唯物主义哲学被叔本华证明是错的，你对此怎么看？

杜老师说教育

哲学包括辨证唯物主义哲学和宗教哲学等等，都是理论，理论正确与否，辨证唯物主义曰:实践是检验真理的唯一标准！🤔🤔🤔

崆瑟钦吉

唯物主义与唯心主义

一、唯物主义与唯心主义是古今中外哲学史上的两大学派

所谓唯物主义，在哲学基本问题上主张物质第一性，精神第二性，世界的本原是物质的，精神是物质的投影和反应。在意识与物质之间，物质决定意识。这就是唯物主义的本质。所以，凡是认为世界的本原是物质的，就是唯物主义， 唯物主义主张物质第一、精神第二即物质决定精神；

所谓唯心主义，在哲学基本问题上，主张精神（即意识）第一性，物质第二性。精神决定物质，物质是精神的产物。所以，凡是认为世界的本原是精神的，就是唯心主义，唯心主义主张精神第一、物质第二即精神决定物质。

而唯心主义又分为两种表现形式：客观唯心主义与主观唯心主义。

客观唯心主义认为在现实世界之外还存在着一种客观精神（绝对精神、超自然神灵等），它是世界的本原，世界都是由它产生而来的。例如，宗教文化里超自然神灵就是一种客观精神。这种客观精神，不仅创造物质世界，而且创造人类本身。

主观唯心主义认为人的主观精神（思想意识、意志观念等）是世界的本原，世界上的一切都只存在于主观精神之中，是主观精神的产物。

综上所述，

唯物主义一元论认为物的世界本原是物质的。这是完全正确的哲学观点；

唯心主义一元论认为物的世界本原是精神的。这是完全错误的哲学观点；

法国哲学家笛卡尔提出世界二元论的观点，所谓二元论，就是主张世界有两套不分先后，彼此独立，平行存在和发展的本原（即物质本原和精神本原）的哲学学说。二元论企图调和唯物主义和唯心主义的对立，这是徒劳无益的！

要弄明白世界的本原， 必须首先弄明白什么是世界？

所谓世界，就是不依人的意志为转移的客观存在。

客观世界按存在方式不同可以划分为两大类型：

1、物的世界

所谓物的世界，就是指不需要人类参与的一元物质世界。

物的世界本原是物质独一无二的一元物质世界，是不依人的意志为转移的客观存在，既不是某个人的精神创造，也不是某个神灵创造。

按照物的世界大小不同可以把物的世界划分为三种存在形态：

一是其大无外的宏观世界，这是浩瀚的宇宙，这是天文学研究的对象，因此，浩瀚的宇宙没有内外之分，只有人类观测宇宙时有远近之别。

二是其小无内的微观世界，这是微小的宇宙，这是量子力学研究的对象。

三是不大不小的直观世界，这是看得见、听得见、摸得着的现实世界，是人类从事经济、文化、政治活动的大舞台，因此，这是大部分自然科学与哲学社会科学研究的对象。

无论是宏观世界、微观世界，还是直观世界都是不依人的意志为转移的物质世界。

物质世界不仅是物质的，而且物质还是运动的；

物质世界不仅是运动的，而且运动还是有规律的；

物质世界不仅是运动有规律的，而且这个运动规律还是可以认识的。这就是自然科学日新月异发展、爆炸式发展、无止境发展的根本原因。

所以，观察物的世界必须坚持物质第一、精神第二的唯物主义哲学观点。这也是唯物主义无神论的理论依据。

面对物的世界本原问题存在两种截然相反的哲学观点：

一种是客观唯心主义哲学认为：物的世界是由全能、全善、全美、全知的超自然的神灵创造的。从宗教信仰的角度看这是完全可以理解的！因为世界是神创造的，没有神，当然什么都没有了！但是从科学技术的角度看，这是完全错误的，因为物的世界根本没有超自然神灵存在，物的世界是既没有开始也没有边界的能量转化、能量守恒的浩瀚宇宙，神能创造什么？

一种是主观唯心主义哲学认为：物的世界是由我个人的思维、意识、精神、意志创造的。事实证明，这种说法是完全错误的，因为你没有出生时物的世界就恒古存在，你死以后地球照常自转、公转，既不可能停下来，也不可能毁灭。一个有限的生命想创造无限的宇宙太自大、太狂妄、太无知！

2、人的世界

所谓人的世界，就是指人类参与的二元客观世界。也就是说，人既是须臾离不开自然的自然之子，也是相对独立于自然的社会之子。由此可见， 人是物质与精神二元有机统一的生命体。

人的世界构成有肉身（物质），也有意识（精神），去掉肉身或意识都不叫人，去掉肉身的意识叫鬼魂，去掉意识的肉身叫僵尸。所以，物质与精神是人这个生命体不可分割的两个侧面。

按照人的世界性质不同可以把人的世界划分为两种存在状态：

A、完全依赖自然的肉体不可能脱离自然自由翱翔。

人是来源于自然、生长于自然、回归于自然的自然之子，一个成年人每天呼吸两万多次，吸入空气15一20立方米，消耗氧气约0.75公斤，呼出二氧化碳900克。人类既是物的世界最年轻的生命体，人类与猿分离仅仅只有五百万年，人类又是物的世界最渺小的生命体，人类仅仅是自然界自生自灭的一粒尘埃。就从这一点来看，人的世界与物的世界本原是相同的。例如，甲、乙两个人不仅都是物的世界一分子，而且甲、乙两个人之间也是相互独立、相互对望的物的世界。气功大师王林曾经扬言要用意念千里之外戳死司马南，成为人们街谈巷议的天大笑话！马克思说：“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质的力量只能用物质力量来摧毁”。

B、相对独立自然的人类精神完全可以超越自然自由翱翔。

人是有思维、有意识、有道德、有信仰、有一定社会关系的社会之子，既不是形单影只追逐单一物质享受的畜生，也不是不食人间烟火追求单一精神快乐的神仙。人的世界是精神的，是依人的意志为转移的主观世界、精神世界、温暖世界。就从这一点来看，人的世界与物的世界根本不同：人的世界是温暖的生命体，是物质与精神二元浑然一体的精神世界，而物的世界是冰凉的物质实物，是单一的、一元的物质世界。

由此可见，

物的世界本原是一元的，是单一的冰凉的物质世界；

人的世界本原是二元的，是物质与精神浑然一体的温暖的精神世界：

人的世界不仅是物质的，而且还是精神的；

人的世界不仅是精神的，而且精神还是多元化的；

人的精神世界不仅是多元化的，而且还有地域、民族、阶级、国界差别的；

人的精神世界不仅有地域、民族、阶级、国界差别，而且正因为这个差别，要么产生思想对立、要么产生政治斗争、要么产生军事对抗。这就是人文科学公说公有理、婆说婆有理、仁者见仁、智者见智的根本原因。

“相由心生、境随心转”，这是人的世界区别于物的世界唯一特征：

人类能教化的是人心，

人类能改造的是人心，

人类能觉悟的是人心。

这就是人类比动物可爱的地方，人有一颗仁爱的心，德行天下，而动物没有！

人类最可怕的是人心变恶，

人类最无耻的是人心堕落，

人类最恐怖的是人心变坏。

这就是人类比动物可怕的地方，人有一颗仇恨的心，恶贯满盈，而动物没有！

古希腊哲学家亚里士多德说：“人在最完美的时候，是动物中的佼佼者。但是当他与法律、正义和道德隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。”

我们每个人都是父母养育、家庭哺育、老师培养、朋友关爱、祖国护佑、自己奋斗的地球精灵，所以，人的精神世界不是冷酷无情的主观世界，而是温情脉脉的精神世界。人这短短的一生，精神意识是伴随人一生的道德灵魂、政治灵魂，灵魂是人一生须臾不可离开的精神寄托；知识技能是人成年后生存发展不可或缺的精神支撑，国家法律是人一生必须时时刻刻佩戴的双刃宝剑：你敬畏法律、信仰法律、遵守法律，法律就是你的护身宝剑；你蔑视法律、践踏法律、违反法律，法律就是你的伤身利器。

所以，观察人的世界必须坚持二元的哲学观点：

A、在人的自然属性方面坚持物质第一、精神第二的唯物主义一元论哲学观点，有健康的体魄，才有完美的精神。所以，没有健康的身体，要么早早夭折、要么身体残疾一辈子痛苦，要么身体有病一辈子熬煎。

B、在人的社会属性方面坚持精神第一、物质第二的唯心主义一元论哲学观点，有完美的精神，才有精彩的人生。所以，没有完美的精神，人就是没有道德灵魂和政治灵魂的行尸走肉！

综上所述：

物的世界本原就是一元的物质，再没有其他任何东西，这就是彻底的唯物主义无神论观点； 在物的世界，坚持唯物主义一元论是正确的，坚持唯心主义一元论是错误的，坚持唯物主义与唯心主义二元论也是错误的；

人的世界本原是二元的物质与精神有机统一的生命体。这就是做人奉行唯心主义思想方法，做事坚持唯物主义思想方法的理论根据。 在人的世界，坚持唯物主义与唯心主义二元论是正确的，无论坚持唯物主义一元论，还是坚持唯心主义一元论都是片面的！

由此可见，唯物主义与唯心主义仅仅在如何看待物的世界本原问题上唯物主义是正确的，唯心主义是错误的。除此而外，唯物主义并不是一贯正确，唯心主义并不是一直错误，用对地方，二者都是正确的，用错地方，二者都是错误的。

二、哲学的核心问题是改变世界

一般哲学的基本问题是存在与思维，物质与精神的关系问题，是围绕物的世界本原是物质的？还是精神的？争争吵吵几千年，至今争论不休。马克思主义哲学的核心问题是改变世界的理论与实践问题，是围绕改变物的世界、人的世界而展开的社会实践。所以，马克思说：“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。

古今中外的哲学派别，不管是唯物主义，还是唯心主义都是解释世界的思辨哲学。只有马克思主义哲学不仅是解释世界的思辨哲学，而且还是改造世界的实践哲学。因此，在如何解释物的世界、人的世界、人类社会方面，无论用唯物主义思想方法，还是用唯心主义思想方法都是可以的。真可谓：百花齐放、百家争鸣、争奇斗艳。但是在如何改变物的世界、改变人的世界方面、改造人类社会方面，只有马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义思想方法，才是唯一正确的指导思想，真可谓：一枝独秀、统一思想、统一行动。这就是马克思主义哲学与其他一般哲学的根本区别。马克思主义哲学是具体指导革命实践、建设实践、改革实践的治国平天下的国家指导思想，其他一般哲学仅仅是引导人们如何解释世界的不同思想方法而已。

三、唯心主义是做人应该坚持的心灵修炼方法

唯心主义思想方法是从“修身齐家”个人层面阐述精神第一、物质第二的。所谓精神第一、物质第二，就是说在修身齐家心灵修炼方面要坚持一切从精神出发，注重精神修身，关注道德齐家：

坚持精神第一、物质第二；

坚持道德第一、利益第二；

坚持亲情第一、金钱第二！

所以，在个人修身齐家方面，儒家讲:“富润屋、德润身”，就是指用身外的物质材料装饰华丽的良舍美屋，这是唯物主义的思想方法；用身内的精神材料塑造不朽的道德灵魂，这是唯心主义的心灵修炼方法。佛家讲的相由心生、境随心转的唯心主义心灵修炼方法也是完全正确的！

中华民族是全世界唯一全民信奉天地君亲师道德信仰的国家，在信奉天地君亲师道德信仰的前提下，中国工人阶级、中国人民、中华民族中的先进分子可以同时信奉共产主义政治信仰，但不能信奉宗教信仰，因为共产党人是无神论者。少数超凡脱俗的中国人信奉宗教信仰也是完全可以的。因为不管是宗教信仰，还是道德信仰、政治信仰都属于精神范畴，都是塑造人们道德灵魂、政治灵魂的精神食粮。

四、唯物主义是做事应该坚持的思想工作方法

唯物主义思想工作方法是从“治国平天下”国家层面阐述物质第一、精神第二的。所谓物质笫一、精神第二，就是说在治国平天下的社会实践方面要坚持一切从实际出发，实事求是的思想路线、工作方法，要根据具体的国情、社情、民意制定党的基本路线、基本方针、基本政策，脚踏实地干，撸起袖子干，但不能脱离客观实际盲目干，更不能脱离一定物质条件野蛮干！马克思说：“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质的力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握,也会变成物质力量”。

所以，在治国平天下的社会实践方面，马克思主义辩证唯物主义与历史唯物主义哲学是唯一正确的思想工作方法。

由此可见

唯物主义用在做事上，用在“治国平天下”的社会实践方面是完全正确的，但用在做人上，用在修身齐家心灵修炼方面就容易异化为追求物质享受的拜金主义、享乐主义、利已主义：

面对亲人不讲亲情、只要利益；

面对父母不讲孝道、只索金钱；

面对朋友不讲诚信、只谈酒肉；

唯心主义用在做人上，用在修身齐家的心灵修炼方面是完全正确的，但用在做事上，用在治国平天下的社会实践方面就容易异化为追求空对空的形式主义、主观主义、官僚主义！

例如，当下社会开展的脱贫工作，党中央提出的精准扶贫政策充分体现了实事求是的唯物主义思想工作方法；但在具体工作中有些地方把精准扶贫蜕变成精准填表：

这完全是脱离实际的形式主义纸上扶贫；

这完全是脱离客观的主观主义数字游戏；

这完全是脱离群众的官僚主义政治作秀！

综上所述，

用唯心主义能改造主观世界——塑造人的道德灵魂，丰富人的精神生活，提高人的道德水平！

用唯物主义能改造客观世界——发展社会经济，促进社会进步，提高人的物质生活水平！

用辩证唯物主义与历史唯物主义能改造人类世界，既能改造主观世界，也能改造客观世界！

人以外的客观世界是物质的，是物质决定精神——有什么样的自然环境，就决定什么样的社会形态，就有什么样的意识形态，例如，游牧民族、狩猎民族、渔猎民族精神意识和农耕民族的意识形态、风土人情、精神面貌大相径庭。游牧民族、狩猎民族、渔猎民族轻文尚武，骁勇善战；农耕民族抑武崇文，渴望和平。

人自身的主观世界是精神的，是精神决定物质——想吃就吃、想睡就睡、想玩就玩。这里的“想”，就是精神，“吃”、“睡”、“玩”，就是物质！

所以， 唯心主义、唯物主义这两个不同的思想方法完全可以统一于我们人类自身的主观世界，就看我们自己如何去把握了，这正是我们人类面临的心灵烦恼、思想困惑、精神优势。动物是没有这个心灵烦恼、思想困惑、精神优势的本能唯物主义者，为了争抢食物相斗相争，相互残杀，根本没有一星点唯心主义思想。自然界那些身躯庞大的恐龙、动作敏捷的动物之王之所以逐渐走向灭绝，就是因为它们仅仅能适应自然，而不能改变自然。人类作为地球上最年轻的生命之所以一步一步走向辉煌成为地球之王，就是因为我们人类不仅有唯物主义思想能够适应自然、改善自然，而且还有唯心主义思想不断修炼自己、不断提高自己、不断完善自己，更有辩证唯物主义与历史唯物主义思想改造社会、改变世界！

美国历届总统都是基督徒，都是把唯心主义与唯物主义完美结合的哲学家、政治家：

做人用唯心主义思想，信奉基督教崇拜超自然神灵，休息日去教堂祷告全知万能上帝；

做事用唯物主义思想，发展军事工业崇尚武力威胁，工作日去工厂视察先进杀人武器！

没有一个总统在治国安邦过程中指望不花一分钱让全知万能的上帝来保佑美利坚合众国，而是用占联合国五大常任理事国军费开支64%的真金白银来保卫占世界人口4%的美国人民。

董海发

西方资本主义社会，为什么大力宣传康德尼采叔本华等唯心主义哲学家的理论，为什么大力吹捧唯心主义哲学家？根本目的在于以唯心主义来抵制马克思的辩证唯物主义，淡化马克思主义。从而使无产阶级革命失去理论指导。从而维护资产阶级的统治和利益。

康德这个唯心主义哲学家。无论从理论上还是事实上都无法否定马克思的辩证唯物主义。康德被吹捧被抬举，正反映了资产阶级对无产阶级产生的恐惧和担忧。西方资产阶级的老爷们，希望无产阶级永远困在唯心主义的泥坑里。那样他们才会高枕无忧。

西方的资产阶级势力按照自己的意图培养了一批为自己说好话的代言人。这些人总千方百计地证明吃人有力的理论。

为什么现在的西方哲学往往仅局限在意识形态领域，已经把哲学搞得不那么哲学了。这一切的目的也仅仅是为了利益需要。

关山庆宏

王阳明的“心学”和唯心主义没有关系，他说的“心”仍然是道德对自我内心中的感受，完全没有进入“反思”层面。

近代西方哲学进入“语意论”探讨，这是没有出路的，虽然他们的思想很深刻，但完全说不清楚“存在”是什么，不断纵深地对死亡追问是有一定价值的，但是因为没有从根本上说清精神究竟是什么？没有说清精神与存在的关系？没有说清精神的源头在哪里？没有说清这种对死亡的追问与生存状态的关系是什么？这样一味追索结果，永远只能是细枝末节的无意义讨论，这是没有出路的。

我们要想看清一座大楼，能够想到的办法就是站在更高处，从上向下看，才可能对大楼整体有所把握，而不是走到大楼里面去，一块砖一块砖的仔细观察。否则虽然能说清每一块砖的样子，依然不知道大楼整体的外貌是什么样子。

现代语意论哲学，正是如同走进大楼去，对哲学的每一个细节都无穷追问着。这样的追问，看似能说出很多有道理的内容，可永远还是不知到哲学究竟处于什么地位。

哲学和人类所有学问一样，归根结底只能是“人学”，也就是说，哲学的目的只有一个，帮助人类认清自己所处的地位，尽可能更安全的生存下去。这才是哲学，以及一切学问必须的首要任务。

那么什么才能使得人站在过去的哲学之上观察哲学哪？那就是创立一套新的哲学，或者说，转换过去几千年来一直延续的思维定式，重新进行反思与重新建立世界观模式。在这一点上，世界唯一可以借鉴的思路就是中国文化的思路。

哲学是西方建立的思维模式，它的特点非常显著，比如追究终极，比如反思，比如精密逻辑运用，这三点都是全人类所有文化类型中都没有的，是目前人类唯一可以信任的方法。但是由古希腊人思路最终建立的哲学，它的基本思路是“进步论”，也就是说，只有进步的才是好的，只有发展才对，不符合进步与发展的，都是要被摒弃和否定的。人类跟随着西方哲学指引的道路一路前进，可是到今天我们发现，不但现实世界一片乱象，就是哲学自己也走入了死胡同，找不到出路。

当我们走进死胡同会怎么办？退出来以后，再走另一条胡同。

中国文化和西方文化最大的区别就在于文化思路不同。我们的思路是保守的。中国文化奠基于先秦，老子和孔子都是保守思想，都希望社会不要发展，孔子希望回退到西周初年，老子更希望回退到氏族部落时代。从他们以后，所有中国人都是类似的想法，致使两千五百年，中国文化绵延不断延续至今。直到清朝末年，中国人被西方哲学、科学引领的一种暴力文化彻底打败后，我们中国人认识到，自己的文化在对方如此精深的思想面前的确是太浅显了，必须抛弃自己，全面学习西方，否则我们自己将没有立锥之地。救亡运动让我们必须学习西方。也就是说，不学习西方文化，你就必须被灭亡！这是多么暴烈的一种文化啊！不是生，就是死！今天全球文化几乎只剩下一种文化类型时，当然也就剩下生与死的拼杀了！不是你死，就是我亡！这样的思路怎么能带领全人类走进幸福的天堂？只有把全人类引入角斗的战场。

假如我们重新寻找思路，可以作为对照的实例只有中国文化一种，因为她使得某一个地区的人类生生不息，并没有使得那个地区的人类你死我活。这才是中国文化对世界最大的贡献！

中国文化的根就是“保守”。以保守的思路，运用精密逻辑，重新对存在进行反思，去追索精神发生的源头。只有这样重新进行哲学探问，人类才会有未来。

何处是家乡

叔本华（1788-1860），德国人，比黑格尔略小。他说他的哲学有三个来源——康德、柏拉图和印度的奥义书。后人认为，说他的思想来自公元前七八世纪的奥义书可能更恰当。 叔本华的著述不多，1819年发表了《意志和表象的世界》，这是他的四卷本的重要哲学著作。1836年发表了短篇论文《论自然界中的意志》。1841年发表了论文《论意志的自由》和《论道德的基础》。1851年发表了第一部著作的《附录与补遗》。 叔本华的著作里批判过唯物主义么？没有。他自称致力于研究柏拉图和康德。但实际上，他主要的精力，都用来蔑视同样是德国哲学家的费希特、谢林和黑格尔。他尤其是黑格尔哲学的坚定反对者。就是说，叔本华的“火力”是冲着唯理主义，或者说唯心主义去的。

叔本华的一生并不得志，出版的著作也长期默默无闻。直到1853年以后，也就是他生命的最后几年，才引起了人们的关注。人们的关注点，既不是他对康德哲学的发展，确实他的水平比康德差的不是一星半点儿；也不是他对黑格尔的责难，这两个人可以用大树和小草来比喻。引起人们关注的，是他的“生命哲学”，就是所谓的“唯意志论”。这在很大程度上，是由尼采的宣传引起的。如果说还有什么？那就是他的悲观主义了。
（罗素）

叔本华是西方近代哲学史链条上的一环。应该客观地了解和评价。但我很赞同大数学家、大哲学家罗素的看法，他认为，叔本华和尼采，都是恬不知耻地站在世界极少数人一边的，他们为后来的希特勒和纳粹，提供了思想武器。

唯物唯心，谁对谁错是另一回事。但不管怎么说，叔本华从没有讨论过唯物主义的事情。 这个题目，难免不让人想起“咪蒙”的离去。也不免联想到《团结湖参考》关于咪蒙的一篇文章中说的话：“天下远不止一个咪蒙，也不光只有无良自媒体才惦记着大家的智商税。”

一老沈一

看待事物一般都是唯物和唯心结合起来的。唯物主义是从实物本身出发，讲究客观事实；唯心主义是从个人感觉出发，讲究心随意动；这里有个经典的例子：有天，一位老禅师和一个年青的禅师一起打坐，外面的风很大，吹的树叶“沙沙响”；年青的禅师忍不住老是向树叶撇到，这时候老禅师教育到：“树叶没动，你心动了”! 如果我们把这个故事继续下去呢？年青的禅师终于控制住了自己好奇的心，安静的打坐下去，然而外面的树叶依旧被风吹的“沙沙响！”。唯心主义改变的是自己的对事物的看法，但客观的事实却不会因此改变。

某天气温很高，在外面吃饭的莉莉想起工作辛苦的同事，就在休息的时候买了一些冰淇淋带给他们，但每个同事对冰淇淋的态度都不一样；洪哥已经四十多了，看到冰淇淋就想到过多的糖分和高血压；小静正在减肥，看到冰淇淋就想到爆表的卡路里；小天工作了很长时间，看到冰淇淋就想到趁机休息会；小雨是个忠实的吃货，看到冰淇淋就能想到那触摸肌肤的凉爽和巧克力诱人的味道······冰淇淋是一个客观存在的事物，但是每人对于它会根据自己的世界观和认知产生不同的看法。

我们对待一件事情时一般都是将唯物和唯心结合起来的，唯物主义要求我们尊重客观事实，比如“我晚起迟到了”这件已经发生的事实，但唯心主义会要求我们如何看待这个晚起迟到的事实，有的人会不反省下次再犯同样错误，有的人会记住这次教训下次早起设定闹钟······我们生活在这个地球上，生活在这个有着传奇历史的国家，生活在一个温馨友好的环境，这些都是不可否定抛弃的客观事实，同样我们也拥有着可以自由评判他人与事情的唯心想法，没有一个人可以脱离这些客观事实而生存，但同样也没有一个人可以抛弃自己的世界观和生活经验却客观的认识一切，我们都带着自己的有色眼镜；

如果我们生活在一个都讲客观事实的社会，那样的社会将没有冤假错案，没有尔虞我诈，但同样也没有了幽默，笑话这些充满想象力的事情；但如果我们都生活在一个唯心的社会，所有人都会遵从自己的心灵，不再讲究事实，那也是一个可怕的世界，没有了客观公正的法律，大家全凭想法做事，社会也会大乱的。看待事物还是将唯心和唯物结合的好!

异谈

什么是唯物主义？唯物主义还不是物质第一性这么简单，唯物主义是指人类用物质的时间与物质的空间进行反复的、无止境的实践活动。如科学技术，如生产、生活…，这些人类永恒的主题，无限维度；而唯心主义则指偏面的、静止的、脱离实践的、脱离人类的、绝对看问题的思维方式与行为方式…，不尊重劳动人民的实践活动、实践成果与结论是唯心主义的显著特点，所有的要求劳动人们去膜拜、遵从、定格不变的圣人、大师…，都带着唯心主义色彩；如人分三六九等，仁、义、礼、智、信…，一种理论通行万世、适用所有的行为方式就是唯心。唯物主义的实践是检验真理的唯一标准。实践无止境，唯物主义无穷宽广。没有什么主义可以证明唯物主义对、错，因为唯物主义核心是实践，没止境的实践。

重点241

叔本华没有说过唯物主义是错的。

他认为唯物主义与唯心主义都是一偏之见，都在某个程度上是正确的，但是都是不全面的，因此唯心主义与唯物主义都不可能完全揭示真理的面目。

因为构成这个世界的两个要素:主体与客体，这两者都是必须同时存在，一存俱存，一亡俱亡，就像构成水分子的氢原子和氧原子，不可分割。

唯物主义是单独从客体的角度来解释世界，而唯心主义是单独从主体的角度来解释世界，都是独断论。两种说法都有一定的道理，所以谁也说服不了另一方。

唯物主义从客体的角度来解释世界，也就是我们在学校所学习的各种科学，但是这种理解始终都是关于因果关系的理解运用而已。因此有人说，科学家都是因果律的奴隶。

唯心主义从主体的角度来看世界，逻辑上比较完备，但是也有悖论，那就是我们都是先有身体，然后才有意识。

现在物理学的发展，我们知道了一个观察者效应，也就是观察者会对被观察的东西产生影响。

有被观察者，就一定有观察者。也就是能观与所观，两者都是必须同时存在。而这个道理，叔本华在一百多年前就揭示出来了。

叔本华哲学智慧

小编：你的标题就定义唯物主义是错的，让大家讨论什么？你好大的牛气，用叔本华来吓唬没学过物理学的人民群众，想要达到什么目的？你不会为了要倒你的洗澡水，把儿子一起给倒掉了吧？唯物主义是以物质为第一性的，但并不反对精神的因素，辩证唯物主义更是承认物质和精神的二重性。你在这里否定唯物主义是醉翁之意不在酒，只不过是想挖掉共产党人的精神基础，搞混人民群众的头脑。你没有学过物理学，却要在这里否认世间一切事物的物质性，只能说你政治冲昏了头脑，在科学上愚不可及。没有化学元素这些物质，你都无法形成一个人形，还能妄论唯物主义？醒醒吧！这个世界上的人们不是那么好愚弄的，奉劝你好好学习数理化，搞明白什么是哲学，什么是科学，再来这个物质世界上好好走一遭。

华庭鹤唳

既然看到了，我就来回答一下吧！

你说叔本华证明了唯物主义哲学是错的，可见你对哲学是外行，哲学史应该也没有去看，你列举的那些哲学家，原著估计也没怎么读吧。叔本华的《作为意志和表象的世界》，如果你不懂康德，怎么能看的懂？就算勉强看，也是一头雾水吧！

我先来解释一下，你的问题为什么外行。

其实哲学不同于科学，科学知识可以验证真假，可以说对错，而哲学是一套解释，没有什么对错，只要言之成理即可。你说唯物主义哲学错了，这就有问题，由此可见你对哲学还没入门。

其次，你说叔本华证明唯物主义哲学错了，他怎么证明的呢？难道他说这个世界不存在，全是人心所现？其实叔本华只是把康德的“物自体”也划归到“意志”，试图把世界与我合起来。并没有证明唯物主义是错的。外物就只是表象而已，只是意志呈现的东西而已。所以外部世界依然存在。只不过本体是意志的罢了。

关于世界的存在与否的看法。大概有三种态度：不可知论，会说我们无法知道这个世界是否存在，这可以存疑，搁置判断。激烈一点的，则干脆否定这个世界，认为世界是虚幻的，比如佛教哲学就是如此。当然也有认为世界是存在的，比如你说的唯物主义哲学，怎么证明世界存在呢？很简单，你每天要生存，需要与外界交流能量，这就是证明有个外在于你的世界存在。不然你的生存就是挂空的。

如果你把唯物主义哲学定义成世界的本质是物的，不是心的，那么请接着往下看。

必须要澄清一个关键问题，你说的唯物主义哲学到底什么意思？

唯物与唯心的架构，是列宁、斯大林哲学史的架构。但是你要知道这个架构是哲学史的倒退。

为什么这么说呢？

康德哲学之前，哲学家们讨论世界的本质等问题都是直接下结论的，比如说世界的本质是“水”、“火”、“气”、“原子”、“逻各斯”、“上帝”等等。但是他们从来没有反省到自己的认知能力的限度问题。直接讨论本体论，是康德所谓的“独断论”，是一种思想的幼稚病。所以他要进行一场“哥白尼的革命”，从认知能力角度来理解本体。

由此，我们讨论任何知识、任何思想，都是人的参与才是有意义的。科学知识，要人的参与，要去认知，宗教、艺术、哲学、政治等都是如此，没有脱离人的认知而可以独立成立的。

所以，人是万物的尺度。但要注意，这不是说，人决定和创造这个世界，只是说没有人的认知和经验，世界到底怎么样是没有意义的。

那么，哲学，只可能是人的哲学，是主客融合，心物一元的，不存在物与心的二分。所以，唯物主义哲学和唯心主义哲学，这种划分法，是哲学史的倒退，也是哲学的庸俗化表现，也是一种想象而已。

最后，哲学到底应该研究什么呢？怎么研究呢？

我只强调一点，人类是形而上的动物，会一直追问超越于我的存在到底是什么。我们每一个都会为此上下而求索，一旦自己找到了，人生的方向也就是确定了，人生就不一样了。

这在中国叫“悟道”。

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