出身不凡
我们去探寻任何一个姓氏，几乎都背负着一个传奇的出身，同样，周姓也不例外。
传说，轩辕黄帝的曾孙帝喾的正妃姜嫄因踩了巨人的脚印（“履大人迹”），而生下后稷，因此被抛弃，所以，也称他“弃”。当然，现在我们看来，这纯属无稽之谈，但是，古人对此却深信不疑。几乎历史上的传奇人物总有一个极其神奇的出身，比如后稷有一个同父异母的二弟契，是其母亲简狄在亳都（今河南商丘）旁的玄丘河沐浴之时，天空飞来一只神鸟，落到河边戏水。等神鸟飞走后，简狄发现神鸟留下一枚玄鸟蛋，服下而怀胎生下了契，后来契成为了商的始祖。再比如，后稷还有一个同父异母的三弟尧，其母亲庆都在初春时节的正午时分，乘船游玩时，看到天空出现一条赤龙，而到了晚上，又梦见赤龙扑到她的身上而怀孕14个月才生下了尧，后来尧从兄长帝挚那里继承帝位，并禅让于舜。。
其实，通过这些神奇的传说，从一个侧面也反映了，母系氏族社会已经没落，进入了一个全新的父系氏族社会。
后稷因善于种植各种粮食作物，被认为是开始种稷和麦的人，因此，在以农业为主的社会里，会种地的后稷必然有很强的号召力和影响力，当时的部落首领尧就封他为邰国（今中国陕西省武功县西南）的国君，号曰后稷，得姓姬氏。
后稷
后稷有其同父异母的五弟台玺，后稷因疼爱他而把王位传给了他，台玺又将王位传他自己的儿子叔均，叔均又把王位传给了后稷的儿子不窋，而不窋的孙子就是公刘。公刘继续从事后稷的事业，致力于耕种，并将部落由北豳（今甘肃省庆城县、宁县）迁豳（陕西省彬州，旬邑县西南一带）。
公刘
所以，在很多文献记载中，台玺、叔均与后稷都被尊为周朝先祖。
亶父兴邦
古公亶父是轩辕黄帝第16世孙、周祖后稷的第12世孙，在周人发展史上是一个上承后稷、公刘之伟业，下启文王、武王之盛世的关键人物，是一位远见卓识的政治家、改革家、军事家，历史上的著名贤王。
古公亶父因避西北戎狄的侵扰，率领族人从豳地迁到岐山下的周原（今陕西岐山北），继续继承后稷的事业，大力发展农业，部落逐渐强大起来，因古公亶父的部落在周原这个地方，所以，人称其为“周人”。
古公亶父有三个儿子，分别是：太伯、仲雍、季历。古公亶父非常想将王位传给自己的三子季历，但是，“废长立幼”是一个非常敏感的话题，长子继承是永恒不变的祖制，古今中外的世袭王朝莫不如此，操作稍有不慎就会酿成骨肉相残，从而影响部落的发展，这是古公亶父不愿意看到的，也不能看到的，于是，在王位继承这个问题上，古公亶父闷闷不乐。
古公亶父之所以一心想将王位传三子季历，是因为他发现季历的儿子姬昌“笃仁，敬老，慈少，礼下贤者”，是周部落继续发展的最佳人选，而想让姬昌能够继承王位的前提，是其父季历可以继承王位，然后季历再传给姬昌。
古公亶父的长子太伯发现了父亲的心事，就主动放弃了王位，并说服自己的二弟仲雍也放弃王位，并在古公亶父生病之际，借故为父亲去衡山采药而离开了周原。
古公亶父
后来，古公亶父病逝，太伯和仲雍回乡奔丧，在古公亶父的灵位前，季历和众人都要求太伯能继承王位，太伯强烈推辞不受，并带着二弟仲雍再次出逃，来到了长江以南的梅里（今无锡），并在身体刺上纹身，剪断自己的头发。因为上古有制“身体发肤，受之父母，不也毁伤，孝之始也。”太伯这样做，是为不孝，再也无法进周原的庙堂主持社稷，以断绝季历再邀其继承王位的可能性。
出走的太伯和弟弟仲雍最终在吴地定居，由于太伯礼让王位的品德令人钦佩，四方民众纷纷归服于他，并拥立为吴太伯，成为了吴地的部落首领。
太伯由于没有子嗣，死后，将部落首领传给了他的弟弟仲雍。武王建周以后，找到了仲雍的曾孙周章，正式册封为吴王，而周章就是春秋时期吴国君主夫差的先祖。
文武兴周
古公亶父病逝后，由于太伯和仲雍的出走，季历顺利继承了古公亶父的王位。季历，原名历，因古代记载人物时，用“伯、仲、叔、季”来表明长幼次序，他最小，所以称之为“季历”。
继承王位的季历，不敢忘其父古公亶父之遗志，对内大力发展农业生产，兴修水利设施，训练军队，加强边境戍卫；对外在商王朝的支持下，对骚扰部落的周围戎狄部落大动干戈，扩张军事实事。在商文丁时期，季历领导下的部落越来越强大，引起了文丁的不安，以对其封赏为名，召季历到国都，将其囚禁。季历宁死不折，遂绝食而死。
季历死后，其子姬昌继承了王位，下决心要为父报仇，而对抗强大的商王朝，姬昌没有贸然反叛商王进的统治，而是励精图治，继续发展农业生产，使自己的部落不断的强大；与此同时，商王朝却因为连年旱涝灾害，国力每况愈下，灾民游离失所，纷纷前来投靠周部落。
周文王
随后，文丁的孙子帝辛继承了王位，他不以民众为重，对内耗民力营建朝歌，加重赋税徭役，推行严刑峻法，对外屡次发兵攻打东夷诸部落，在这种情况下，奴隶、平民和奴隶主贵族的矛盾，商朝与所属各方国的矛盾达到空前尖锐的程度，季历的孙子姬发兴兵灭商的时机到来了。
终于在公元前1046年，姬发联合天下诸侯，与商朝军队在牧野（今淇县南、卫河以北，新乡市附近）进行的决战。商朝军队临阵倒戈，帝辛最后兵败自焚，商朝灭亡，周朝建立。
据文献《逸周书·谥法解》记载，周朝建立后，姬发的弟弟姬旦首创谥号，给其父姬昌上谥号“文”（经纬天地曰文），商帝辛上谥号“纣”（残义损善曰纣）。
天下归心
武王建立周朝后，延续了商朝的旧制，实行分封制，将自己的诸子、弟、功臣和前朝遗臣分封到全国各地，为天子戍边，其中，周武王的四弟周公姬旦被至鲁国。
武王伐纣之后，天下仍未归心，却得了重病，在武王克殷三年后，病逝，其子周成王姬诵继承王位，姬诵年幼，尚在襁褓之中。周公姬旦担心武王崩而天下诸侯叛乱，决定留在京都，派自己的儿子伯禽前去鲁国就任。
临行前，周公姬旦告诫伯禽说：我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，在全天下人中，我地位也不算低了，但是，我洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭要三次吐出正在吃的食物，这是因为，我听说天下的贤士前来投奔了，我害怕和天下的贤士失之交臂。所以，你到了鲁国，一定要礼贤下士，不可怠慢于人。这就是“周公吐哺，天下归心”及“束发吐哺”的来历。
周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。
东汉末年著名的军事家、政治家、诗人曹操曾有诗云“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”高度赞扬了周公姬旦求贤若渴、礼贤下士，为招纳人才的高尚情怀。
周公姬旦
周公姬旦在周成王可以独立处理朝政后，不贪恋权力，能及时还政于周成王，甚至受到不公平待遇也无怨言。其兄管叔和其弟蔡叔图谋不轨，在周公姬旦辅政期间，他们在周成王面前说周公姬旦欺侮幼主，图谋篡位。周公姬旦为了自辩清白，主动请辞了相位，避居不出。后来，管叔和蔡叔挟持商纣王之子武庚发动叛乱 ，史称“三监之乱”，周公姬旦被重新启用，率兵灭了他们。
周公姬旦的高尚情操被历代君主所推崇，汉武帝末年，由于巫蛊之祸，造成皇后卫子夫和太子刘据相继自杀。汉武帝临终之时，命宫廷画师绘周公负王图，赐于顾命大臣霍光，希望他能想周公一样辅佐幼子汉昭帝刘弗陵，并能像周公一样，不贪恋权力，在汉昭帝成年后，能还政于朝，只可惜霍光最终还是辜负了汉武帝的信任，发动谋反，最终被灭族。
幽王烽火
在《伊索寓言》中，说有一个小孩在山坡放羊，有一天实在是无聊之极，就高喊：“狼来了，狼来了”，大人们闻声而来，才发现是熊孩子的恶作剧。第二天，他又故技重施，又让善良的人们上了当。如此三番五次后，有一天，真的来了一只狼，他的哭喊声再也引不来大人们来打狼，最终被狼咬死了。
而在西周末年，也有一个中国版“狼来了”的故事。
西周最后一个君主周幽王娶了一个如花似玉的女人叫褒姒。褒姒虽然美得让周幽王着迷，却从来不会笑。周幽王用尽各种方法，包括跳舞、唱歌，立她为后，立她的儿子为太子，也难博其一笑。
有逆臣献计，何不燃起烽火，让众诸侯前来求驾，看王后是否能笑。
在当时，周天子是天下共王，各地诸侯都有责任及时保卫周天子的安全。为了能及时联络天下诸侯，每隔10-15公里，就会修筑一座烽火台，上面放有狼粪和木柴，白天点燃狼粪可见黑烟，晚上点燃木柴可见火光，一方有难，只需要点燃狼粪或木柴，各个封国就会发兵前来救援。所以，后世就把狼烟和烽火比喻为战争。
烽火戏诸侯
有一天，周幽王携褒姒登上烽火台，不顾众人的阻拦，下令点燃烽火，一时间，一座座烽火台接棒式被点燃，伸向远方。当那些身披重甲、汗流浃背的勤王之师汇聚到骊山脚下时，却听到了幽王的声音从山上传来：“没有敌人，我只不过为了解闷而已”。
自认倒霉的各地军队只得狼狈撤退，这时，一向阴沉着脸的褒姒才嫣然一笑，周幽王大喜，重重封赏了献计的逆臣，这就是”千金买笑“的由来。
周幽王为了博褒姒一笑，隔三差五就命人点燃烽火，却不知道死神已经离他越来越近了。
平王东迁
周幽王在纳褒姒之前，有王后申氏，生有一子宜臼，并被封为太子。
褒姒后来生下一子伯服，周幽王爱屋及乌，居然将申后和太子宜臼全部废掉，立伯服为太子，褒姒为王后。
自古以来，废长立幼都是大忌，而在美色面前，周幽王失去理智，不仅废掉了太子宜臼，还让申国国君杀死已经废掉的太子。申国国君不忍心杀掉自己的外孙，还规劝周幽王收回成命，重新宜臼为太子，远离褒姒，以免重蹈妲己乱国的覆辙。
周幽王大怒，立刻下令革除了申国的封号，并派兵前去征讨，万般无奈之下，势单力薄的申候只好向西部的犬戎求救，双方约定，犬戎帮助申候攻陷镐京，将其外孙扶上王位，镐京的财物全归犬戎。
当申候和犬戎的大军兵临城下之时，周幽王在镐京的军队远远无法抵抗这支虎狼之师，下令点燃烽火，当烽火传递到各个分封国后，都以为又是周幽王在搞恶作剧，竟然没有一支队伍前来相助。
当申候和犬戎的大军攻陷镐京的消息传到各个分封国后，周幽王和伯服早已死在了乱军之中，褒姒也下落不明。
面对被犬戎洗劫一空的镐京城，太子宜臼只好决定东迁洛阳，在洛阳即位天子，他就是周平王。
周平王
这一时期，周平王将其少子姬烈（少子就是小儿子），分封于汝坟为汝坟侯（今平舆县安城故城遗址），因其城池位于汝水故道南岸，所以又称之谓”汝南“。后来，秦统一全国，汝坟国也一并被灭，其后世子孙在此继续聚族而居，为纪念祖国周王朝，以国为姓，得姓”周“，号称”汝南周氏“。
周氏图腾
清嘉庆年间的《汝宁府志》曾记载：”望族出汝南，天下著姓必称周氏“，汝南周氏就成了周氏后人寻根问祖的源头。
据史料记载，周平王有三子，嫡出，分别是长子姬泄、次子姬狐、少子姬武，姬泄在周平王在位期间就已经病逝，而次子姬狐，在周平王病逝后，召其继承王位，在从封地回洛阳途中，伤心过度，回到洛阳不久就病逝，而三子姬武，文字记载不多，一直到了武周时期，武则天说她是姬武的后代，才逐步有了名气。
欧阳修《新唐书》有记载”平王少子烈食采汝坟“，可见，姬烈应该是庶出，因为按照周王朝的宗法制和分封制，嫡子可以承袭天子位，而庶子只能被封为诸侯国君，所以，周平王死后，在长子和次子先后无法承袭王位之时，将其王位传于长子姬泄之子，是符合当时的宗法制度的。而后世像这种祖传孙的情况也很常见，比如，明初，太子朱标早逝，朱元璋死后，其位传给了朱标之子；中原王朝附属国高句丽的第二十代国王高琏，在位70余年，寿命长达百岁，死的时候，太子早已去世，所以，也是由其孙子继承了王位。
但是，从这里也可以断定，姬烈只是庶出子，但不一定是早小的儿子。
从周平王开始，周天子的权威就跌落了神坛，开始了风雨缥缈的春秋争霸和战国厮杀。
细柳武风
汉高祖刘邦平定天下，建立大一统的汉朝。刘邦死后，吕氏家族当权，大肆屠杀刘氏子弟，在这国家存亡之际，跟着刘邦打江山的周勃和陈平挽救了汉朝，将刘恒扶上王位，他就是历史上的汉文帝，史称“周勃安刘”。
据史料记载，周勃是沛郡丰县人，祖籍卷（古音读quan)县，是汉高祖刘邦的同乡。
这里说的祖籍，通常是指以父系祖先、祖辈的家族长久的居住过的地区，一般指祖父的出生地。
东汉史学家、文学家班昭随儿子去陈留（今长垣）上任的途中，曾写下《东征赋》，云：“既免脱于峻崄兮，历荥阳而过卷。食原武之息足，宿阳武之桑间。”意思是说，越过崇山峻岭，经荥阳又路过卷县，在原武吃过饭歇歇脚，住宿在阳武的桑田之间。
这里提到的卷县现已不存，其治所在今河南省原阳县原武镇西北四公里的圈楼村，后并入原武县，原武县后来跟阳武县合并为原阳县。随着新乡市区的南扩，如今的卷城（圈楼村）已划归了平原新区。
通过这些点点滴滴，我们也可以分析出来，在周勃或者周勃祖上搬离卷县到丰县时，位于黄河沿岸的卷县已经有周氏家族的存在。
周勃的次子周亚夫历仕汉文帝、汉景帝两朝，以善于治军领兵，直言持证著称，特别是在平叛吴王刘濞领导的七国之乱过程，立了大功。
汉文帝时期，匈奴进犯北部边境，文帝急忙调边将镇守防御，河内太守周亚夫则守卫细柳。
为了鼓舞士气，文帝亲自到三军慰问，他派先头卫队先到灞上，再到棘门，这两处都不用通报，见到皇帝的车马来了，军营都主动放行。而到了周亚夫的营寨，守卫都尉却说：“将军有令，军中只听将军命令，不听皇帝诏令。 ”一直等文帝到了，派使者拿自己的符节进去通报，周亚夫才命令打开寨门迎接。周亚夫一身戎装，出来迎接，手持兵器向文帝行拱手礼：“介胄之士不拜，请陛下允许臣下以军中之礼拜见。”，汉文帝感慨道：“这才是真将军啊！"
周亚夫
周亚夫的后世子孙，以“细柳”为堂号，建家庙，以纪念他的英雄事迹。
唐肃宗（其子就是戏曲《打金枝》中的唐代宗）年间，皇帝封西周开国功臣太公望姜尚为武成王，并建武成王庙。到了唐德宗时期，增设古今六十四名将为从祀，周勃、周亚夫被选入庙祭祀。
赤壁英姿
宋神宗时期，因反对王安石变法而引发的乌台诗案，将一代文豪苏东坡谪贬黄州。政治上失意的苏东坡只能寄情山水之间，抒发一下自己的心情。在一个月光皎洁的夜里，苏东坡乘着一只小船去赤壁浏览，在那里，他想起了英雄辈出的三国时代，周瑜大战曹操的情景，挥笔写下了千古名篇《念奴娇·赤壁怀古》。
虽然，我们今天知道，博学多才的苏东坡在地理方位上出现了差错，原来黄州的赤壁并不是周瑜火烧曹军的地方。三国的赤壁在现在武汉的上游，而黄州却在武汉下游，不过，丝毫不影响苏东坡这首词在中国文学史上的地位。
他在词中，把周瑜的英姿雄健，风度翩翩，神采照人描述的活灵活现，我们仿佛能看见周瑜手中执着羽扇，头上著着纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，将八十万曹军杀的灰飞烟灭。
周瑜
周瑜字公瑾，庐江舒人 。东汉末年名将，出身庐江周氏，而庐江郡周氏原本汉初自汝南郡分出的又一支著名周姓望族，正史上周瑜“性度恢廓”“实奇才也”，孙权称赞周瑜有“王佐之资"，范成大誉之为“世间豪杰英雄士、江左风流美丈夫”，位列唐朝武成王庙六十四将之一。
爱莲文韵
作为官方正统文化的儒家文化，发展到宋朝，出现了一个前所未有的高峰，理学思想应动而生。理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据， 在南宋被采纳为官方哲学。
而理学思想的鼻祖就是周敦颐。
周敦颐，出身汝南周氏一支，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。周敦颐在治学中，提出许多新问题，并作出新的论断，把儒学推进了一步。其后程颢和程颐的“扩大”，朱熹的“集大成”，就一定意义说，都不过是在周敦颐原有的思想基础上使道学理论更加完善化、系统化而已。
周敦颐认为，菊是花中隐士，牡丹是花之富贵，唯有莲花是花之君子，他以莲的：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”来作为自己的人生追求，他胸怀坦荡，光明磊落，为人正直，具有独立人格，令人敬佩。其作品《爱莲说》流传千古，其后世子孙，取其”爱莲“二字，作为堂号建庙纪念周敦颐。
周敦颐
在今天好多的周氏祖祠中，常见的“军容推细柳，理学尚濂溪”就是指西汉的周亚夫和南宋的周敦颐，这一文一武，成为周氏家族的荣誉和骄傲。
横眉子牛
1906年3月的某一天，在日本一个医学院的教室里，放映着一部关于日俄战争的影片，只见影片中，被日本说成是俄国人间谍的中国人，被手持钢刀的日本士兵拉到大街上砍头示众，而此时，四周围观的全就是普通的中国民众，虽然他们的身材比日本人还高大，体质比日本人还要强壮，但是个个无动于衷，满脸是麻木不仁的神情。教室里一个日本学生喊道：“从这些麻木的中国人身上，就知道中国一定会灭亡。”
此时，教室突然站起一个年轻的中国人，向说话的日本学生投去两道威严不屈的目光，然后，昂首挺胸地走了教室。
这位年轻人，后来就是我国著名的著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人，鲁迅先生。
鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，出生于浙江绍兴城内东昌坊新台门周家，是南宋理学家周敦颐第三十二代孙，曾留学日本仙台医科学校学习，日本的电影事件对他触动极大，他深深的感到：学医并不能拯救全中国的人，如果中国人的思想不觉悟，即使治好了他们的病，也只是做毫无意义的示众材料和看客。现在中国最需要的是改变人们的精神面貌。他终于下定决心，弃医从文，用笔写文唤醒中国老百姓。
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
鞠躬尽瘁
1911年，在沈阳东关模范学校的课堂上，校长问同学们：你们为什么要读书啊？有的学生回答为了当官，也有学生回答为了发财。当问一个年仅13岁的少年时，他站起来，铿锵回答道：“为中华之崛起而读书！”
他后来就是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，党和国家主要领导人之一，中国人民解放军主要创建人之一，中华人民共和国的开国元勋，周恩来总理。
周总理
周恩来，原籍浙江绍兴，生于江苏淮安，是周敦颐的第三十三代孙。
周恩来是古今中外少有的一生信念如一、操守如一的人。周恩来就是集天地正气和古今完人优秀品德于一身的人。他的崇高精神特别是他为社会主义、共产主义奋斗终生的坚定理想信念，谦虚谨慎、艰苦奋斗的优良作风，全心全意为人民服务的高尚品德，感召和哺育了一代又一代人，在中国人民和中华民族心中树立起一座伟大精神丰碑，成为中国共产党和中国人民、中华民族永远的榜样、光辉的榜样。
现在有资料显示，周敦颐十世孙周澳迁居到今天的绍兴，绍兴周氏开枝散叶，枝繁叶茂。周澳生有四个儿子，其中周德的后世子孙就有周树人、周作人、周建人三兄弟，而周完一的后世子孙就有周恩来、周恩恩溥、周恩寿三兄弟。
周恩来对于与鲁迅同宗的关系曾多次提起过。
1938年10月19日，在武汉纪念鲁迅逝世两周年的大会上，他说：“在血缘上，我或许是鲁迅先生的本家，因为都生在绍兴城的周家。”
1969年中共九大期间，周恩来到北京饭店拜访鲁迅二弟周建人时，曾用绍兴腔亲切地对他说：“建老，我已经查过了，你是绍兴周氏20世孙，我是绍兴周氏21世孙，你是我的长辈，我要叫你叔叔。”周建人忙说：“你是总理，这样叫我不敢当。”
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