元朝大臣史弼的《景行錄》中就說到，“不自重者取辱，不自畏者招禍；不自滿者受益，不自是者博聞。”
古語有云：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。是禍是福，只在我們的一念之差。
王陽明平定了寧王之亂，寵臣江彬嫉恨他的才能，他儀仗寵信，在皇帝面前進讒言。但是王陽明做風正派，就連昏庸的武宗都相信他是個好人，江彬自討沒趣。
品行端正的人，就算是處於逆境，遇到小人，也會獲得信任，逢凶化吉。
修身，其實是在為自己積福！
不自重、不自畏的人，命最苦
老話說得好：“人貴有自知之明”。
自重，就是一種自知之明。正確的認識自己的價值，不卑不亢。正視自我。
王陽明說：省察是有事時存養，存養是無事時省察。
王陽明認為，尋得自知之明本身就是一種修行。無論我們是忙碌還是清閒，自我省察都是很重要的。
只有認清了自己的能力和價值，才不會得意忘形，貽笑大方。
得意忘形，不之天高地厚的人只能一時神氣，真的碰到困難時，只會因為過度的自負輸的很慘。
螞蟻緣槐誇大國，蚍蜉撼樹談何易？
錯誤的估計了自己的能力，就怨不得要獨自吞下失敗的苦果。
春秋戰國時期，除了有我們熟知的春秋五霸，戰國七雄，還有一個小小的國家，被稱作息國。
息國的知名度雖然不高，但是也曾擁有過一定的軍事實力。息國國君卻不知道哪裡來的勇氣，敢向更加強大的鄭國宣戰。
大臣們紛紛勸說國君，指明瞭息國的國力和兵力都不如鄭國，奈何息國國君根本聽不進去。貿然發動進攻，最終當然是鎩羽而歸。
越是能力欠缺的人，越是喜歡用高估自己來尋找一點可憐的自尊。
而層次越高、學識越豐富的人，越有自知之明。
做人有自知之明，做事才能量力而行。
自畏，就是對自己的言行要有敬畏之心。
善惡到頭終有報，舉頭三尺有神明。常懷敬畏之心，說話有分寸，做事有底線，才是對自己負責任的表現。
不知自畏之人，為人處世沒有原則和底線，做事不知輕重，容易招災惹禍。
長此以往，原本屬於我們的福氣和親人，都會離我們遠去。
我們的每一次不負責任，最終折損的都是自己身上的福報。
不自畏，難立足。
王陽明曾說：“君子之所謂敬畏者，非有所恐懼憂患之謂也，乃戒慎不睹、恐懼不聞之謂耳”。
而自畏的最高境界不是恐懼，而是慎獨。
晚清名臣曾國藩，在臨終之時告誡兒子的第一句話便是：“慎獨則心安。”
做事必須讓自己問心無愧，他人的口舌才是其次的。
沒有自知之明和敬畏之心的人，容易在自己的人生路途中迷路，更容易行差踏錯，誤入歧途。
每個人都有善惡兩面，就連慈悲的佛祖都有一個惡毒的影子。
不自量力，不知敬畏的人，更容易被自己的狂妄和邪念吞噬，毀掉自己身上的福氣。
不自滿、不自是的人，最有福
心學大家王陽明認為，自滿又自以為是的人，人緣都好不到哪裡去，甚至連最親的父母、兄弟姐妹、夫妻都會疏離。
古語有云：“滿招損，謙受益”。正所謂謙虛納百福，謙虛的人，總是更能吸引福氣。
虛心的人，心胸開闊，待人和藹，不僅自己善於聽取他人的意見，也知道尊重別人，這樣的人自然人脈寬廣，總能遇到貴人。
相傳“漢初三傑之一”的張良曾在散步的時候，遇到一個身穿布衣，其貌不揚的老人。
老人故意把自己的鞋掉到橋下，對張良說：“小夥子，幫我把鞋撿起來。”
張良很不解，但是對方是個行動不便的老人家，毫不猶豫的就去幫忙。沒想到老者剛拿到鞋，順手又把鞋扔了下去，一連三次，煩不勝煩。
張良沒有生氣，也沒有不耐煩，他恭敬地幫老者穿鞋，毫無怨言。
老者笑著點點頭說，“孺子可教，五天後，天亮之時，你到這兒來等我。”
五天後的天亮之時，張良來到了約定地點，發現老者早就在此等候，老者生氣地叱責：“與人相約，怎麼能遲到呢，五天之後你再來，必須早點到！”
這一次，張良天還沒亮就起來，但是依舊遲到了。
第三次，張良乾脆半夜就出發，正好碰上了老者，老者對張良的謙遜很是欣賞，便送給張良一本兵書《太公兵法》。
正是這本書讓張良頓悟了謀略的奧秘，日後輔佐劉邦，開創了漢室江山。
太自以為是的人，就是太以自我為中心了。浮世如潮人如水，這個世界上從不缺有本事的人。
一個有天賦，有才能的人，如果只知到高傲自大而不知學習，最終他還是也會江郎才盡，一無所成。
山外有山，人外有人。
自以為是的人容易止步不前，因為他們早已聽不進別人的意見。反而是謙虛的人容易取得進步，突破自我。
這就是謙虛的力量。
謙虛的人，就算是才華橫溢也不會自負炫耀，反而更加謹慎和氣，默默地積累著自己的能力。
唯有如此，才有可能保持著開放平和的心態，身處順境而不驕傲，身處逆境而不絕望。
這樣的人，福澤是很深的。
活得通透的人，就像一朵曇花。他們會在無聲處努力的綻放，卻不會用高傲和炫耀打擾別人。
謙虛對待人，用親和的，欣賞的心態去對待別人的建議，這樣的人更容易遇到貴人，得到喜愛，福氣和運氣自然就會來到他們身邊。
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