說起一千多年前的唐朝，人們往往充滿了讚譽和神往。
唐朝是中國古代最強盛的朝代之一，形成了多民族融合、兼容幷蓄的社會風氣，在文化、藝術、科技等方面達到了很高的成就。
唐朝也是當時世界上最強盛的帝國，是歷史上中國向周邊國家文化與技術的大輸出時期。
然而，由於天災人禍，歷史風塵的洗禮，對於唐朝創造的輝煌成就，我們只能從殘存的史料中、從演繹的文藝作品中認知和感受。
然而，世界上有個地方，竟然神奇地保存著唐朝創造的一些輝煌成果。
它，就是位於日本奈良縣的東大寺正倉院。
這裡收藏著最齊全、最具價值的唐朝藝術品，與一千多年的唐朝風物是同等面貌。看到它們，你就等於穿越時空隧道，夢迴盛唐┅┅
奈良縣東大寺正倉院的發展
唐朝的聲譽遠揚海外，與亞歐國家均有往來，並且接納海內外各國民族進行交流學習，形成了開放的國際文化。
日本聖武天皇在位期間，正好是唐朝“開元盛世”時期。他對盛唐文明很崇尚, 是超級粉絲。
他兩次派出“遣唐使”，人數最多時達到六百人，到中國學習多個領域的先進經驗。這也促進了日本出現了“天平文化”盛景。
聖武天皇也篤信佛教。因而它下令在奈良縣興建東大寺，以迎接唐朝高僧鑑真到日本傳教。
發達的海上貿易和“遣唐使”的迴歸，也為聖武天皇帶回了盛唐的種種物件，其中不乏具有皇室品位的典雅精緻的藝術品。
聖武天皇去世後，他的夫人光明皇太后將他的遺愛之物分批呈獻給奈良縣東大寺，收藏在"正倉院"。
當時在日本，中央和地方的官廳及寺院裡，都會專門設置一個放置重要物品的倉庫，稱為"正倉"。幾個正倉集中在一起則稱為"正倉院"。
東大寺"正倉院"的陳列物也正是以聖武天皇的遺物為基礎而構成，於756年開始啟用。
這裡所收藏的物品的來源有三個：
其一，是唐代傳入日本的中華精緻物品；其二，是經由中國傳入日本的西域物品；其三，是奈良時代的日本模仿中華物品所製作或創造之物。
其中收藏物品的一半以上來自中國、朝鮮等國，最遠來自波斯。
這些收藏品，全面展示了8世紀世界上主要文化圈的特點，即以中華文化為主，以及印度、伊朗甚至希臘、羅馬、埃及等國文化。
有一種說法甚至認為，正倉院是"絲綢之路的終點"，因為它見證著東西方交流的重要歷史。
鴛鴦蓮瓣紋金碗
到日本明治時代，東大寺"正倉院"連同收藏之物，脫離東大寺，劃歸皇室專有，直接由宮內廳管理。
隨著歲月的流逝，日本很多地方的"正倉院"消失，唯有奈良縣東大寺"正倉院"還基本保留著原貌。
它全部為木構建築，不用柱子，是將三角形木材搭成"#"形並不斷疊加而成。
這裡所收藏的物品，很多都標有明確的使用年代和由來，而且多為傳世品而不是發掘品，保留著原有的品質和風貌。
紫檀金鈿柄香爐
一千多年前的物品何仍保持著良好狀態?
主要原因在於：
首先，受制度規定限制，藏品不能隨意開封，一直處於嚴密的保護狀態。
其二，藏品入庫時會有個《獻物賬》，即入庫單。這利於保留藏品的身世來歷。
其三，寶庫處在地勢稍高的地方，地板離地面很高，避免了溼氣侵蝕和蟲害。這也是其著名的溫度調控系統，會將氣候和天氣轉變對藏品的不利影響減至最小。藏品在櫃子裡，避免了陽光照射和空氣汙染。
奈良時代·天平勝寶8年（756年）《獻物賬》（部分）
東大寺正倉院的藏品及其價值
奈良縣東大寺"正倉院"的收藏品，數量大，種類多。
目前僅是經過整理的文物就多達9000件，包含生活用品、服飾、傢俱、書卷、文具、樂器、祭祀用品和武器等。
這裡收藏著迄今為止種類最豐富、最全面、最有價值的唐朝藝術品。
其中四百多件物品，幾乎都堪稱藝術精品。
這裡保存著豐富的唐朝器物，詳盡展現著唐代人的衣、食、住、行等方方面面。置身其中，恍如隔世，穿越回大唐盛世，過著唐人的日常生活┅┅
你可以想象自己是唐玄宗、楊貴妃，斗酒詩百篇的李太白，潯陽鏡頭夜送客而作《琵琶行》的白居易。可以是喝茶品茗的文臣武將，也可以是一介平民，自由徜徉在長安街頭的元宵燈會┅┅
尤其是，在這裡可以親眼目睹那些史書記載或傳聞中的傳奇寶物，如尺八、箜篌、五絃等樂器；以及早已失傳的科技工藝，如“金銀平脫”、“象牙撥鏤”、“夾纈”。
其中有三件，堪稱“鎮館之寶”:螺鈿紫檀五絃琵琶、螺鈿紫檀阮咸、金銀平文琴。
螺鈿紫檀五絃琵琶
“螺”指貝類，“鈿”為嵌裝。螺鈿，是指用貝類磨製雕琢成人物、花鳥、幾何圖形或文字等薄片，根據畫面需要而鑲嵌在器物表面的裝飾工藝的總稱。
它是中國特有的傳統藝術瑰寶，在唐代已進入成熟階段。如今人們能見到的螺鈿製品，最早都是唐代遺物。
一般琵琶是四弦,而這件是傳世的唯一“五絃”。
唐代詩人韋應物在《五絃行》中道：“美人為我彈五絃，塵埃忽靜心悄然。”
五絃琵琶在宋代已失傳，連樂譜也未留下。後人只能在敦煌壁畫上看到這種樂器。
這件存世的五絃琵琶，通體用紫檀木製成，工藝精細，通身施有螺鈿花紋，在琴的腹面杆撥處還貼以玳瑁薄片，其上用螺鈿嵌出一騎駝人撫彈琵琶的美麗畫面。
螺鈿紫檀阮咸
它保留了唐代阮咸的舊制，集結了當時樂器製作的最高工藝水平。
琴體用紫檀木製作,通體嵌以螺鈿、玳瑁、琥珀等飾物,背板上為螺鈿鑲嵌出的一對飛翔的鸚鵡,口中銜著長長的彩色珠鏈。
紫檀木畫槽琵琶（四弦）
金銀平文琴
大部分人認為它是來自唐代的七絃琴,其流傳有序,上有“乙亥之年,春季造乍”字樣。
它運用了“金銀平脫”裝飾工藝。這是將髹漆與金屬鑲嵌相結合的工藝技術,是我國古代著名的器物裝飾技法。
有學者曾形容它的地位: “無論是講美術史，還是唐代的漆鑲嵌工藝、唐代的古琴,無不首先舉它為例。”
從正倉院的藏品中，也可以清晰看出唐代與日本的深入交流以及對日本文化的深遠影響。
例如螺鈿紫檀五絃琵琶，紋飾中繪有一個騎在駱駝上的樂手，周圍是一些沙漠植物。有人認為，這展示了"絲綢之路"或中國西北地域風光。
再如橫刀。橫刀是唐代非常盛行的一種刀具。它既是武器，也是宗教儀式用品。
滿足你對盛世大唐的一切想象
有人說，現在要看真正的唐朝建築，必須到日本奈良。
而且，奈良縣東大寺"正倉院"的很多藏品，在中國國內乃至全世界幾乎已無實物留存，對我們而言本應是永遠停留在想象的歷史遺憾裡。
而在這裡，我們卻得以驚喜地與它們邂逅。
它們與一千多年的唐朝風物是同等面貌。看到它們，你就等於穿越時空隧道，回到了唐朝┅┅
中國學者傅芸子曾著有《正倉院考古記》，並且讚不絕口：
“吾嘗謂苟能置身正倉院一觀所藏之物，直不啻身在盛唐之世!”
著名學者王國維曾經在給馬衡的信中，特別談到在《東瀛珠光》中看到的正倉院所收藏的唐尺。
這裡保存著8世紀人類文明的光華，被譽為“世界上最古老的博物館”，堪稱一座寶庫。它也為學術研究提供了寶貴依據。
因而，它成為聯合國教科文組織1998年發佈的世界文化遺產"古奈良的歷史遺蹟"的一部分。
東大寺"正倉院"在日本的地位至高無上，其藏品被認為“無與倫比”。一千多年來，除少數達官貴胄有眼福之外，藏品一直秘不示人。
在20世紀40年代之前，普通人根本無法見之。
直到1946年，每年10-11月間，在最乾燥涼爽的兩週內，正倉院會曝晾藏品，因而也才有了一年一次的同期短暫展出。
在此期間，正倉院會從9000多件藏品中遴選60件左右，在奈良國立博物館公開展出,每次為期約半個月時間。每件藏品在展出之後的十年內，都不會再展出。
因而，這也是一睹珍寶的珍貴機會。
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