示效益。
