持續了五個月的香港“修例風波”，讓我們看到了一個又一個組織、群體在反中亂港的道路上“群魔亂舞”。在這些群體中，有一個因具有一定的隱蔽性，常常被人們忽略，但它們對香港的危害一點都不小——香港有關教會。
香港舉行遊行集會需要獲得批准，但是宗教集會不需要審批。有時在警察發佈反對遊行通知書後，一些宗教團體會利用舉行宗教活動的名義進行所謂的集會，公然為暴徒作亂開道……
（教會人士上街集會示威）
深入探查，才發現這些教會早已不是不問政治、傳播福音、造福社會的宗教團體，其組織的集會也不是單純的教義表達，早已成為庇護暴徒、禍港亂港、藉機實施顏色革命的政治組織。今天，讓我們好好扒一扒這個披著宗教外衣、行亂港之實的群體。
亂港教會的陰招和幕後推手
在此次“修例風波”中，香港的基督教和天主教當中的部分團體最為活躍。他們利用宗教名義發起集會遊行，為縱暴撐暴不遺餘力，招數層出不窮……
有的把教堂作為暴徒的“加油站”，為暴徒提供裝備、食物和休息；有的煽動信徒上街和暴徒一起示威作亂，亦或衝在最前面阻礙警員正常執法；有的在教會學校發起罷課活動，將黑色暴力的魔爪伸向本應專心學習的學生群體；有的為激進示威活動宣傳造勢，利用輿論綁架執法活動……
（暴徒間傳遞的“休息站”資訊）
2019年數據顯示，香港基督徒(包括天主教和新教)有88.9萬人。這個數字已經超過人口比例的10%。各種基督教會小學、中學、大學在香港數量佔比很大，香港現在有285所基督教和天主教小學、235所基督教和天主教中學，佔到香港中小學總數的50%以上。相當一部分教會學校竭力對中小學生進行洗腦，通過學校教育灌輸分裂國家、仇視內地的思想，使這些被蠱惑的“黃皮白心人”成為了反中亂港勢力的炮灰。
（教會學校使用的抹黑內地的通識教材）
全港各區教堂遍佈，每個週末，教徒們聚會做禮拜，其中的一些牧師等神職人員和部分信眾利用此契機，公然煽動非法示威，為暴徒粉飾正名。這些教會一直熱衷於參與政治，有些牧師甚至是“逢中必反”，在香港的歷次激進示威活動中，幾乎都能看到他們的身影！
其實，這些亂港牧師都是臺前“求打賞”的小嘍囉，其真正的幕後操手，是被香港市民稱為“大炮樞機”、“風流教主”的原天主教香港教區主教陳日君。
（“亂港教主”陳日君）
2009年4月15日，陳日君正式從天主教香港教區主教的位置上退休，但他卻從未停止折騰，從居港權事件、二十三條立法、非法“佔中”，到當下的“修例風波”，陳日君都如影隨形。
（陳日君和黎智英）
8月中旬，港獨組織“香港眾志”的黃之鋒、林朗彥、周庭在香港長州島租用天主教香港教區明愛賽馬會明暉營、明愛陳震夏郊野學園、明愛愛暉營等地存放大量物資。這些儲存物資和裝備的地點，都是陳日君提供，而出資方也是陳日君本人和黎智英。
一份洩露的賬單顯示，陳日君在2006年至2010年間收受政治獻金高達2000萬港幣。2014年8月，陳日君又被曝光分別在2012年10月和2013年12月收受300萬港幣的“捐款”。這些捐款都來自黎智英，而黎智英的主子則是美國的反華勢力。
陳日君利用得到的“政治黑金”操控牧師等神職人員，以各種形式支持暴力示威活動，他們大多在各教會為暴徒提供庇護甚至自己走上街頭！
在陳日君等“教會大佬”的操控下，亂港教會層出不窮，縱觀整個“修例風波”，蹦的最歡的教會團體分別是“基督教教牧聯署籌委會”、“循道衛理聯合教會”、“傘城網上教會”等等。我們來一一揭開他們的真面目……
基督教教牧聯署籌委會：專為反對修訂《逃犯條例》成立
為了反對修訂《逃犯條例》，香港基督教專門成立了這個組織——香港基督教教牧聯署籌委會。自成立以來，該團體已舉辦多起反對修訂《逃犯條例》活動。活動的策劃人包括多個知名基督教教牧，如前香港基督教協進會主席袁天佑，及現任香港中文大學崇基學院神學院院長邢福增。
6月10至12日，連續刊登祈禱文，並在特區政府總部外發起72小時馬拉松祈禱會。
6月11日，該教會發布通告，稱因《逃犯條例》於6月12日罷工的員工離開工作崗位須請假，機構會作出配合。
6月23日下午6時，籌委會在金鐘添馬公園外舉行歷時一小時的公禱會。現場主講的中國神學研究院助理教授歐醒華牧師發言時，以聖經中面對羅馬政府欺壓的百姓比喻香港市民，他相信年輕人走出來是因為他們感受到真實的痛楚，形容示威者是成熟、有教養的人，公然美化暴徒！活動現場，籌委會還公佈，由24日起將一連七日舉辦“禁食舉哀、主治我城”禁食禱告行動，行動不會公開進行，由教友在家自發參與。
籌委會表示，同意示威者提出的“五大訴求”，希望政府可以早日響應，還辯解稱：“禁食祈禱不是脅迫政府的絕食行動，因為香港政府麻木不仁令市民陷入困境，所以信眾會繼續舉哀，行動目的為祈求上主解救香港，令市民遠離不公義的現象”。
其言辭立場十分清晰，早已背離了“政教分離”傳統教義，他們自動屏蔽反中亂港分子禍亂香港的種種罪惡行徑，毫無緣由地將“修例風波”的起因強加給特區政府，利用教會名義蠱惑信眾和市民反對政府意圖不言自明！
循道衛理聯合教會：全方位參與暴力活動 香港堂罪魁禍首
據悉，循道衛理聯合教會是一個香港大型基督教宗派，主要職能為提供教育服務和社會服務，1975年由香港循道公會及香港衛理公會聯合而成。其中，香港循道公會直屬英國巡道海外差會，香港衛理公會是由美國衛理公會在香港成立的宗派。
循道衛理聯合教會有26個下轄禮拜堂，32所學校（涉及幼兒園、小學及中學）、5個社會服務機構以及1個衛理園。其中，香港堂在“修例風波”中尤為活躍，以各種形式支持暴徒，成為十足的罪惡“包庇所”！
這家位於香港灣仔軒尼詩道36號的教會堂所，可謂“大名鼎鼎”，早在非法“佔中”期間，就因庇護暴徒和存儲示威物資被稱為“佔中糧倉”。由於常處於遊行路線上，無論是非法“佔中”、旺角“暴亂”還是本次“修例風波”，該教堂都不遺餘力，多次開放大門為示威者提供庇護，以及存儲大批示威物資。五個月來，香港堂的Facebook賬號，更是多次發佈為暴徒提供休息場所等相關服務的內容。
（香港堂有人運送疑似水和食物等示威物資）
據悉，暴徒經常與警察對抗很久而不顯疲憊，縱火、打砸、襲擊港鐵、破壞門店、投擲汽油彈等等，“攻擊力”爆棚……原來，暴徒所到之處，附近從不缺少“休息站”。比如位於灣仔軒尼詩道的循道衛理聯合教會香港堂和位於星街的天主教聖母聖衣堂，是暴徒圈中人人皆知的“休息站”，因而灣仔成為被暴徒襲擊重災區之一。
（香港堂貼出為“遊行人士”提供休息告示）
10月6日，暴徒又在港島區作亂，警方清場時，暴徒幾乎都朝軒尼詩道竄逃，不出一個街口便到循道衛理聯合教會香港堂，門外有掛教會證的人員高呼，“快點入來啊！裡面有洗手間，有休息室，有急救，有水啊！” 黑衣暴徒迅速湧入，像是回到了“老巢”，教會人員一邊帶路，一邊指引說，“地下層有洗手間，二樓、五樓有休息室，可以入去休息，有水有零食。地下有醫療隊，有需要可以過去。”
（循道衛理教堂醫護人員為暴徒檢查）
除了為暴徒提供庇護，香港堂亦是暴徒暴力工具、物資裝備的存儲中心。
6月12日，暴徒示威過程中，香港堂除了老生常談的為暴徒提供庇護，還有牧師顛倒黑白，攻擊特區政府，為“暴行傳唱頌歌”……
6月14日，港媒點名指出香港堂已成為亂港暴徒的物資集結中心。
7月1日，香港堂在Facebook發帖稱“本堂通宵開放，為有需要的公眾提供休息。”
7月21日，教會香港堂在Facebook發帖，聯合其他教會及社區機構為示威者提供休息場地、飲用水等。
8月12日，循道衛理聯合教會在香港堂舉辦活動，反對警察“濫暴”，並遊行至警察總部門口，後到警察總部對面，進行48小時的祈禱會……
（循道衛理聯合教會在香港堂舉行“撐暴集會”）
此外，循道衛理聯合教會下轄的循道中學、衛理中學、華英中學、北角衛理中學赫然出現在9月2日罷課行動的學校名單中。
循道衛理聯合教會可謂全方位參與暴力活動，所轄學校連中學生都不放過，真可謂是精神鴉片，害人不淺……
傘城網上教會：非法“佔中”催生的亂港組織
在本次“修例風波”中，傘城網上教會也“上躥下跳”。這個亂港組織，還要從2014年的非法“佔中”（反對派稱“雨傘運動”）說起。
非法“佔中”期間，反中亂港分子煽動學生罷課，一個名為“爸媽守護學生罷課天使行動”臉書群成員中，有基督徒等部分宗派的牧者和信眾，認為傳統教會包袱極多，無法在短時間上達成一致，傳統教會平臺在種種限制下不能為“運動”發揮功效，急需“革命性”補足，呼籲儘快建立“非傳統堂會式”的教會。
因非法“佔中”的亂港分子大都使用各式各樣即時通訊工具，建立“網上教會”可以隨時進行所謂的“牧養”,臉書平臺被選中，這個誕生於網絡世界、又不劃地自限的“臉書教會”取名“傘城網上教會”，至此，一個以“教會”為名、實為實施亂港活動的政治組織應運而生。
從Facebook上的“傘城網上教會”(Umbrella City Cyberchurch)主頁看到，其打著“嘗試建構、反思和實踐所謂的遮打神學”的幌子，竭力將反中亂港分子策劃的“雨傘運動”升級為所謂的“價值革命”，更放言要重建香港的“核心價值”。
這個“假教會、真亂港”的組織，有什麼資格重建香港的核心價值？與其說重建香港的核心價值，不如說為亂港暴徒建立抗爭信條！
本次“修例風波”，傘城網上教會幾乎日日發佈“撐暴集會”信息，為暴徒鼓與呼。更在線下與循道衛理聯合教會等勾連，組織各種“撐暴集會”：
9月28日，發佈主題為“偽和平”集會信息，稱“五年了！還要覺得多一事不如少一事嗎？”
10月10日，發佈10月12日舉辦《和你fight》音樂劇，以此為名舉行集會活動。
10月13日，發佈了“UCC傘民網絡教會（13/10）週日崇拜，並以示威人群為背景的圖片刻畫字幕“要到幾時呢”。
10月18日，在臉書上策劃組織“1019‘進化’價值革命音樂會”……
（傘城網上教會發布的“撐暴集會”通告）
細數傘城網上教會的Facebook主頁，是個十足的暴力活動文宣陣地，與暴徒串聯實施各類“撐暴集會”，其所作所為遠遠超出教義規定，背離了“政教分離、傳播福音、服務社會”的原則，淪為顏色革命的工具。
上世紀80年代波蘭的顏色革命就是一面最好的鏡子，當時的“團結工會”除了獲得美國中情局的支持，還得到了波蘭籍的梵蒂岡教皇及波蘭天主教會的鼎力相助。可以說，當年波蘭天主教會對“團結工會”的支持方式，幾乎就是我們今天在香港看到的上述教會行為方式的母版。
“凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝”。宗教應秉承政教分離的原則，不應該插手政治。我們一直尊重並支持宗教自由，但香港有關教會及神職人員卻深度介入政治，打著“政教分離”的幌子實行“政教合一”的伎倆，禍港亂港不遺餘力，嚴重違背了其應遵循的教旨，已完全脫離“宗教自由”的範疇！其背後不得不說有美西方反華勢力操控的影子……
香港的教會，是時候刮骨療毒了！
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