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最好買一本原文的就行了，這本書從古至今解釋的版本數也數不清，在沒有分辨能力之前老實看看原著作為好，別讓太多別人的東西先入為主了。裡面有一句話叫“民日用而不自知”，多去參悟身邊的事物就容易看明白它。本身就本書的出處就是上觀天下俯之於地，中省人事而成。
大家都知道《易經》，這本書從古到今都把它推崇的比較高，為群經之首，不知易不可為良相。的確，這本書把“有”的一面的一個來去，即一個現象是如何來、如何去，以及它在每一個階段又是怎樣發生演變的，都講的很清楚。
其實，現在我們所看到的這本書，準確講不叫易經，叫《周易》。那什麼是《周易》呢？周，生生不息，即為周。就像圓周率，3.1415……無限的延伸，沒有盡頭，即為周。易是什麼？是一個運行。那生生不息的一種運行，即為周易。
《周易》的成書或者說它的起始是在文王周公，從三皇五帝當中的典故、從連山歸藏而總結延伸出來的。它接受了人事，把人納入其中。本來連山歸藏，“連山”為易，“歸藏”為經，這個上下冊是一體的，講的是天道法則，大道至簡的東西。但是為何後來演變成周易？這個也是人性的一種墮落，退而求其次。你看儒家的興起也是如此的，他隨著人自我的一個膨脹、慾望的增加，就得用形式化了，所以說，才把人納入其中。而真正的這個《易經》它是沒有將人納入其中的，它就是一個質樸、純厚、簡單明瞭的一本指導人如何遵天義，守地法。當然，從現在有的一些典故當中還能看得出連山歸藏的影子。
你看，《周易》是從乾卦開始演化。而連山歸藏則是從艮卦開始，艮為山，萬物之始、萬物之終，皆歸於艮。你看艮卦，藏醜艮寅，農曆十二月和正月都在其中，任何的事物，始終是如一的，開始就是結局，都是一個點，從來沒有走過，就像人生，你從哪裡開始就回歸到哪裡，真是這樣的。
所以，講起《周易》話題就很多，以後我會逐步的給大家分享出來。
典出家的先生
我是解讀易經世家出身。我來告訴你想要學習易經就類似想要學習愚公是一樣。愚公本身是愚蠢的，但是他的精神所在是高尚的。易經也是同樣的它的理論是虛無縹緲的形同虛設，但是它的內涵歸納人文事物才是高尚的。自從有了周易直到現在已經有3000多年了，在新中國成立到現在易經是斷代了一段時期在新中國成立以前那3000多年凡是讀書人，都熟讀易經。因為那3000多年易經是成為了群經之首，可是這3000多年的時間，再加上讀過易經的人是個天文數字。但是易經的理論並沒有發揮半點的作用，只是它的內涵歸納人文事物是經常被採納也發揮出來了歸納人文事物的作用，但是這些作用與易經的理論是毫無相干的。因為易經的斷代，我們現代人又重新看到了易經覺得他是個新生事物。其實不然他在這3000多年的時間，已經成為了最為流行的一部書籍了。這3000多年凡是讀懂易經的人不知道他的理論是虛無縹緲的。只有一些江湖騙子才把它的理論當做摯愛之寶，因為用它才能夠行走江湖，看風水講命理來作為生存之道。
程林4721
《易經》包括，六十四卦卦符，卦辭，爻辭。
《易傳》包括，《彖》，《象》，《文言》，《繫辭上下》，《說卦》，《序卦》，《雜卦》。其中，《彖》附在《易經》每一卦卦辭下。《象》附在《易經》每一卦卦辭、每一卦六個爻爻辭下。《文言》附在《易經》“乾坤”二卦卦辭下。其它篇則附在《易經》之後。
一般說來，清朝欽定的《四庫全書》版本為正宗。
不過，考古發現多個不同版本的《易經》，如上博館楚簡周易，阜陽漢簡周易，雖然殘缺，但從保存的文字看，二者不盡相同，與通行本也不同。馬王堆西漢帛書周易，保存基本完整，僅有少量文字缺失。經專家學者整理，已經出版發行。
帛書周易，與通行本大不一樣，《周易》與《易傳》分離，且內容不同。
帛書《周易》：一，卦符不同，爻為直畫“一”與類“八”字形。二。卦名多有不同，僅八卦，鍵（乾），川（坤），辰（震），筭（巽），贛（坎），羅（離），根（艮），奪（兌）。三，卦辭爻辭多異文，內容大致相似。四，六十四卦卦序完全不同，第一鍵，第二婦，，，第六十四益。
帛書《易傳》包括，《二三子問》，《繫辭》，《衷》，《要》，《繆和》，《昭力》。其中僅《繫辭》名同，但文字不同。
馬王堆帛書周易的發現，對易學界來說，如石破天驚的大事。兩千年來的易學，儒家主耍以《易傳》的觀點解釋《易經》。馬王堆帛書，無論《易經》還是《易傳》都與通行本不同，顛覆了兩千年易學乾坤。
趙日金141
1.《周易通釋》（嶽麓書社）
有歷代名家註釋、譯文，言簡意賅。
2.《周易注校釋(精)》（中華書局）
3.《誠齋易傳》[宋]楊萬里 撰
4.《京氏易傳》[西漢]京房 撰
以上，1-2為現代人根據古籍註釋進行的白話解讀；3-4為古人原版解讀，文言文。
自己根據需要了解後，再進行選擇吧。
建議，先從1-2開始，覺得意猶未盡再讀3-4，因為白話文畢竟比文言文易懂。
鳳凰魁罡
初學周易，先學基本的易理，明陰陽，曉八卦，易經大類：象、數、佔、理。這就是學易的基本過程，易經本就是卜筮所用，先了解基本的周易中的一些概念，比如：陰陽，五行，八卦，先天，後天，河圖，洛書等，然後選擇一門占卜的方法進行學習，如：蓍草占卜，金錢占卜，六爻斷卦，四柱斷卦，梅花易數等，都可以。不需要貪多都學，學一門就行了，我自己學的是梅花易數。其實學習占卜不是真正為了占卜，“善易者不卜”，只是為了瞭解和運用周易的陰陽之理，八卦之數象而已，這時候對周易的象、數、佔有了基本的瞭解，就可以學習“理”了。這時候才只是開始，關於“理”，如果對儒家學問比較通透，可以直接學習孔子的《十翼》
，也就《易傳》。如果不想讀古文，對儒家學問不甚瞭解，建議看朱高正先生的《周易六十四卦通解》，《周易六十四卦通解》是本很好的書，但是其中有些東西需要辯證的看待，比如把“陰爻”“陽爻”直接比作男女的生殖器官，這個就是謬論，南懷瑾就非常嚴肅的批評過這個問題。所以不可盡信書，要取其精華。也可以看南懷瑾先生的《易經雜說》，這個可以說是本啟蒙書，但是也不可盡信，這本書多用現代人的視覺，和現代人的現象、科學來解釋古代人的哲學，我覺得還是有點問題的。所以有些東西還需要自己獨立思考和判斷。
最後祝您學習愉快，在易學中有所收穫，願與君砥礪切磋！
洞庭寒鴉丶
周易，各版本都差不多。學周易不全是版本的問題，關鍵是你最好有一兩個老師帶一帶，帶你入門。師父領進門，修行靠個人。井淘三遍好出水，人拜百師藝才精。只有多學多問多實踐，周易八卦的占卜技術才能上高樓。
八卦小一
學習易經，當然的是要從基礎上學起、比如說、四柱的詳解、六十年、甲子、陰陽五行、等等、這些都是最起碼的基礎、最關鍵的、還必須得要有、儒家學的基礎、因為、易筋經的作者、也就是跟儒家學、是緊密相連的、就是直接關懷著儒家學的、因為在、四柱、詳解的書上、筆者、的建議就是、若要是想著學這方面的知識、就的是要、先從儒家學、下功夫、若是沒有這些個基礎、連接近都難、因此說、不念哪家書不識哪家字。
馬寶良14正大光明
周易折中》清代康熙御命李光地主編，張廷玉等參與，易理精詳，囊括王弼程朱理學。學易必備寶典
玉石世家
闡釋性、註解性《易經》原著的，多買幾個版本，對照閱讀、研究，兼聽則明麼，這樣可以防止學偏、理解偏了。《周易折中》是清朝康熙皇帝任命李光第、張廷玉等大儒所編，有基礎後可以參閱此書。
沃克特爾
文王所創，為《周易》，孔子校對標註後，為《易經》，後人白話翻譯，多有出入，不如讀原文，自得體會！
