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莊子在《大宗師》中講到，知道自然規律，並且懂得充分了解人性，就達到了認識的極點。

所謂人性，就是天性，是人與生俱來的本能，對於這些本能，我們要充分認識，正確把握，如此才能成為近乎完美的人。

人性一：人皆為己

《朱子治家格言》中說得好：輕聽發言，安知非人之譖訴？當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？需平心暗想。

莊子在故事中也講：

古代的真人，不傲踞他人，不在小事上較真，事情來了就欣然接受。

生與死是最大的事了，尚且可以看淡，人情世故就更不在考慮的範圍之內了。

樂於交往，取悅外物的不是聖人；伺機行事的人，不是賢人；不能看到利害的相通相輔，就不算是君子；辦事求名而失了本心，就不是有識之士。

這一豁達理想的人生觀，在今天仍有其作用。

我們與他人相處時，常認為別人做的不對，怎麼看怎麼不順眼。

殊不知每個人都是從自己的利益出發，進行判斷的。如果站在對方的角度考慮，就能理解對方的處事動機了。

何況我們也不盡是正確的，可能也是難以相處的對象。

懂得了這個道理我們就能說服自己，不輕易動怒了。

人性二：聞過怒，聞譽樂

古人說：巧言令色，鮮矣仁。

對你讚美的人可能懷有某種目的，指出你錯誤的人可能是你的良師。

所以我們在聽別人評價的話時，一定要客觀地審視自己，這樣才能不被他人言論左右。

當初，子路是孔子的學生，身體強壯，年輕時為人粗魯好鬥。

他陪伴孔子左右，與之朝夕相處。經過孔子的耐心教誨，終於改變了性情，當別人批評他時，他不但不生氣，還很高興。

夏朝的開國君主禹治水聽到別人對他善言相勸時，總是感激得下拜。

古代聖王舜為人和善，從不獨佔功績，他認為成就、優點應該和眾人共同所有。

他善於向別人學習，不斷地完善自己，當別人指出他的不足之處時，更是虛心接受。

每個人都喜歡聽溢美之詞，吹捧的話，不喜歡被指出過錯，覺得受到了輕視。

但是請時刻謹記：聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻。聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親。

人性三：進則喜，退則憂

古聖先賢也會以物喜，以己悲；也會感物傷懷，觸景生情。

憂國憂民的范仲淹，也會登岳陽樓而黯然神傷；豪放不羈的蘇東坡，也會在曠達之中流露悲涼。

可見此乃人之常情，克服起來談何容易。

莊子在故事中借北海若之口表達了自己的觀點，告訴我們這些都是沒有必要的。

知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。

意思是說：懂得大道的人必定通達事理，通達事理的人必定明白應變，明白應變的人一定不會因外物而損傷自己。外物就是自己之外的東西。

仕途進退，錢財多少，都是隨時在變化、流動著的，並不真的屬於你。

屬於你的只有你自己，你的情緒，你的健康，你的身體。

如果不能通權達變，被外物牽絆，耗費自己最重要的東西，那就是很愚蠢的舉動了。

超脫於外物之外，不被不屬於我的東西困擾而喪失我自己，我們就真的從世俗之眾解放出來，多了一份洞悉世事的智慧。

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