如何从金人的角度理解靖康之难

“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！”岳飞这首著名的《满江红》慷慨壮烈，激情澎湃，在表达拳拳报国之志的同时，也代表了后人对“靖康之难”事件叙述的主流认知轮廓——软弱腐败的北宋被贪得无厌的野蛮金军入侵，后者甚至将宋徽宗、宋钦宗二圣掳掠往北方，巨大的屈辱让赵宋皇室和宋朝臣子百姓蒙羞，并激起南宋抗金雪耻的民族情绪。

但如果翻开北宋末年的史书，细想一下就会发现，这种历史解释似乎存在不少疑问：

首先，就在1127年靖康之难前四年，北宋刚刚通过赎买的方式收复战略要地燕京，此前宋金两国就已结成“海上之盟”，昔日盟友为何突然反目成仇？这中间到底发生了什么？难道真的可以简单归咎为金人的贪得无厌吗？

其次，宋徽宗朝对西夏战事屡有胜绩，1104年底还曾收复七十余万人口的青唐地区。这说明宋军并非不堪一击，那为何在应对孤军深入且长线奔袭的金军之时却一败涂地，还让金军两年间两次兵临汴京城下呢？

再者，宋徽宗喜欢花木奇石，奢侈无度，事实上当时的宫廷开支仅占财政收入很小的比例。而且，1126—1127年间，北宋被迫从皇宫和政府藏库中拿出巨额金、银、娟等财货进献金军求和，也从侧面证明宫廷的现金财产依然充裕。此外，北宋的军事开支从未受到宫廷支出的影响。因此，将靖康之变发生的根源归咎于宋徽宗的奢靡生活似乎也值得商榷。

最后，金人为何非得把罢黜后的宋徽宗、宋钦宗，以及大量赵宋皇室掳往北方呢？一方面他们已经没有利用价值，无法用来勒索金银钱财；另一方面不提对行军进度上的拖累，他们难道不怕激起沿途北宋遗民的阻击和反抗吗？

要解释上述这些疑问，单从北宋的角度看是不够的，如果能加入金人的视角，或许就能得到更好的解释。在近期出版的历史著作《汴京之围》一书中，作者郭建龙就深入挖掘了综合辽、金、宋三方的丰富史料，试图复原靖康之难的真实过程。

互惠共赢的盟友还是背信弃义的猪队友？

1115年四月，辽国降臣赵良嗣觐见宋徽宗，向其通报了辽国内乱，以及女真在阿骨打率领下反叛辽国且节节胜利的情报，并向其献出了联金灭辽的战略。此后，宋金结成“海上之盟”。

根据郭建龙《汴京之围》一书所述，宋金双方本来相约出兵夹攻辽国。但当金国使臣出使北宋时，却被滞留拖延半年，宋廷也没有派遣使臣确认夹攻辽国的时间和配合计划。阿骨打看到北宋爽约的迹象，便率领金军先行行动。等辽中京大定府陷落后，宋徽宗才想起必须赶快出兵燕京，才能避免落在金国后面。宋军进军燕京起初节节胜利，便要求金人不得过燕山界，等吃了败仗后，又改口请金军进攻燕京，最后以岁币赎买的方式交给北宋。

在整个灭辽战争中，北宋军队不仅没有打赢一场胜仗，还无视两国协约反复无常。可以说，不仅没有帮上忙，还拖延了金军的作战计划。好在赎买每年三十万匹绢和二十万两银打消了金人的不满，但接下来的“张觉事件”就真的惹恼了金人。

张觉本是辽国在平州的守将，后投降金国。宋徽宗不顾宋金联盟和相关约定，招降张觉。金人大怒，率军攻下平州，并截获了宋徽宗赐给张觉的委任状。张觉逃往北宋，金国向宋徽宗要人。宋徽宗自知理亏，担心金人问罪，只好杀死张觉，并交给金人。

这件事至少造成了两个严重后果，一是金人对北宋彻底失去信任，宋金联盟破裂，这也成了后来金军南下攻宋的口实之一；二是让归降北宋的辽军将士心寒意懒，北宋边境尤为倚重的郭药师，也因担心自己的人头也成为宋徽宗安抚金人的道具，便率长胜军投降金军。

军事太弱还是管理混乱？

一提到北宋的灭亡，大家很容易联想到的就是崇文抑武的风气。宋朝虽然文化繁荣，经济发达，市民生活丰富多彩。但宋太祖赵匡胤有感于前朝五代十国军阀林立的混乱局势，定下祖制，严格约束武将的兵权，让文官约束武将，宦官监军。可以说，北宋的经济文化的辉煌灿烂和军事上的羸弱都与此有关。

具体到靖康年间宋金双方的军事实力对比：北宋历经王安石变法军力有所加强，对西夏战争也各有输赢，当时江南的方腊起义刚刚平息，北境还有勇武善战的降将郭药师的长胜军驻守；金军则刚刚击败辽国，势如破竹，士气正旺。

但在宋徽宗派童贯率军收复燕京过程中，宋军本来手握胜券。《汴京之围》一书提到，当时郭药师探得燕京城的虚实，断定里面辽军不过万人，便率五千精兵从迎春门入城指挥巷战。不巧的是，刘光世的后继兵马没有及时赶到，被辽国援军抢占先机。

此外，金军第一次南下攻宋，兵分东西两路，两条线路之间隔着巨大的太行山脉。其中西路军遭到太原守将张孝纯的顽强抵抗，最终使西路军无法与东路军在汴京会师。

由此可见，尽管北宋军力与金国有差距，但北宋阵营依然有如张孝纯、郭药师、种师道、种师中、李纲等得力战将。只需做好合理的人事安排和统筹调度，北宋也并非毫无转机和胜算。

故意羞辱还是文化差异？

在历史上，王朝末年的存亡战争各有不同，但靖康之难与北宋灭亡的特殊之处在于，宋徽宗、宋钦宗两个皇帝以及大量的赵宋皇室、嫔妃等都被金军掳掠往北方，也由此成了汉人如鲠在喉的耻辱。

在汉人眼中，皇帝是天子，各种繁琐的礼仪反复强化了其其尊贵和权威。中原王朝政权经过千余年的演变，从上到下已经根深蒂固地接收了这儒家伦理秩序。

反观金人，阿骨打不过是刚刚统一女真部落，1115年才称帝。在女真人这一游牧部落长期征战的习惯中，一个部落被征服后，部落首领就会被胜利者带走。带走他们只是为了防患于未然，消除未来的抵抗，但这并不意味着他们会被虐待。在大多数时候，这些被带走的人只是换个地方生活，他们仍然被认为是血统高贵的人，甚至可以与胜利者的家族通婚，在新地方担任高官，只是不允许他们回到原来的部落罢了。

所以说，宋人和金人在对掳走徽钦二帝认知上的错位，本质上是由中原农耕文明和游牧文明的文化差异决定的。站在宋人的角度，“靖康耻”是是可忍孰不可忍的国耻；而在金人看来，这不过又一次部落征服胜利的延续罢了。事实上，宋徽宗、宋钦宗在被掳走之后，金人也一直给与其优待。