如果用一句話來形容陳寅恪，那隻能是：公子中的公子，教授中的教授。

陳寅恪年輕時的照片

一、公子中的公子

2018年，賭王之子何猷君參加《最強大腦》，受無數少女熱捧，被認為是既有家世、又有才華。若陳寅恪看到這些，當微微一笑。

陳寅恪，出身義寧陳家：

祖父陳寶箴，維新派主幹，曾任湖南巡撫；

父親陳三立，維新四公子之一，曾任吏部主事，同光體詩派主要人物；

大哥陳衡恪（也叫陳師曾），國畫大師，北京大學中國畫導師，北京美術學校國畫教授，魯迅、李叔同摯友、張大千伯樂，惜英年早逝，娶妻黃國巽，湖南最早的留日女學生之一，秋瑾同學。他們的婚姻介紹人叫楊昌濟，楊昌濟有個女婿，叫毛澤東；

侄子陳封懷，也就是陳衡恪之子，中國植物園之父，中國科學院華南植物研究所名譽所長，國際植物園協會常務委員，葬於廬山植物園，後來陳寅恪夫婦也埋葬於此，從此和自己一直非常喜愛的侄子朝夕相伴；

陳寅恪家族舊照

母親俞明詩，出身紹興俞家（是的，就是那個傳說中的紹興俞家），湖南知府俞文葆之女，善操琴，自號“神雪館主”，琴棋書畫，無一不精；

大舅俞明震，臺灣布政使，也是魯迅的老師；

大表哥俞大純，也就是俞明震之子，交通部隴海鐵路局局長；

三舅俞明頤，官位和其他人比起來不算什麼，湖南學政，對了，他老婆叫曾廣珊，曾國藩親孫女；

四表弟俞大維，國民黨陸軍中將，中國的“兵工之父”，後任臺灣“國防部長”。俞大維當時和陳寅恪是哈佛的同學，他在哈佛大學讀博士期間，三年十二門課全部是A，獲哈佛大學哲學博士學位，並得當時哈佛的最高榮譽—謝爾敦海外遊學獎學金；

妻子唐篔，祖父唐景崧，臺灣巡撫，中國近代史上著名的臺灣巡撫劉永福黑旗軍，就是唐景崧招歸內附，曾出任臺灣人民為了避免被割讓而自己組建的“臺灣民主國”首任總統。陳寅恪和唐篔的定情信物就是一副自題為“南注生”的唐景崧手幅。後來兩人結婚之後，陳寅恪分別請胡適和許地山為此唐景崧手幅題詩，因為胡適的父親胡傳當時便為唐景崧下屬，時任臺灣台東直隸州知州；許地山父親許南英也曾為唐景崧下屬，時任臺灣籌防局團練統領。所以說，歷史，有時候就是這麼巧合。還有更巧合的，唐篔曾執教於北京女高師，有一個女弟子叫許廣平。

黑旗軍劉永福

陳寅恪就是這樣，明明可以靠家世，卻偏要靠才華。無論政界、軍界、外交界、財政界等等，家裡人都能給他安排的明明白白。

為什麼這麼說？因為陳寅恪其實短暫的在政界當了一段時間，還當過一個小官，1915年，陳寅恪赴北京，擔任袁世凱北洋政府經界局局長的秘書，這個經界局局長也是大家的老熟人了，

可以想象，評價陳、俞兩家的幫助，陳寅恪未來的平步青雲是可以想象的；可惜，陳公子志不在此，1917年，陳寅恪決定再次出國。

二、教授中的教授

當年在特殊時期，郭沫若為了批判陳寅恪，說過這麼一段話：

就象我們今天在鋼鐵生產等方面十五年內要超過英國一樣，在史學研究方面，我們在不太長的時期內，就在資料佔有上也要超過陳寅恪。這話我就當到陳寅恪的面也可以說。

雖然說這句話是為了把陳寅恪定義為所謂的權威，但是把“史料佔有上也要超過陳寅恪”和趕英超美相提並論，可以看到，即使是反對陳寅恪的人，也不得不承認陳寅恪之學問。

一本《隋唐制度淵源略論稿》，一本《唐代政治史述論稿》，開一代隋唐史研究之先河。對於隋唐史的研究，無論是對這兩本書反對或者支持，它們都是繞不過去的鉅著。

陳寅恪著作

當時的燕京大學歷史系研究生週一良，在旁聽清華大學陳寅恪講授的魏晉南北朝史課時，當時就“傾服得五體投地”，再讀陳寅恪論文，傾服變成了高山仰止的崇敬，按照週一良的說法：

心裡有種感覺：別位先生的學問，如果我努力以赴，似乎還不是達不到；而陳先生（寅恪）見解之敏銳、功力之深厚、知識之廣博、通曉語言之眾多，我是無法岐及的

陳寅恪生前和生後，對於其隋唐學說“商榷最多的應該是唐史大家黃永年教授，但是一談到陳寅恪，他依舊視之為未曾謀面的恩師：

這時期對我真有影響的是始終不曾見過面的陳寅恪先生。我在復旦一年級時購讀了他的《唐代政治史述論稿》，使我跳出《資治通鑑》的老框框，看到了一片大可開墾的新土地，近十多年來我研究唐代政治史，實是受了陳先生的啟發。
讀了寅恪先生的《唐代政治史述論稿》，才知道如何讀史書、如何做研究的門道。

而對於自己和陳寅恪的商榷，也更多是吾愛吾師，但吾更愛真理的討論：

這種文字上的交往商榷，即使在後學與前輩之間也是很尋常的事情，前輩多不以後學之持異議為忤，後學也初無因之沾沾自喜之意，我至今仍認為是一種良好的風氣。

不是因為陳寅恪的學問不行，才反駁；恰恰是因為陳寅恪學問大，對於黃永年這種自我期許相當高的學者（因為岳父童書業，所以不治上古史），才有反駁的價值。

黃永年教授

一篇短短數百字的《王靜安先生紀念碑》，一句“獨立之精神，自由之思想”，近百年後，依然光芒萬丈；

一篇《陳垣敦煌劫餘錄序》，文字不長，但是幾乎每一句都讓大家熟悉得近乎能夠背誦，例如一開頭就是開天闢地的大場面、大胸懷：

一時代之學術，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學術之新潮流。治學之士，得預於此潮流者，謂之預流。其未得預者，謂之未入流。此古今學術史之通義，非彼閉門造車之徒，所能同喻者也。

短短几句話，其中的“新材料與新問題”、“預流”等等，現如今已經成為了學術術語，無論是考古學還是歷史學，兩者都是高頻詞彙。對於這個序，如今的大佬中的大佬榮新江，是佩服得五體投地，並且直接激勵著他開始寫序跋，他在最新出版的《學歷與學誼：榮新江序跋集》的本書自跋中寫到：

這些序中，對我影響最大的，莫過於《陳垣敦煌劫餘錄序》一篇…………整篇文章，邏輯一環扣一環，文字不多，但內涵豐富，既無虛言，又有思想。我對此文百讀不厭，還做過長篇箋註，闡發其文字背後的深層含義。

他的那篇長篇箋註叫《陳寅恪先生《陳垣敦煌劫餘錄序》讀後》，有興趣的可以去看看。

高手總是這樣，三言兩語，獨具手眼，自成宇宙。

陳寅恪之學，很多人不理解，有的人覺得不過如此，有的人又斥之為沒有人文關懷。其主要原因在於，陳寅恪文章，慣於微言大義。陳寅恪的學問，和他的家世一樣，也是貴族之學。“吾儕所學關天意”，向大眾科普不是陳寅恪的追求。舉一個例子，陳寅恪在閱岑仲勉論著後復陳垣的函中有這麼一句話：

此君想是粵人，中國將來恐只有南學，江淮已無足言，更不論黃河流域矣。

別說是我們，學者們讀起來也是“懵逼樹上懵逼果，懵逼樹下你和我”。其實，摘其關鍵詞“粵人”、“南學”、“江淮”、“黃河流域”，就是一部整整的中國學術流派史。因此，學者桑兵在1999年《歷史研究》上的一篇論文《中國學術的地緣和流派》，就是從陳寅恪的這句話貫穿始終的。陳寅恪、錢鍾書等人有一個很像的特點，就是似乎你從他的著作中隨便選一段話，就能延伸成一篇好文。

自制鉛活字印刷，致陳寅恪：

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