"來者呀，快將一切希望棄揚。"
這是但丁的《神曲》中刻在地獄之門上的文字。
但丁在《神曲》中以第一人稱記述自己在嚮導維吉爾的領路下去幻遊地獄（Inferno）、煉獄（Purgatory）以及在後來接替維吉爾的貝緹麗彩（Beatrice）的帶領下游歷天國（Heaven）的歷程。《神曲》將地獄形容為“形似一個上寬下窄的漏斗，共9層，中心在耶路撒冷，從上到下逐漸縮小，越向下控制的靈魂罪惡越深重，直到地心......”
地獄的觀念廣泛分佈於世界各地的宗教信仰觀念中，如道教、佛教、印度教、現今的猶太教和基督教中的一些派別、伊斯蘭教等。不同的信仰對地獄的理解會有所不同，但一般與人死後的靈魂會到地獄受審、等待輪迴、轉世或受刑罰等事有關。
通常情況下，地獄與人間相安無事，並不會發生關聯。
一個人想要進入地獄，該怎麼做呢？
在波蘭斯基導演的《第九道門》中，提到了一本叫《第九道門》的古書。
傳說，只要通讀此書，就可以召喚魔鬼的到來。男主卡索為了解開書中的奧秘，開始了曲折而又魔幻的尋找歷程。他探訪了書的原主人之妻、古籍修繕專家、遇上綠眼珠的神秘女人，期間發生了一些詭異事件，竟和書裡的插圖如出一轍。
來書中的9張圖就是9個考驗，是惡魔的試煉，它一步一步引誘男主墮落，最終男主打開了通往地獄的第九道門。
除了通過帶有咒語的神秘古書，下文的這個神秘魔方也可以。
《養鬼吃人》系列除了打造了經典反派「針頭人」，還有那個與眾不同的地獄形象--一個充滿各種折磨的迷宮、提供受害者永世苦痛／快感，既有著幾何的美感，也有一種另類的詩意的地獄。
《養鬼吃人》中地獄的設定是這樣的：
地獄的形態表現為錯綜複雜的迷宮，它由神明利維坦所主宰。作為上位者，利維坦通常只是靜靜地漂浮在迷宮上空，以它非人的話語（散發出黑光）喚起關於痛苦、慾望的混沌意識。修道士的誕生便體現了利維坦的意志。
利維坦將一部分選中的人類重塑，轉化為地獄的使徒，人間的裁判，當然也是侍奉它的奴僕。這些修道士從人間帶回慾壑難填、罄竹難書之輩，折磨他們的靈魂與肉體，供利維坦享用其身心的痛苦。
不得不說，利維坦絕對是已知的恐怖片大魔王中，最有審美的一位，深受重金屬文化的浸淫。本片導演克里夫·巴克將他對地獄、受難、身體改造、異端宗教、神秘主義以及高等級存在的思索一一傾注到電影當中，輔以直觀明瞭的各種奇異視覺要素，讓觀眾大呼過癮。
當然有超能力也可以打開通往地獄的通道。
康斯坦丁自小具有看到另外世界的超能力，這個能力對他來說不是天賦，而是一種詛咒。為此他十幾歲時選擇了自殺來逃避，經過醫生搶救死裡逃生。但是在他死亡的兩分鐘內他在地獄裡看到了那裡恐怖殘忍的景象，於是生還以後決心再也不回到那個鬼地方。那是一個燃燒著永恆的火焰的地方，人們在地獄中受著無止境的折磨。
雖然只有兩分鐘，康斯坦丁在地獄中所受的痛苦卻是刻骨銘心的。因為在《世界篇》交代過，人間的一秒鐘接近地獄的永恆，而人間的兩分鐘之中，康斯坦丁在地獄中所見到的事情、所經歷的苦難，足以讓一個最勇敢的人產生恐懼。生還的康斯坦丁決心為上帝做事，以換取他的寬恕，自此走上了驅魔除妖的歷程。弗朗西斯·勞倫斯首次拍電影，便通過《康斯坦丁》這部以DC漫畫為藍本的電影，在銀幕上給我們呈現出一個逼真、恐怖的地獄景象。
有藝高人膽大者，可自行打造通向地獄之門。
電影《此房是我造》主人公傑克是一名建築師，他對美有著偏執極端的追求，從物質到精神都有著高度潔癖，他親手為自己設計完美的房屋，卻往往因為不滿意而徹底拆掉。
電影通過傑克與維吉爾的談話展開，他向維吉爾講述了自己殺人的故事。
傑克的另一個身份是連環殺手，在長達12年的時間，幾十無辜者慘死在他的手下。
這個變態、極端、癲狂的強迫症患者，殺死了搭自己車的路人；
殺死了自己的情人，割下她的胸脯做成錢包；
把自己的妻子和兒子當成狩獵的目標；
甚至他想用一枚全金屬子彈實驗能擊穿幾個人的頭顱。
他用受害者的屍體建造了屬於他的房子。傑克的房子既是他的藝術品，又是他的庇護所，也是他通往地獄之門。
最後，在維吉爾的引誘下，傑克通過地獄之門，墜入了地獄無盡的火焰之中。
西方電影中的地獄一般都與聖經中的神話故事相關，但丁的《神曲》也是許多作品的靈感來源。
而東亞文化圈內地獄的概念多來源於佛教。佛教對人類個體行為產生的結果持有嚴格的責任意識，創造了「業」的概念，意為「行為」，所有人都會帶著自己造的「業」世世輪迴，直到成佛。「業」的概念與佛教一同在亞洲各國傳播，與當地有關死後世界的想象結合，產生了特有的來世觀念。
基於東方的神話傳說，《與神同行》打造了充滿各種視覺奇觀的地獄、和各具人格特色的各殿閻王。
電影描述以幽冥使者江林公子為首的地府三使者，帶領因公殉職的消防員金自鴻，試圖在七七四十九天內通過地府七大閻王的審判。
影片首先就交代了故事的背景，陰間有法，所有人在死後的49天內都要在地獄經歷七重審判，分別是殺人、懶惰、欺騙、不義、背叛、暴力和天倫。只有全部通過七重審判，宣佈無罪的亡者才可以轉世投胎...電影緊扣傳統信奉中對地獄的引見，同時既出現出金自鴻生前的矛盾與兩難，也有林林總總的陰間奇蹟與奇幻世界。
有被人臉食人魚咬的「懶惰地獄」、有樹木樹葉都是鋒利刀劍的「謊言地獄」、有罪人有被冰凍在大型冰塊裡的「不義地獄」、有巨大鏡子製成地板的「背叛地獄」…
《兇榜》是華語恐怖電影史上屈指可數的教科書級別的經典之作。
一所大廈的管理員屢次遇鬼，先後遇害，逐步揭出一樁陰間大陰謀，釀成陰陽大斗法，茅山師傅展開驅魔大決鬥，極盡煽情恐怖之能事。本片被譽為港產片中最恐怖的恐怖片。有如迷陣的大廈，一座直通地府的電梯，同事們離奇死亡，最恐怖者莫過於撞了邪的妻子餘綺霞，她那蒼白的臉孔，嚇得人膽戰心驚。
不同於有電腦特效加持的《康斯坦丁》，在技術落後的上世紀80年代，手頭沒多少錢的餘允抗憑藉從羅曼波蘭斯基、達里奧阿基多學來的妖冶燈光、乾冰大霧等氛圍營造大招，輔以簡單的佈景，冷食攢出了十分鐘左右的地獄景象。
當然不是所有電影中的地獄都是血腥恐怖的。
日本漫畫改編電影《鎌倉物語》同樣有著死後的黃泉世界，卻一反慣常對死後世界的恐懼，走的則是暖心俏皮的討喜路線。
影片以主人公夫婦在鎌倉的生活展開，簡單的幾個鏡頭將鎌倉代表元素（比如佛像、江之電、武士文化）融入背景，構成城市風景，又以主人公夫婦的生活軌跡（比如逛妖怪夜市、遇見已死之人幽靈、和窮神共同生活、旁觀友人生死離別到最後黃泉之旅）略顯緩慢又缺乏刺激的劇情，一方面表達了家庭溫暖的可貴，另一方面表現出萬物有靈、生死無常的日本哲學。
另一個典型的例子是皮克斯的奧斯卡最佳動畫《尋夢環紀行》。
《尋夢環紀行》故事背景在墨西哥亡靈節。
在墨西哥文化中，人有兩種死亡，一種是肉體的死去，這並不是真正的死亡。因為死後的亡靈有自己的專屬世界，在那裡依然可以過著快樂的生活。在亡靈節這天，他們仍然會載歌載舞或是回家探望親人。他們的出關通行證是在世的親人們擺在靈堂上的照片，被人記住、祭奠就意味著仍然有存在的理由，所以終極死亡便對應了無人祭奠、被人遺忘。
電影的主人公米格爾在這天意外穿越到亡靈國度，那裡有宏偉絢爛的亡靈城市，有漫山遍野的燦爛的萬壽菊，有奇形怪狀的靈獸，一點也不像我們曾經設想過的死亡的世界的樣子。人間與亡靈國度的紐帶，是一座由菊花堆砌而成的一座斑斕長橋，它被視為祖靈的引路人，與中國的奈河橋的概念類似。電影通過米格爾在亡靈之地的奇幻冒險故事，讓觀眾在笑與淚中體味親情與生命的真理。
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