谈及清华的历史，有一个人是绕不开的，就是清华“四哲人之一的陈寅恪老先生。众人皆知的是他学问冠绝古今，本事大得很，卓尔不群的学人风骨，以及气象万千的学术成就，可称一时无两，称他为“教授中的教授”。但是很多人不知道的是他总是以前朝遗民自称。很难相信，在清华这样一座思想开放、学术权威的中国最高等的学校里，一名教授以前朝遗民自称。就好比现在还有人自称是在清朝的领导关爱下长大的，是清朝遗民，不是现今中华人民共和国的公民。这种想法的人肯定会被我们当作怪物，觉得他认知出现了大问题。那么，作为“大师中的大师”的陈寅恪为何会如此执着？
油画作品中的陈寅恪
家庭背景陈寅恪的家族非普通家庭，他出生时，他的祖父和父亲和清朝廷有着不可分割的联系。他这座高峰，原是拔起于群峰并峙之处。翻开新编《辞海》，陈宝箴、陈三立、陈衡恪、陈寅恪四人分立条目。一家三代祖孙四人享有如此殊荣者，恐怕翻遍《辞海》也难再见。祖父陈宝箴，深得曾国藩赏识，最高职位为湖南巡抚。任职期间，积极推行新政，开设时务学堂，办矿务，出刊《湘学报》，整顿吏治，革除旧习，启用和向上推荐维新人物谭嗣同、梁启超等。1898年光绪皇帝宣布变法维新时，他在湖南首先响应，成为全国诸省中之佼佼者。如此官职如此胆识，其祖父就非凡人官吏，眼界甚广。父亲陈三立， 他于1892年壬午乡试中举，历任吏部行走、主事。与谭延闿、谭嗣同并称"湖湘三公子";与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称"维新四公子"，有"中国最后一位传统诗人"之誉。且其父亲同祖父一般具有远见卓识，对新思想有着无比的支持。其兄弟何其同一时代，对其影响可先不提。
青年陈寅恪
在他出生之时，他的祖父和父亲虽已不再是具有实权的清朝大臣，但是通过他们对“戊戌变法”的支持之心可以看出他的祖父与父亲对清朝廷的忠心。在如此忠心为国的祖父和父亲的影响下，陈寅恪老先生许是从小就会以清朝廷为国家正统。
中年陈寅恪
自称遗民，表明了其独特的精神境界我认为答案是出于对学术研究的推崇，以学术为先，表明了自己对学术的热爱。学术独立于政治之后，如何去关心政治，甚至约束政治，这是陈寅恪时代的学者共同面临的课题。陈寅恪在思想史上的地位，应当由此展开。史学研究和现实关怀原本是无法截然分开的，但陈寅恪对现实政治的关心，与捞取个人政治资本、沦为政治附庸的研究取向有着根本的不同。在他看来，学术必须是独立的，但学术又是对现实政治有指导意义的，关键就在于学者必须有“独立之精神，自由之思想”。学术必须坚守其主体性，而不是成为政治的婢女。在他看来，如果他因为政治而就刻意回避自己是前朝遗民的话题，那么就违背了学术的真实性。他前朝遗民的身份因为其家庭背景是躲不开的。为了政治而去撒谎，去解释掩饰自己同前朝无关，在陈寅恪老先生看来是不可接受的。以此自称正是表明了他对学术的尊崇高于一切。而正是有着高于常人对于学术的追求精神，才最终让其获得了非同凡响的国学成就，为成就非凡而打下了坚实的基础。换成是我们在他的位置，敢不敢勇于正式自己前朝遗民的身份？
閱讀更多 天亮迎接明天 的文章
