寧古塔不是一座塔。它位於黑龍江省牡丹江市海林市長汀鎮古城村，是

清朝東北一大重鎮，這個看似很美的地方卻成了清朝文人政客的流放之地。本文將從寧古塔的名稱、含義及其成為流放之地的原因，文人流放之後對當地的影響以及對流放寧古塔的反思幾方面來談談這一地點。

一、寧古塔非塔，實為慘案結尾。

“寧古塔”這三個字實為滿語的音譯，意思是“六個”，即“寧古”是“六”的意思，“塔”為“個”的意思。

但又有寧古臺一說。張縉彥被流放在寧古塔時，就在其《寧古塔山水記》的《寧古臺》一文中說：“寧古塔者，名其地也，其山則曰臺，塔與臺音相近也，或以山形如臺，故名。”現今多認可“六個”之說。

後相傳清太祖的曾祖父的六個兒子曾居住在此地，所以將此地稱之為寧古塔貝勒，簡稱為寧古塔，這也正和清朝認為東北為其龍興之地相應。雖然可能是後期強加上去的，卻是一個很合情理的解釋。

這麼一個看似不錯的重鎮又怎麼變成了流放之地呢？

這就要回到清朝的各大案件了。無論是文字獄、科場案還是朝廷內鬥，大都以寧古塔為結尾——

流放寧古塔。這裡需要對科場案做一個解釋。科場案自然是與科考有關了。那時的考試需要防止考生走主考官的後門，換一個文雅點的詞叫做“聯宗”。一個高雅的文人，自然不會去做此等事，可是你不做不代表皇帝認為你不做。

要是被人發現你與主考官有關係（可能你自己都不知道有），但沒有迴避，那不僅自己會被殺頭或流放，可能還會牽扯到所有的主考官，甚至和你一起考試的考生，方章鋮就是這樣一個倒黴蛋。諸如此類的案件使得一群又一群文人政客來到了寧古塔。

現今的寧古塔，聽名字就是一個人間美地。可在當時，那裡卻是一個前有土著後又有豺狼，路途艱險的絕人之地。不僅是當地環境惡劣，甚至有些身體較弱又被剝奪家產的還沒有走到寧古塔就累死或是餓死了。

不要以為一家人去流放是一次熱熱鬧鬧的旅行。被流放者，其家眷多已淪為奴隸，貌美者為人糟蹋，礙事者為人虐殺，多餘者賣為娼妓苦力……因此，大多數人聽到寧古塔一詞，就已經頭冒冷汗了。

二、坦坦蕩蕩才是文人

文人何以稱之為文人？不僅僅是因為有知識，而更多的是因為有氣節，有文人氣質。流放寧古塔的人中多為文人，正如“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句變工”所說，文人遇到劫難，往往正是他展現才華的時刻。

因此，首先的影響就是寧古塔一路上留下的詩文。這些詩文將一個個落魄的文人結成一個團隊，一個用才情結成的堅不可摧的隊伍，激勵著後來者努力地生活下去。

其次就是文人對當地的地理歷史文化等研究著作。眾所周知，中國古代的學術研究大多數是從書本來到書本去，缺少實地研究考察的精神。

而流放在當地的文人卻因為自身高度的使命感和文化素養，自覺地從事對於當地的研究。有如方拱乾的《寧古塔志》、吳振臣的《寧古塔紀略》等極具可信度和學術價值的著作就紛紛出爐了。

再其次就是文人對於當地的改造了。由於東北的冬季較長，很長一段時間不能從事野外作業，且流放者多為株連，有時流放者是處於較為自由的狀態。而這時的文人就不甘心只從事於普通的體力勞動，而是想要進行一些符合他們學識的活動。

對於他們而言，最符合的就是教書了，或講儒家著作，或講佛法等一切文人認為可以風化當地之思想。還有的問人就比較實際了，教他們耕種、造屋和商賈等，可以說對當地的現代化起了不小的作用。

而流放者中有如呂留良、方拱乾等人，其家族被世世代代流放在當地，雖然對於他們來說是一件很悲哀的事情，但這個具有很高文化素養的家庭的常駐，對當地的文化教育的啟蒙作用是值得肯定的。

這些影響皆有一個大前提，那就是他們在承受被流放的打擊時還能夠看得開，不是厭惡這個對於他們來說的不祥之地，而是將它作為一個文人理想的縮小化——非能為天下而仕，則就地風化。這便是文人，坦坦蕩蕩地屹立於天下的一角。

三、歷史的病灶——人類自戕

也許在看完上文所述的流放對當地的影響後，會產生認為流放不是一件那麼壞的事，甚至還有利於文明進步的想法。但流放本身就是對文明的催殘，是人類的自相殘殺。統治者的一時決定、當權者的一己私利、小人的一面之詞……很多個人類文明中不高貴的“一”，最後組成了一整個無法挽回的文明毀壞。

人能將自己所能想到的最可怕的刑罰加之於同類（這一同類是正直之士，而絕非小人），難道這就是人類引以為傲的文明？之所以會有上文所說的益處，是因為流放者自身的高貴，不論身份變化，不論條件優劣，不論命運公與不公，他們內心的純正沒有變，這才有這些稍稍不難看的益處顯現。

一等文人可以忍受極度的身體煎熬和物質貧乏，但被流放是永遠也不能支持這些文人有更大的成就。因為幹大事不是光有才華就足夠，機遇、物質、家庭等等都會影響一個人的成就。正如餘秋雨所說“文明可能產生於野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不讚美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害

。”也許時難造英雄，但不是因為時難有好處，而是因為英雄足夠強大。

四、結語

寧古塔原本是一個重鎮，但由於眾多案件的判決都將犯人流放到此地，而流放者或死於途中，或淪為奴隸，或世代流放，寧古塔便成了一個令人膽寒的地方。

由於流放者多為受冤的文人，其氣節使他們自覺從事有利於當地進步的事業，或寫下詩文，或研究當地地理歷史文化，或教化當地百姓，使得寧古塔的發展更快一步。但流放本是人類迫害人類自身，是對文人的摧殘，更有礙於文明進步，因此只感謝文人的高貴，而不感謝流放的迫害。

參考文獻：

[1]餘秋雨.山居筆記[M].上海：文匯出版社，2002

[2]宋一曉.清代寧古塔流放人對當地滿族文化的記述和影響[D].天津師範大學，2017

[3]周永梅，張克.寧古塔的源起與傳說[J].牡丹江師範學院學報,2010，(5)