現下對於弘一法師為何出家為僧，一直都是眾說紛紜，有人因推測的破產說、遁世說、幻滅說、失戀說、政界失意說等等，都只是對李叔同的猜測，然而世俗的眼光裡都只是看著因果，不知大師心中所想所念，然則對於活在人世間的追求而言，大多隻是身外之物，無愧於心，無妄於形便是最大的追求。
李叔同出家之時，人世間的名利已經做到了最好，名利雙收的他放棄這一切遁入空門，放下了所有的執念，多年以後相愛頗深的妻子雪子與之相見也難以明白，他為何如此。然則李叔同是李叔同，弘一是弘一，不再是貪圖世間的榮華富貴，皈依佛門，一生追求普渡眾生，追求心中的平靜和大愛。
哪怕是多年相愛的雪子，千里來尋，希望它能夠還俗，能夠活在愛他的人身邊。可是弘一法師連見面的機會都不給他，算是絕情，也算是虔誠，依然選擇拋棄了心中享樂的靈魂，大徹大悟，人活世間不過是臥不過七尺，食不過三餐。
人們難以看破弘一法師出家的原因，哪怕是他的妻子對這個原因同樣是充滿了未知。普通人的出家原因在他的身上難以找到合理地解釋。世俗間的一切他都擁有著，他卻毅然的選擇放棄，選擇大愛，選擇普渡眾生。《送別》之中的每一句都是詩意，也都是寫著悲傷和淒涼，這也成為人們對於弘一法師出家原因的猜測，然而這首詞創作於他出家的五年之前，雖然心境淒涼，然則不至於五年之後才發作。
豐子愷說的或許才是最接近的答案。豐子愷與弘一法師相交頗深，他對於弘一的瞭解也讓他的“人生三層樓”論,顯得更加可信。
豐子愷認為，人對於生活的追求可分為三層，物質，名譽，精神。當一個人在世俗之間已經得到了最大的滿足時，選擇宗教追求信仰，成為了一種新的思想境界。世間之事可望而不可及的太多，但是痛苦也來自於此，慾望太多而慾求不滿時，也就有了痛苦，佛門的清淨無求，堪破世俗的煩惱，或許弘一法師也算是擺脫塵世的煩惱吧。
弘一法師對於世俗生活的追求已經得到了滿足。選擇努力去探求人生的究竟，就像是中世紀的許多科學家一樣，宗教的神學如同一種歸宿一樣，讓這樣想要探尋世間真諦的人為之著迷。世間命運的紛亂，難以解釋，但是任何一個宗教的信仰都能給虔誠者帶來心安，帶來這一切問題的答案。出家後，他恪遵戒律，清苦自守，傳經授禪，普度眾生。世間的大道，難以猜透，但須恪守，也許就在生活的點滴之間。
弘一法師在物質已得到最大滿足，同時，藝術也達到了很高境界，所以才“必然”地昇華到宗教中。實際上，豐子愷的說法有一定的準確性，弘一法師在出家之後，在追求藝術的道路上更加的有心得，畫作詩歌，全都漸入佳境，終成一代大師。
或許是追求心安，也或許是追求世間的大愛，然而這樣一位大師，他已經完成了他活著想要的一切，在他的追求裡，做到了圓滿。讓人敬仰，心之所願，可望可及。這便是最大的心安了吧。
對於出家之人來說清心寡慾，一餐一飯，一絲一縷，皆是恩賜。花草雨露，蛇蟲鳥獸，皆為大道。或許弘一法師對這一切的理解，讓他的內心得到了足夠的安寧，也讓他的藝術境界得到昇華。
參考文獻：
《李叔同傳》
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