人们常说，宋元明清是近古。

近古的意思，就是指很多习俗、文化与制度都与近现代接近，或者说，咱们现在的很多传统大部分也是从近古时代传下来的。

众所周知，中国熟人之间见面第一句喜欢问“你吃了吗？”这其实是在宋朝乡间已经形成的礼俗，诸如此类在乡里邻间约定而成的习俗与礼仪，被称为“乡约”。

“乡约”是如何形成的？

我们知道，西周开始，中国建立了宗法制，自此以后，以门阀世家为主体的宗族形态在中国存在了1400多年，直至晚唐五代时，社会动荡，门阀氏族遭受严重打击，这才逐渐淡出了人们的视野。

北宋立朝之后，经济民生得到恢复，一种有别于门阀大族的新型宗族形态开始形成，并发展成为影响中国直至近代的宗族体系，我们称之为“小宗”。

小宗，与远宗相对：远宗是“百世不迁之宗”，而小宗以“五世”为限，五服之外，则要迁宗，所谓“服尽则亲尽也”。

以小宗为基本单位的宗族体系形成后，为了有效地处理族人之间利益纠纷，协调宗族内外的社会关系，“乡约”、“家规”等准则条规应运而生。

宋人的“礼俗相交”

宋代第一本最具影响力的乡约是陕西蓝田的《吕氏乡约》，到了南宋，朱熹在其基础上进行修订删减，编制出《增损吕氏乡约》，因之名人效应，《吕氏乡约》再次声名远播，其内容也成为影响后世深远的礼俗典范。

里面零零总总的规定有很多，今天咱们就其中一条——“礼俗相交”来说道说道，不知传至现在，还保留了多少？

一、辈分很重要

在开始社交之前，第一要事，就是弄清“辈分”。

按宋人的“乡约”，以自己为参照物，可以把长幼辈行分为五等：

第一等辈分最高，称为“尊者”，一般是年长自己30岁以上，或者与父亲辈分相同之人；

第二等为“长者”，一般是指年长自己10-30之间的人；

第三等就是辈分相同或者年龄相差不到10岁的人，叫什么呢？敌者

。此种叫法挺少见的，至少在我的家乡没有这个说法；

第四等就是“少者”，指比自己小不到10岁的人；

第五等是“幼者”，指的就是10岁以下的孩童以及比自己小20岁以上的人——如此看来，无论你年纪多大，在父母辈的人看来都是孩子，也是有据可依的。

搞清楚辈分尊卑了，你就可以进入社交场合进行人情往来了。

二、登门拜访

上门拜访中最为正式的当属春节与冬至两大节庆日，其次是四孟月朔——即春、夏、秋、冬四季第一月首日：如果是拜见尊长，必须穿戴整齐，为官者要穿官服，平时问候以及红白喜事也是如此；如果是敌者，也就是平辈之间的问候，则次之。

接下来，就是日常拜访。如果去见尊长，必须要在门外下马，等候传唤召见，入门前第一件事要问清主人吃过饭没，若人家还未吃或正在吃，你突然造访不仅显得唐突，还有蹭饭的嫌疑。

久而久之，逢人必问“吃了没”就成为中国民间约定成俗的问候方式

，影响至今。

进了门后，要先对堂上尊长行四拜礼，而后才能入座；如果是拜访敌者，则可以到厅堂之侧再下马，行一拜礼即可。

如果是路上碰到熟人了，对方是尊长的，需要上前作揖，有问必有答，待到对方离开时，也要作揖后才能走。

三、请召送迎

说的直白点，就是请客吃饭、迎来送往等类似场合的礼俗。

如果是邀请尊长吃饭，必须本人亲自前往——当今社会，邻里之间，好像除了红白喜事这些比较正式的宴席，大部分都是微信或者电话邀请，很少能看到亲自登门的吧？

宴席上的座次排序也很重要。

如果大家都是普通老百姓，只要按年岁排座即可，若有比较尊贵的客人，或者官员，则不论年齿，以他们优先；若是婚宴，同样女方亲属优先，剩下的人再按年齿排座。

事实上，按齿岁排序的习俗周朝就已经有了，最初“不齿”一词，指的就是不用按年齿排座之意。

开席之前，也要先行礼：主人站在桌子东面，上宾站在西面，主人或司仪先为上宾斟酒，行再拜礼，上宾以同样的礼节还礼——我想，这与后世的“祝酒”礼或多或少有些关联。

同乡之人要出门远行或者自远方归来的，乡里乡亲也要准备迎送仪式，敌者送到三里之外，少者、幼者则要至少送五里。

四、庆吊赠遗

同族之人，邻里之间，凡遇到喜事，如成亲、生子、中举、升官等，或者白事，如丧葬、病痛、火灾等，都需要亲自登门，道喜、问候，如果两家关系不和睦的，也需另派代表前往。

但凡喜事，登门必备贺礼，礼的厚薄轻重量力而为，没有硬性规定，若主事之家财力、人力不济的，同约之人，则有钱的出钱，有力的出力，能帮则帮。

若遇到丧事的，在初丧之时，即事主还未换上丧服之前，五服以内的人要先行吊唁，并协助处理各种事宜。

之后，则要换上白色的幞头、衣裳，带上酒水食物前去祭奠，死者为平辈或者尊长的要行拜祭礼，若是幼者或少者则仅祭不拜。

如果不能亲自前往的，可派代表前往；在外地不能回来的，可换上吊服以祭拜——若死者非至亲之人则不必如此。

以上这些就是宋代乡约礼俗中比较常见的内容，总体上而言，属于道德规范、行为准则，虽有一定约束力，但非法律条文，并不是强制执行，是否遵守，依靠的也是个人素养与宗族内部的威慑力，它的产生与发展必定离不开“宗族”与“乡土文化”的土壤。

800年沧海桑田，现今的社会结构已完全不同于以往，不知这些流传了数百年的习俗与礼节，你的家乡还能看见多少？