須知讀書，即是窮理博文之一事。然必資於主敬，必賴於篤行。不然，則只是自欺欺人而已。——馬一浮
讀書一事容不得半點馬虎，所謂“臺上十分鐘，臺下十年功”，雖是大多用在藝術上，但讀書一樣的道理。古人常說讀聖賢書，他們也對這些書抱著極大的尊敬，每每讀書時便焚香沐浴，或是最簡單的清洗雙手焚香，也因此書上不止沾有書墨香，還有焚香的香氣。
“書讀百遍，其義自見”，古人最優秀的地方便在於，沒有任何指導全憑自己去尋覓書中的意思。或許與作者的心思有著偏差，但勝在擁有自己的理解。隨著年紀閱歷的增長，那些“初識不懂書中意，在讀已是書中人”的感覺也越發深厚。
馬一浮，我國近代著名的思想家。能成為思想家自然學問過人，馬一浮出生的家庭對他讀書也有很好的作用。他的父親是一名知縣，母親是一位貴家小姐。古時候的選舉制度都是選賢舉能的，因此馬一浮的父親也是一名讀書人。
因為這樣的繼承，馬一浮本身也很聰明，父親為了教導兒子也為他請了教書先生，可沒過多久教書先生就放棄了，原因就是馬一浮的才能本就不用教書先生來教。剛開始他的父親也感到疑惑，決定自己來教，很快也瞭解到教書先生所言非虛，便讓他自己學習。
天才是由99%的汗水加上1%的努力，顯然馬一浮的天賦不僅僅只有1%，他甚至能達到過目不忘的水平。曾經和自己的老師一塊參加縣試，他卻高中榜首，老師也只能屈居於後。他還曾去上海學習英文、法文和拉丁文，深入研究西方的文化，學習先進的知識。
這樣傑出的青年很快被人認識，於是就有人為自己的女兒留意上，這個人就是湯壽潛，他是一個有名的商人，同時也有很好的政治頭腦。在認定馬一浮是一個很有能力的人以後，他趕忙登門與馬一浮的父母商量婚事。門當戶對的親事，是許多人樂見其成的。馬一浮的父母自然對這門親事十分認同，兩家也相處和諧。
在商定日子以後，馬一浮和湯壽潛的大女兒就成婚了。雖是父母之命媒妁之言，但兩個人十分相配，一個文質彬彬，一個溫婉可人，婚後自然生活的極為融洽。當時的馬一浮不過十六歲，但那個時期的人普遍早婚，所以該有的擔當還是有的。可沒想到的是，馬一浮和妻子結婚沒幾年就要遭遇分離，原因是他的妻子身患重病，在未給馬一浮留下任何念想的情況下就去世了。
古代人講求，身體髮膚受之父母，因此對於自己的身體他們極為愛惜，這也是一種孝順的表現。在妻子去世之後，馬一浮萬分悲痛的情況下續起了鬍子，也算是對妻子的緬懷。除此之外，他還表示自己不再娶妻，自此單身60多年。
當時的社會混亂，妻離子散的比比皆是，但好多人很快從這個世態炎涼的境遇下活了過來，更有人再次組建新的家庭。馬一浮這樣的舉動，感動了身邊的所有人。得知自己的女婿有如此決心，湯壽潛很是過意不去希望可以把自己的三女兒嫁給他彌補，但被馬一浮拒絕了，甚至身邊的朋友看他一直孤單也為他抱惜。
眾人以為馬一浮很孤單，但他只是沉浸在他的世界裡罷了。辛亥革命時期，他就是一個思想先進的人，非常贊同孫中山先生的思想，努力學習西方的哲學等等。我國的傳統藝術有很多，在書法上，因為習得很多風格而自成一派頗有自己的氣韻。
雖滿身才華，但蔣先生邀請他擔任官職時被他拒絕了。全民抗戰的那幾年，他身居戰後成為教書先生為國家的未來貯備人才。國家到了和平年代後，他擔任文化館館長。
可以說，馬一浮的一生全部在豐富自己的精神世界。
在馬一浮的世界裡，他的思想是先進的，《資本論》一書的第一引進人也是他。“資本來到世間，從頭到腳，都流著血和骯髒的東西。”就是書中的一句話。西方文化與中國文化碰撞的起始，中國文化在五四運動中遭受了全面否定，而西方文化的
“德先生”和“科先生”卻被國人奉為金科玉律。這是一種錯誤的觀念，任何一種文化沒有先進或是後退，只有糟粕和精華的區別。顯然，馬一浮很清楚地認識到了這一點。他接受著大量的中國文化，並且將他得到的這些文化發揚光大，還懂得用批判的意識去看待西方的資本主義。
要真正讀好書需要三個階段，第一階段就是站在牆裡看不見外面的世界，第二個階段就是站在牆外，但是在烏雲之下，這時候的讀書也是十分難熬的。可到了第三個階段，就能看到太陽突破雲層的燦爛，用科學解釋就是“量變產生質變”。無疑，馬一浮的讀書境界已經到達第三個階段。
探究馬一浮的一生，在他輝煌燦爛的文化史書中，為妻子一直苦苦地死守也是濃墨重彩的一筆。從古至今，很少有人能做到這樣的堅持。在他生病垂危之際，妻子的侄女來擔當自己的女兒來為他養老送終。古語有云“君子之交淡如水”，可馬一浮與他妻子得家人顯然成為了親密的一家人。
沒有妻子的牽絆，很少有家庭還會再繼續聯繫。甚至在現實生活中，人們已經不敢再輕易的散發善意，彷彿一軟弱別人就會欺負過來。每個人都恪守著自己給自己畫的圈子生活，也不過多幹預別人，甚至善意的提醒都很少，可謂是將這句話貫徹得徹底。
馬一浮的事蹟又給人不一樣的感受，原來人與人之間只要用心親近，就可以貼得很緊。這個思想家他是當之無愧的。
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