- 這是 如斯精舍 的第 172 篇文章 -
文丨舞雩
大家好，國學趣談欄目又和大家見面了。
《詩經·商頌·玄鳥》有云：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。”
這是關於殷商祖先誕生的最早的典籍，承載著豐富的歷史內涵和意義，“玄商”之名正是出自於此。
那麼，玄鳥生商這樣一個古老的神話，到底隱喻著什麼歷史真相呢？
/玄鳥感生神話的演變
最原始的“玄鳥生商”傳說是這樣記載的。
傳說上天派玄鳥到地面上，玄鳥下了一個蛋（卵），有一個氏族叫有娀（音松）氏，有娀氏的女兒名叫簡狄，簡狄吃了這個燕子蛋，結果懷孕了，然後就生下了商人的祖先，商人的這個祖先名字叫“契”（音謝）。
我們知道，在母系氏族社會時期，在婚姻上實行的是原始群婚，人們“知其母而不知其父”，這就是傳說中“無父而生”的原因。
創造生命的神話作為發自人類最底層的文化史現象，與圖騰信仰有著密切的聯繫。在圖騰觀念中，圖騰生育信仰是其中的一個重要內容。
關於玄鳥生商的神話，實際上表明瞭遠古時期卵生圖騰信仰的存在。玄鳥是商人的圖騰，是商氏族的庇護者。
不過這裡就出現了很多問題，上天為什麼派燕子來並下了一個蛋？有娀氏的女兒簡狄吃燕子蛋能懷孕嗎？還有，有娀氏的女兒叫什麼名字？她生的這個兒子契又是何許人也？
於是，傳說便隨著歷史的發展，由簡單到複雜，歷代學者們不斷把自己的解釋加進去完善這個神話。
首先，戰國時代，詩人屈原的詩歌集《楚辭》中，簡狄成了高辛氏帝嚳的妻子。這樣，簡狄有了丈夫，那麼她所生的兒子契，也就有了父親。
《楚辭·天問》：“簡狄在臺，嚳何宜？玄鳥致詒，如何喜？”
再然後，秦朝呂不韋寫的《呂氏春秋》中說：“有娀氏有二逸女。”把有娀氏的女兒由一個演變為兩個。
而西漢時期淮南王劉安則進一步舉出了有娀氏兩個女兒的名字。
《淮南子》載：“有娀長女簡狄，少女建疵。”
這一傳說到了司馬遷史記中又發生了變化，整個事件變得完整，有因有果。
《史記·殷本紀》載：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”
當然，這也可以體現出“玄鳥生商”神話的臆想性太嚴重，我們不能完全相信。
但是，世界上任何一個民族的創世神話，大都是該民族早期發展、社會狀況、民族精神以神話形式進行表述的歷史文本，它是這個民族文化在特定歷史時期的特定表現形式。
儘管其中有不少前人的臆想和後人附會的成分，但都能反映出真實歷史的一些影子。
今天，我們從歷史唯物主義的觀點來看，所謂契本無父、玄鳥生商這一感天而生的傳說，至少說明了契之前無父而生，契之後子孫相承。
它反映了商族由母系氏族社會向父系氏族社會過渡的歷史過程，也反映了商族以玄鳥為圖騰這一歷史的存在。
/商字的由來
而根據上溯史料記載，商朝國號的來源與契也應該密不可分。
所以此後的史學界便有了兩種說法，來解釋“玄鳥生商”中“商”一字的由來。
一種說法認為契輔佐大禹治水有功勞， 被舜帝封在商地，並賜姓子，故契的後人自稱商族，後來更以此為國號。
也就是說商的國號本於地名。
那麼商地在哪裡呢？這裡又有有兩種說法。
其一，根據劉宋裴駰《史記集解》引東漢鄭玄注:"商國在太華之陽"，西晉皇甫謐《王世紀》進一步具體到"上洛商"，唐李泰《括地誌》更明確為"商州東八十里商洛縣"。
也就是今天的陝西省商洛市商州區。
其二，東漢班固《漢書·地理志》、西晉杜預注《左傳》及《撰春秋釋例》、唐張守節《史記正義》、宋羅泌《路史·國名紀》等都主張商地就是今天河南省商丘市。
兩個商地誰是真的？或許商人曾經進行過遷徙（這在古代很常見），兩個商地有先有後，但既然是國號的來源，自然只可能來自最早的商地。
不過限於史料哪個商地在前，今天已經不可考了。
而繼續翻閱史書，我們會發現"地名說"有一些站不住腳。
地名說的依據就在於商人祖先曾在此地活動，故以此為名。
但根據《尚書》記載，從契傳到成湯一共傳了十四世，其中商人曾八次更換居住地。
《尚書》：“自契至於成湯，八遷。十四世，凡八徙國都。”
《世本》也記載，契的兒子昭明長期在砥石活動，甚至契本人也曾從商地遷居到蕃地。
既然換過八次居住地，並且這些居住地並不是都被稱為"商"，那麼為何單要以"商"為國號，僅僅是因為契一開始封在這個地方？
先秦時期以封地為國名的國家不少，其中"黎國（夏商時期）"、"鄭國（西周至東周）"等曾舉國遷移，但他們依然將後來建國的地方稱之為"黎"、"鄭"。
如果商人被封商地後就以"商"為國號，那麼即使遷移，也應當將新居地命名為"商"，以示重視，但顯然商人並沒有這樣做。
可見地名說是有弱點的。
而依據上古時期淳樸的風氣，除了地名說外，就剩另一種說法——族名說。
即商族人用自己的族名來命名國名。這就又回到了"玄鳥生商"，這一傳說的背後是商人以玄鳥為自己的圖騰。
那麼玄鳥是什麼，東漢王逸注《楚辭·離騷》有言："玄鳥，燕也。"就是說玄鳥就是燕子，這種說法在後世流傳很廣。
然而能令簡狄懷孕，商人無比崇拜的神鳥只是一隻普通的燕子，這顯然難以讓人信服。
近代郭沫若因《離騷》中有"鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我"，認為玄鳥就是鳳凰，這一說法又得到聞一多的大家贊同。
對此當代學者胡阿祥有更加大膽的猜測，認為玄鳥起初是燕子，但是經過後來不斷的渲染、神話變成了鳳凰。
如果這樣一切就比較解釋得通，在甲骨文中"商"與"鳳"看上去很相似，商人有可能為了標榜自己高貴的出身，以商（鳳）來命名自己的部族，是為"商族"。
其後舜帝在獎賞契的時候，特將封地以商人的族名來命名為"商地"，最終成湯滅夏後選擇"商"作為新王朝的名字。
"商"完成了從圖騰——族名——地名——國號的跨越。
至於"商"為什麼又被稱之為"殷"。其實早在三國時期的韋昭就對這個問題有極其明白的表述。
韋昭注《國語·周語》：商，殷之本號也。
也就是說"商"是自稱，是商人對自己國家的稱號，而"殷"是他稱，是周人及後世對商朝的一種稱法。
/來自東夷部落的玄鳥氏
至於說到商族的起源，我們不妨先說說玄鳥一詞。
首先可以肯定的是，《詩經·商頌》“天命玄鳥，降而生商”中的“玄鳥”，它經過演變也好，美化也好，最初的真實樣貌肯定不是指遠古時期就存在於大自然的鳥類之玄鳥，而應該是名為“玄鳥”的氏族。
那麼，玄鳥作為氏族名是什麼時候出現的呢？
春秋時有郯國，是東部的偏遠小國，其國君稱郯子，己姓，子爵，少昊後裔。
《左傳·昭公十七年》記載：“秋，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：‘少皞氏鳥名官，何故也？”
郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而云名；炎帝氏以火紀，故為火師而火名；共工氏以水紀，故為水師而水名；大皞氏以龍紀，故為龍師而龍名。我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也……”
郯子的這段話中諸鳥後面有“氏”字，說明這些鳥名乃是氏族的名稱。
由此可見，商族以玄鳥為其部族的圖騰，少昊部落中又有一個氏族被命名為玄鳥氏，這並非是無緣無故的巧合，而是商族原本出自少皞部落玄鳥氏的證明。
少皞在位期間，因修太皞之法而稱少皞，亦作“少昊”，是傳說中古代東夷集團首領，名摯 （亦作質），號金天氏。
《左傳·昭公十七年》杜預注：“少皞，金天氏，黃帝之子，己姓之祖也。”
由《左傳·昭公十七年》的記載可知，玄鳥是少皞為一個氏族所“紀”（《史記·本紀注》索隱曰：紀者，記也。本其事而記之）的官名，亦即那個氏族首領官名為“玄鳥”，同時那個氏族的名字也成了“玄鳥”。
由是，不但那個氏族的後代自認為是“玄鳥”（族）的後代，而且其他的人們也很自然地稱他們為“玄鳥”（族）的後代。
這，就是玄鳥生商的全部真相，其實也是武王伐紂的深層原因。因為周人與商人，本就不是同源而生。
以上就是本期內容，我是如斯精舍，你的文化手冊，我們下期再見！
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