启功与齐白石的老师——张伯英，又与晚清名家并称书法四大家

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张伯英（1871年-1949年），江苏铜山人，字勺圃，一字少溥，号云龙山民、东涯老人。清光绪丁酉拔贡生，壬寅应天乡试举人。辛亥后，相继任职于北洋政府陆军部、国务院秘书厅等。去职后留居北京，以写字卖文为生。曾总纂《黑龙江志稿》，编辑《徐州续诗征》，著有《法帖提要》、《阅帖杂咏》等书法著作。清末民初，张伯英与赵声伯并称南北二家，又与傅增湘、华世奎、郑孝胥并称书法四大家。

张伯英与清末遗老康有为、梁启超、罗振玉、郑孝胥等过从甚密，但却力主共和，反对复辟。他晚年怀着改良主义的理想而不得伸展。此外，他还与于右任先生、张学良将军及齐白石等私交深厚。张伯英尤为奖掖后学，书画界人不少都曾受其教益。据说他还是著名画家齐白石及著名书法家启功的老师。

张伯英不仅是近代书法大家，书法自成一体，世称“彭城书体”，其所著法帖提要等对历代碑帖品评入微，对文物鉴赏亦极精审，也为世所誉。至今北京琉璃厂有的老字号还悬挂有张伯英所题匾额。

张伯英不仅文化底蕴深厚，还身有文人之傲骨，其面对清政腐败军阀纷争，退而潜心文史翰墨，致力教育编纂志书；日寇侵华时坚拒伪职，生逢乱世而独善其身，其乃有节气之大家。

张伯英有传是齐白石的老师，是否真的拜过师不得而知，只知道张伯英去世后齐白石挽诗一首，其诗为“写作妙如神，前身有宿因。空悲先生去，来者復何人？”其中“前身有宿因”用一句道出两人的关系，另“来者復何人”也说出齐白石对张伯英的崇敬。

但是张伯英是启功先生的老师倒是真的。启功曾通过张伯英的儿子张宇慈结识张伯英，经常求教于张伯英，2001年，89岁的启功撰文回忆张伯英时说“先生仙逝已50余年，追忆教言，尤有理解未足处，其愚钝可惭，而求教未足，仰叩未尽为可深惜也！”，先生之言道出了师生之间的教诲之情。2004年启功先生还为徐州“张伯英纪念馆”题写馆名。

先生一生正直，颇有节行。他不屑于和封建军阀同流合污，抛弃官位，卖字卖文为生。北平沦陷后，他隐居不出。并屡次致书当时任徐州伪市长的叔父张云生莫做伪事。他晚年怀着改良主义的理想而不得伸展。此外，他还与于右任先生、张学良将军及齐白石等私交深厚。张伯英尤为奖掖后学，书画界人不少都曾受其教益。

张伯英1949年元月去世后葬于北京香山脚下，1992年迁葬于金山陵园，其碑阴镌刻着齐白石大师哀悼张伯英的诗句。巧合的是，2013年齐白石大师移灵，也将墓地迁到了金山陵园，这对儿师生这一次在是在万安山聚首，这也验证了大师诗里那句“前身有宿因”了！

面对清政腐败，军阀纷争，他退而潜心文史翰墨，致力教育编纂志书；日寇侵华时坚拒伪职，生逢乱世而独善其身，其乃有节气之大家。他家藏宋拓王羲之《十七帖》，日本人曾以10万银元购买《十七帖》，张伯英视若粪土，坚决拒绝。连同北魏《张玄墓志》原拓孤本后悉数交国家博物馆藏。他最早收存徐州出土的数十块画像石，建国之初，也嘱咐儿子捐献给当代政府。

启功先生早在10岁之前就曾耳闻张伯英先生大名，后通过张伯英的儿子张宇慈结识张伯英，经常求教于张伯英，2001年，89岁的启功撰文回忆张伯英时说“先生仙逝已50余年，追忆教言，尤有理解未足处，其愚钝可惭，而求教未足，仰叩未尽为可深惜也！”道出了师生之间的教诲之情。2004年启功先生还为徐州“张伯英纪念馆”题写了馆名。

张伯英先生艺术馆始建于2004年，以收集、整理、保存张伯英先生的书法艺术作品和文物资料，研究和推广其创立的彭城书派伯英书体为办馆宗旨，收集的藏品有张伯英书法作品60余件，刻石作品26块，还藏有张伯英先生大量的碑帖、文稿、信札及相关文物资料。另外，艺术馆内还收藏碑刻、石雕艺术品、汉画像石和明清及民国时期的家具、陶瓷等近万件。为深入研究张伯英先生的文学艺术成就，艺术馆还成立了张伯英艺术研究会和张伯英著述编辑委员会。