輝縣市，北依太行，南眺黃河，因地處豫晉要塞，自古以來就是風雲激盪、兵馬際會之地。在中華文明歷史長河中，她就象一顆璀璨明珠熠熠生輝！我們把她豐富而厚重的歷史文化濃縮成六張名片，以饗讀者，讓輝縣人熱愛輝縣，讓賓朋嚮往輝縣，讓客商投資輝縣！
第一張名片：共工故里
據考古證實，輝縣在七八千年前就有人類活動，共工氏族就是一個重要族群，而且綿延時間很長。到新石器時代，地球進入暖溼氣候階段，雨季頻繁，來自山西高原的大水傾瀉而下，經輝縣（時稱共地）而入黃河，但由於黃河河床高於地平面，造成逆水，這就是“洪水”，特指共地之水，“洪”字即來源於此，後泛指大水。共工氏族飽受水患之害，但他們並沒有選擇逃避，而是選擇了抗爭和治理，共工帶領氏族成員採取以“堵”為主的辦法加固堤防和城牆。儘管沒有能成功治住水患，但他為後來大禹採取“堵疏結合”的治水方法提供了寶貴經驗。因此，毛澤東主席盛讚“共工是勝利的英雄！"
共工氏族主要活動在輝縣、獲嘉、焦作、新鄉一帶，但城邑在輝縣孟莊（即孟莊遺址龍山文化層）。
共工被後人尊之為“水神"。他的兒子一個叫勾龍，被稱為“后土之神”；一個叫修，好遠遊，被稱為“旅遊之神"。
共工的後裔主要是洪姓和龔姓，所以輝縣是這兩大姓氏的根。至今他們的後人每年清明都來輝縣尋根祭祖。
2017年春，輝縣被中國先秦史學會授予“共工故里"稱號。
這也是一直以來輝縣被稱作“共地”的原因。
第二張名片：共和之源
我們都知道“共和國"這個稱呼，但很少有人知道“共和”的意思和“共和"的來源。
公元前的西周中期，周厲王執政時殘虐無道，實行了一系列侵害國人利益的政策，如“山林、水澤收歸國有”等，將人民賴以生存的資源剝奪，激起“國人暴動"。周厲王逃出京城鎬京（今陝西長安縣豐鎬村）到彘地（今山西霍縣），造成權力真空。
這時候各諸侯國在周公、召公的帶領下，一致推舉德能兼備有聲望的共國（今輝縣）國君“共伯和"代行王政，史稱“共和元年"，即公元前841年。從這一年開始，共和要求設史書官，詳細記錄國家大事。從此，中國歷史才有準確紀年。
共和執政，政通人和，百廢俱興。十四年後，周厲王去世，太子靜在共伯和的扶持下即位，這就是周宣王。
共伯和還政後，自往共山（今輝縣周卜村與常村交界）逍遙去了，表現了良好的道德情操。
“共和”自此成為一個詞，代表一種政體。
現遺存的“共城城址”，見證了那段不平凡的歷史。
第三張名片：隱逸樂土
輝縣自古因為山水形盛，而多有文人高士來此隱逸逍遙，使輝縣更加聲名遠播。
西周時，共伯和還政於周宣王（太子靜）之後，逍遙共山；
戰國末年，秦滅六國，齊國末代君王田建逃隱蘇門山；
東漢末年，曹丕逼漢獻帝劉協讓位，廢為山陽公，隱居於輝縣鄧城；
三國時期，司馬懿長子司馬師廢魏少帝曹芳，將其隱於輝縣重門城（今輝縣高莊史村）；
漢末、三國、晉初期間二十年，“竹林七賢”隱遊於輝縣山陽村南，飲酒賦詩竹林之間。現留有竹林寺遺蹟；
晉代高士孫登隱居於蘇門山，以長嘯抒發胸臆，後人築“嘯臺”以紀之；
宋代邵雍隱於百泉安樂窩著書立說；
元朝耶律楚材罷相後隱居於輝縣梅溪，構築別墅；
元代翰林學士姚樞辭官攜全家隱居蘇門，講學於百泉書院；
清初三大儒之一孫奇逢也曾居輝縣夏峰建“兼山堂”講學著書；
明末清初河北人彭之燦，字了凡，不滿清兵異族入侵，隱居於輝縣蘇門嘯臺旁，不食清粟而死。孫奇逢用甕豎葬之，書“餓夫之墓”，馮玉祥將軍來百泉書“民族精神”四字；
清末及民國時期，落魄的袁世凱、徐世昌曾於輝縣隱居，留下袁公館、徐公館等遺蹟。
還有很多，不復一一列舉。可見，輝縣的確是方隱逸樂土。當年乾隆皇帝遊覽輝縣曾寫詩云：“太行逶迤蘇門山，宜為隱者所盤桓。我來深秋氣蕭霽，曠懷以上千年間……"。
（未完待續，敬請關注！）
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