形似与神似
武术动作不但要求做得象，做到“形似”，而且要讲究传神，做到“神似”。神似才是抓住动作的实质，才能贯彻到实际中去。一般说来“形”易学而“神”难学。具体的形式，具体的方法，都是事物的表面现象，看得出，摸得着，搬回来就有几分相似。动作的意义理论，是反映事物本质的东西，表面上很难看出来，甚至一时无法理解。因此，在锻炼时动作的全过程，不但要准确合度，而且在思想方面，要具有真实感，把这个真实感贯注到每一个动作中去。
武术技术形成和发展大概是这样的，在初步实践中获得形式，并一再在实践中得到发展。经过不断认识、综合，逐渐又懂得技击理论。根据这理论，变化形式，更发展了形式。聪明的人们，又在其他动物的行动上和搏斗时，接受了它们的特点，精神气势，摹其状，取其意，更充实了形式的内容。五形八卦掌取形龙、虎、蛇、雁、龟，要求行动灵活如游龙，发劲扑击如猛虎，身腰转绕如蛇行，开合舒展如雁翅，缩藏摺叠如龟爪。
争主动与灵活性
争主动在武术术语中叫“争先手”，主动是行动由我自己支配。
但是由于对方存在，他决不允许你自由支配，这是客观问题。因此，要获得个人自由支配，就必须控制对方的自由，使对方行动失去自由支配能力。
控制在武术中叫封 闭，控制对方叫封闭对方，受到控制，叫被封闭。争主动，主观指导行动，不能离开客观条件，一定要从客观情况出发，决不能从主观愿望着想。不根据或不符合客观事实， 就是妄动，就要失败。
争主动在武术上不但需有熟练的技术，还要能及时地按照当时客观情况，灵活恰当地变换。 在思想上，对可能发生的意外情况必须警惕，当突然的情况发生，方能及时处理，方不致束手无策，陷于被动。在武术的争主动中，先动中争主动“先发制人”，在一定的条件下，常有一发即胜的情况，但也有一发不能致胜，形成相持局势，甚至很多遭到失败。因此，对于先发这一念， 不能把它看成是僵死的、静止的、一成不变的、一发肯定就能制人的，要一分为二地看问題，能制人也可能制不了人，甚至为人所制。
因此我们必须对每一个动作，都有充分估计，要根据客观发展实际，加以具体处理。但处理的原则，不能舍本逐末，舍近就远，有时故意造成一种势态， 因势利导指挥调动对方，让他自己不知不觉地依着我的动作，引进发空，暴露出弱点，接受竹击。
后动中争主动，也就是防御中争主动，是对方先动，我处于被动，是从被动中争取主动。
处理这种情况时，一是用不挡不架方式，二是用解化不架应用于技击，不作任何对抗动作，尤忌有些硬挡架动作。即是对方攻击，我适当转移让出，同时攻击对方的虚弱点和不及戒备的暴露部位。解化的方式：一种是遭受到攻击时，用粘黏连随解化，也不用强力挡架，只顺其力点，在身腰步的配合下，解化对方的攻势。解化的动作一般采用“步化三角，手取十字”。在对方的攻势既已解化后，那我就达到了争主动的目的。同时，应该不失时机地及时给予还击。
任何一个动作，有它一定的活动过程，开始阶段，中间阶段，结束阶段，动作的上下相承，由上一动作转变到下一动作，都有一定的时间性，受一定的生理限制。一般说来用“先动”方式时， 应当在对方开始阶段前。用“不挡不架”方式时，要在对方动作将结束阶段。用“粘黏连随”方式时，要在对方动作时期能适用。不过都要符合对方，要应用得恰当。对方的动作是多种多样的，必须符合客观实际，根据生理条件，在恰当的时间空间上，按照动作其重心点动作活动限度， 给予解化还击。
善于技击的人们，常使自己处于不失败的地位，而不错过可以使它方失败的机会。因此，要获得胜利，必须先造成获得胜利条件。这就是说，必须创造自己立于不败之地的条件，然后才能抓住对方失败的机会，不轻易放过使对方失败的机会，这就是争主动的巨大意义。
灵活性：灵活是不拘泥，不把问题看作是僵死的、静止的、一成不变的。灵活是基本客观情况“审时度势”（这个势，包括人我当时形势、重心、力点、时间、空间等）， 而采取及时和适当的处理方法的一种才能。如果方法运用之妙，动作的开展、收合、转移、身法、手法、步法、腿法、动静、都姿由着人，不能因执一己之见，从而达到攻中有守，守中有攻，攻不离守，守不离攻，攻守并用，相互救援，予其所欲，引进落空，取其所弃。
事物的变化是极其复杂的、是无法完全预测的，一切事情要随时准备会遇到不同于一般的特殊情况。要实现控制对方的主动权，首先要调动对方，不为对方所调动，始能打击对方，压倒对方，取得最后胜利，这才是武术技击活动的原则性和机动灵活相结合的最高要求。熟悉人我双方各方面的情况，找出其行动规律，这样才能使对方的行动为我指掌。而利用这些规律于行动，又要使自己的行动不为对方所理解，使对方找不到行动规律，无从捉摸，这叫做“人不知我，我独知人”，知其行动规律，依照对方行动，机动应变，又能调动对方，而自己不为对方所调动， 才符合灵活性的要求。
（王祥富 刘秀娟）
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