胡航科
《周易》，《史記》稱《易》。《周易》之所以稱《周易》，周文王之故。據《史記周本紀》，西伯（周文王）在伏《易》八卦基礎上作六十四卦。伏羲《易》為八卦，沒文字。周文王《易》為六十四卦，有文字，即卦辭、爻辭。儒家尊的是《周易》，又稱《易經》。道教尊的是伏羲《易》，不稱《易經》。後人稱伏羲《易》為先天八卦，周文王《易》為後天八卦。周易，包括六十四卦卦符，卦辭，爻辭。別無其它。託名孔子作《易傳》，與《周易》合為一書。誤導後世經與傳不分。其實《易傳》不是《周易》而是易學。太極，陰陽，乾為天，坤為地，不是《周易》卦辭爻辭，而是《易傳》之辭。分清《周易》與《易傳》，入門就很容易了，《周易》只有筮佔吉凶之辭。
不才教父
《易經》是個龐大的體系，並非說那本書好，而在於每個人學習《易經》想學什麼。
大多數的人學習《易經》都是為了預測，然後就開始找書，經常買一些《周易》、《周易詳解》等類似的書。看來看去，總是一頭霧水，完全不明白預測是怎麼一回事。
《易經》體系龐雜，通常分成兩大塊，易理和佔蓍，平常大家從書店看到的《周易》（注意《周易》僅僅是《易經》體系之一，並非就是《易經》），往往只有經文，沒有《易傳》，而傳才是講解占卦的。
至於佔蓍，包含的內容也非常多，比如奇門遁甲，太乙，六壬，紫薇，梅花，六爻，八字，風水，面相等等。每個人的精力都是有限的。我對這些瞭解也很少，只做以下推薦
六爻，推薦《增刪卜易》，《卜筮正宗》，《黃金策》，六爻有非常多的書籍，建議從《增刪卜易》開始。
八字，目前多稱四柱預測學，推薦《千里命稿》，《淵海子平》，《滴天髓》，《窮通寶鑑》，《三命通會》
梅花，《梅花易數》
我所推薦的除了《千里命稿》是民國韋千里的書，其他都是古書，如果說文言文基礎不好，建議看有翻譯的版本
zxg風生水起
初學者，可以從以下幾個門類入手：
一、占卜篇：
1、《圖解 梅花易數》——古籍、典籍。作者:(宋)邵雍著。★★★★★
本書放在推薦欄第一位是因為它在《導讀》部分對易學基礎知識有介紹，很適合零基礎的朋友。接下來《入門篇》對五行八卦，天干地支有詳細講解。如何起卦，占卜的例題，斷路都有教學。後續《深入篇》對進階占卜很有幫助。此書還介紹了測字法，後續很多佔卜的歌訣，是很不錯的易學之鑰。
要注意的是，註解很多地方不合理，讀這本書要多讀幾遍，結合上下文去看註解。
2、《周易與預測學》和《周易預測例題解》——現代書籍。作者：邵偉華。★★★☆☆
六爻入門書籍。邵偉華老師的老書，老一輩的書比較樸實，案例有些渲染自己的味道。目前已經絕版了，能淘到的都是盜版書籍，存在錯別字，結合上下文，還是不影響閱讀。
3、《增刪卜易》——典籍古書。作者：（清）野鶴老人。★★★★☆
六爻預測學的一部扛鼎之作。對入門來說，得花點功夫去學。字字珠璣，弊端是古人的例子離我們現代生活比較久遠。
4、《大六壬金口訣》——現代書籍。作者：李長勤。★★★☆☆
金口訣，也就是掐指一算。推薦的原因是，能讓初學者知道什麼是掐指一算。此書雖然是現代書籍，但是尊重古法，作者比較客觀。此書涉及了“神煞”對命理學，風水學都有幫助 。一開始學習比較吃力，專業詞彙比較多，建議耐心多讀幾遍。這門預測術比較冷門。
5、《神奇之門》和《開悟之門》——現代書籍。作者：張志春。★★☆☆☆
奇門遁甲書籍。推薦的原因是書中的內容簡單易懂，可以像看小說一樣去學，不費腦子。能讓初學者很快品嚐到占卜的滋味，並且很快就能學會，網上排盤軟件很多，甚至可以不用去學排盤。弊端是，真正的奇門遁甲並不像書裡描述的那樣，並且把它用在生活上非常不實用，起卦很麻煩，不如梅花易數靈活。奇門遁甲現流傳的古籍很少，寥寥無幾還互相抄襲，前後矛盾。很多“大師”利用了這一點，標新立異，自立學說，故弄玄虛。並且家家都是祖傳秘法，道家秘法，這些秘而不傳的東西只要你給錢就教你。
二、命理篇：
1、《十神與八字》——現代書籍。作者：華藝博。★★★★☆
八字書籍。比較適合零基礎的朋友。這本書對初學八字的朋友很有幫助，對十神講的比較詳細，比較注重十神六親斷法。後面有八字案例。此書專門用了一節內容介紹神煞，但是沒有神煞斷八字的案例。後面附有案例，寫得有點撲朔迷離，故作高深。
2、《四柱玄機》——現代書籍，作者：邵偉華。★★★★☆
八字書籍。適合零基礎的朋友。這書可以配合《十神與八字》一起看。此書可以補足《十神與八字》沒有講的到的用神和格局，還有神煞斷法的案例。
3、《四柱1000問》——現在書籍，作者：邵偉華，★★★☆☆
八字進階書籍。命理答疑解惑，問題彙總而成的書。這本書的好處就是很尊重古法，沒有作者自己的觀點，借用古法答疑解惑。很適合進階，想深入研究的朋友。
三．相法篇
1、《麻衣神相》——古典書籍。作者:（宋）麻衣道者。★★★★★
2、《柳莊神相》——古典書籍。作者：（明）袁柳莊。★★★★★
青絲琉璃盞
題主問“關於《周易》的入門書哪本比較好？”關於這個問題，初學《周易》的朋友在網上不止一次提問過，鄙人想給予回答但又不敢回答。為什麼？如果不予回答吧，感覺對不住《周易》愛好者的急切求知心情，所以想回答；那麼為什麼又不敢回答呢？如果回答了，向您推薦幾本入門的書，就會讓您走上了彎路，恐怕離《周易》原經文越走越遠，很可能誤入歧途。所以遲遲不予回答，就是因為鄙人處於進退兩難的尷尬境地。
再來說說為什麼不給您推薦入門的書呢？是無書可薦嗎？不是。入門的書可謂浩如煙海，不過據我所知，無一不帶有占卜內容，怕占卜把您的眼晴迷住了，看不到《周易》的本來面目。
我在網上一而再再而三的強調：讀《周易》要讀《周易》原經文，（包括卦辭、爻辭、彖辭、象群）不要去讀其它的參考書。因為其它的參考書，或多或少都帶有迷信成分。只有原經文才是科學中的科學，智慧中的智慧。
以上是我的經驗之談，良心之話，信不信由您。
朱友振
從題主的問題理解，應當是在徵詢學習中國古代預測術，應當選擇哪本書入門。如果提問是這個意思，那麼，就得先釐清“周易”與中國古代預測術這兩個概念。
“周易”為什麼叫周易
“周易”是一本古老的占卜著作，也就是《周易》。《周禮》上說：“大卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。”也就是說，禮法六官中的大卜負責掌管占卜，運用連山、歸藏、周易三種八卦卜筮法佔卜國家大事。
對於《周禮》的這條說法，我一向執謹慎的懷疑態度。這三法實際上就是一法，即八卦占卜。據說，連山、歸藏是商代及以前的“八卦”，到底是否存在，誰也說不清楚。或者，這兩種八卦筮法就是《周易》八卦，只是尚在不斷占卜的實踐驗證過程之中。到了古西岐時代，八卦占卜的卜辭才整理成書，後人命名為《周易》。好比某個試驗品，從投入試驗到得出產品，期間有階段性的命名，試驗成功後才確定名稱或者品牌。以此論之，“三易”實則“一易”，就是八卦占卜。那麼，八卦占卜成書於古西岐時期是否已成定論？《周易》是否也因周文王而叫《周易》呢？
周易成書於何時，也是沒有定論的，因為很多卦辭、爻辭所反映的社會狀況與古西岐很接近，所以，便認為八卦占卜起源於這裡。而西岐又是周文王的封地，便有人望文生義，把《周易》的“周”直接解讀為西周的“周”。
實際上，“周易”並不是指周朝的易，更不是周文王的易，文王畫後天八卦並無依據。
《周易》的“周”是周天之意，也就是天體宇宙。易，就是變化。“周易”連起來解讀，就是宇宙變化，週而復始的變化。
所以，《周易》就是一部研究宇宙運行變化的著作。通過宇宙變化對地球的影響，來預測事物發展的趨勢，推導事物發展變化的過程和結果。
學習《周易》需要掌握哪些基本知識
“易”的古字寫法是由“日”、“月”構成，古人通過對日月星辰的觀測，掌握了“周天變化”，總結出“易有三義”：簡易、變易、不易。簡易，就是八卦的爻變，也就是陰陽互變。日為陽，月為陰，這兩種人類最容易觀測到的天體，每天運行到極致就將開始交替，故稱“太陽”、“太陰”。這是八卦占卜最基礎的原理，如果要學古代預測學，就必須要非常熟練的掌握這個知識點。
日月交替運行，必有晝夜變遷。因地球夾角的影響，日月運行產生四季，節令影響爻變，爻變影響卦變。卦變則是“變易”，也就是一個卦改變屬性，變成另外一個屬性的卦。比如，乾卦六爻從初九變起，一直往上變，如果變到九五爻就不變了，是簡易。如果再往上變，九五爻變成陰爻，乾卦就變成了坤卦，乾屬金，坤屬土，事物的性質發生了根本改變。從簡易到變易，就是量變到質變的過程，物極必反、否極泰來講的就是這個道理。學習預測法，應當掌握節令變化，熟知五行運行規則。
宇宙有動靜之分，八卦則有不易之義。“周易”八卦有不變之卦，每個爻都不變，卜得之卦不再變成其他卦。但是，因為日月變化，將觸動其中的爻變，也將對本卦的屬性產生關係，導致靜止的事物悄然發生變化。這一理論，深刻、生動的闡釋了宇宙中絕對運動和相對靜止的辯證關係，是學習周易必須深刻掌握和理解的最基礎的理論。
學習《周易》怎樣入門
《周易》本來就是一部占卜的書，古代先民通過八卦符號，演繹推到事物發生、發展、變化的過程，得出吉凶結果，達到趨吉避凶、趨利避害的目的。實踐證明，符合宇宙運行法則的周易，在預測方面是有非常高的準確度的。因而，學習周易、愛好周易並有所成就的預測大師歷來大有人在，因而，著述也相當豐富。初學者又怎樣入門呢？
首先，要明白《周易》與《易經》的區別。上文所述，《周易》就是一部講預測的著作，而《易經》則是從哲學高度，闡釋周易的倫理問題。西漢以後，《周易》便分支為象數、經學兩大體系，《易經》逐漸發展為儒家學說，為“群經之首”。《周易》本義則繼續向預測學方向探索發展，成為中國古代預測術的圭臬和盛典。學習《周易》，我建議先學習《周易》本義。
學習《周易》本義要掌握八卦的基礎知識，搞清楚爻辭、卦辭的文言解讀。對於彖辭、象辭也要進行理解，《易隱》的占卜就是以彖辭為依據的。然後，要學習《十翼》的知識，掌握八卦的來歷，尤其要知道八卦類象知識，八卦的變化關係。如果把自己的方向確定為周易預測，那就不要讀朱熹的註解（適當瞭解也可），不要拘泥於頌辭等儒家學說。所以，在選擇《周易》這本書的時候，最好找只有卦辭、爻辭、十翼的本子，要買《周易》而不要買《易經》。
當然，也有不讀《周易》原文，直接從西漢以後的著作入門學習預測術。這也無不可，每種著作都有一部分周易基礎理論知識，都要講到與之相關的陰陽五行常識。但是，若以《周易》本義為基礎，功底可以更深厚，思辨能力可以更嚴密。
所以，學習周易預測從《周易》這本書入門，是萬法之宗。
實用周易預測怎樣入門
《周易》預測在西漢時期得到極大的發展，以京房為代表的象數大師，在《周易》八卦卜筮的基礎上，發明了納甲法，亦稱“六爻預測法”。這是應用最為廣泛的周易八卦預測法，被稱作正宗大法。納甲法運用八卦先天數、後天圖，以三枚麻錢占卦，簡化了蓍草起卦法複雜的運算模式，周易八卦預測由此向前邁進了一大步。以天地陰陽五行這五個宇宙基本物質之間的關係、變化，代入八卦進行運算推測，同樣把周易八卦預測上升到哲學的高度，八卦預測更為具象。
有《周易》打底，就可選擇古代預測大師的著作，開始系統的學習周易預測了。本人入門是從《周易》本義開始，然後循序進入六爻學習的。最先入手的是《梅花易數》，這部書是北宋邵雍所著，稱為“心易”，也就是可以在大腦中起卦、斷卦。邵雍更加豐富了八卦萬象，把八卦與時序、方位、顏色等等進行再匹配，拓寬了象數領域。同時，發明時間、方位、動靜等多種起卦方式，比京房起卦法更加靈活多樣，應用起來非常方便。學習《梅花易數》，最難的有兩點，一是要有非常強的時空感覺，對事物的預見性有非常敏感的意識。二是八卦類象一定要熟知，且能按照事物的一般規律準確代入八卦運算，找到預測對象而得出正確結論。
學習《梅花易數》一定要買邵雍的原著，不要選購當代人的著作，或者被塞進各種解讀的版本。因為，我發現當代預測大師把預測術搞得神乎其神，無限誇大了周易預測的功能。如果從這些書入門，將很難達到大師們所舉佔例的準確高度（因佔例很多都是事後整理或者為證明其理論而修正了的），這樣，就會打擊學易的信心，並且對易學預測的準確性產生懷疑，反倒有損於《周易》的價值。
學易一定要明白，自己不是在學神仙術，不可能達到神鬼莫測的程度。目的就是通過學易，可以預知事物發展、變化的一般趨向，準確得出所預測的結果。周易預測的準確性是毋庸置疑的，但絕不像有些大師在著作或者講座中說的那樣，神乎其技。
因而，進一步學習六爻，我只推薦兩部著作：《卜筮正宗》、《增刪卜易》，並以《火珠林》、《黃金策》做補充。在此基礎上，更多的瞭解古人更多的佔例，總結歸納古人的經驗得失，豐富自己的知識。同樣，我不推薦當代任何一位大師的著述。
學習周易應注意的幾個問題
首先，周易預測的正宗大法就是八卦占卜。至於奇門遁甲、大六壬、堪輿風水，等等，是在周易八卦的基層上發展起來的預測法，是八卦預測各類知識的疊加，只要搞清楚八卦知識、陰陽五行知識，學習這些預測法並不太難。但是，奇門遁甲已經難以正本清源，建議謹慎入手。八字預測（推四柱）則不叫周易預測，這門預測術主要是從陰陽五行理論發展起來的。能夠把周易八卦預測學到手，運用自如，其陰陽五行的理論和應用也是相通的，四柱預測入門並不難。但要知道，八字預測不屬於周易八卦預測範疇，而是另外一個體系的預測術。
其次，學習周易八卦預測，必須博學多才。知識面越豐富，預測的範圍也就越大，預測的準確度也就越高。八卦類萬象，要求習學者學習更多的知識，包括天文知識、地理知識、氣象知識、醫學知識、心理學知識，等等，不要求精，但要博。否則，就不可能對某種預測事物進行精準的判斷。
最重要的是要從古代大師那裡學習人品修養，學易的目的要明確。上面所列舉的幾部古代易學著作，都是大師們自己實踐的結果，他們無私的把“飯碗”傳授給後人，值得後來的學易者膜拜和效仿。
古人絕不誇大周易預測的功能，而是客觀公正的以自己的實踐來印證周易預測的作用，評價周易預測的價值。這樣的態度就是不迷信，不蒙人，更不以這門神秘之術去害人這一點，對於學易者來說，是最基本的入門修養。
綠野萍蹤01
本人以前學習的是邵偉華的周易預測學講義。本書分為上下兩篇，上篇主要講卦象預測方法，是從最系統的基礎知識講起，直到起卦方法與斷卦方法，包括了梅花易數的預測方法，下篇主要講述六爻預測方法，本書不但在方法和斷卦經驗上集古今之大成，而且包含了作者多年研究的成果。例如，對於地震的專題論述。本書的卦例，有古今例題解，在今例中，有國內的，也有國外的，它是作者預測實踐所積累的經驗中很重要的一部分，通過對本書的學習，不僅可以使有志研究預測學的人入門，而且通過研究和深造，也可以登上信息預測學的大雅之堂。
這部著作當時發行時，引起的轟動效應，很多人都是由學習這本書，步入預測學之門的，成為當時易學熱中的熱點。
學周易入門必看書籍除了上面的，還有易學書籍經典著作--周易古筮考，此書作者尚秉和。尚秉和先生為民國時期的易學大家，是近代易學象數的推動發展者，對西漢易學及先天象數易學的運用達到了爐火純青的地步，本書是先生晚年學易時作品，為了研究易學，由於古筮法失傳，作者從《國語》《左傳》中稽錄古代案例，以作研究之用，同時對古代案例，都有詳細講解，最後一卷是先生的卦例，民國時的直奉大戰，段其瑞政府的命運，馮國彰的下野等大事，都有占筮實例，還有作者射覆的卦例，從這此精彩的卦例中可學到先天象數的斷卦的精妙之處。
焦氏易林注，作者尚秉和，此書也是入門書之一。自《易林》問世以來，歷代未有詳註此書者，至以卦象貫穿剖析其詞旨趣者，更無一人，惟有尚氏傾十餘年之功，沿循《易林》文本，追源易象，詳析林詞，註明象義之所出，同時勘訂文字。《易林》逸象，二千年來無有識者，尚氏此書，不但為焦氏之功臣，實於易學所關至巨，其有功於後學甚大。
另外，周易尚氏學也是入門者必看的，此書作者尚秉和。作者承春秋、西漢易學象數學傳統，謂易辭皆觀象而來，故重在以象釋易。除以說卦取象外，另從《左傳》、《國語》、《逸周書》，尤其《焦氏易林》中，研尋出諸多失傳已久的佚象，並結合互象、覆象、大象、半象諸例，形成獨具創穫的象學理論體系，以之闡述易旨。解決了舊所不解的不可勝數的易象問題，對易象的貢獻是空前的。
山有德
《周易》在先秦指的是《易經》，樸實得很，只有卦、爻符號和簡單的經文。而《易傳》是對《易經》的解讀和昇華。首先你要懂最基礎的卦，因為卦是客觀的符號剩下的解讀是各個領域拿符號賦予自己領域的闡釋從而讓客觀的卦得到昇華。從這個角度來說的話 推薦你看潘毅老師所著的《尋找中醫失落的元神》易之篇.道之篇 這本書講的非常有趣並且說的很到位通俗易懂。
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入門最快最高效的辦法，是拜高師名師。自學是最慢且最難走的路。
易經有《連山》《歸藏》 《周易》三部，要學懂周易，你得從源頭開始。同時，六爻只推薦宋代六爻，參考傳世經典《火珠林》
學習易學，一定要掌握淵源，找到源頭，才能有清晰且正確的學習方向。
占星師三品夫人
《周易》，又稱《易經》。《史記》稱《易》周文王所作。託名孔子為之作《易傳》，《史記》稱《易大傳》。現通行本《周易》，周文王的《易經》與孔子的《易傳》合為一書，誤導人們《易經》與《易傳》不分，都當作《周易》或《易經》。
《易經》包括六十四卦卦符，卦辭，爻辭。卦辭爻辭盡是筮佔吉凶之辭，沒有“陰陽”、“太極”，也沒有“乾為天、坤為地”之說。
《易傳》用陰陽之說解《周易》八卦，稱“乾為天，坤為地”，“乾陽物也，坤陰物也”。儒家的《周易》之門，就是《易傳》孔子曰：“乾坤，其《易》之門邪？”
然而，《易傳》不是《周易》，只是易學之一。
除去《易傳》，《周易》只有筮佔吉凶之辭。
所以，入門《周易》，只須看《周易》六十四卦卦符，卦辭，爻辭。
趙日金141
增刪卜易，為什麼這麼多人所接納，為什麼學習之人必讀的教科書不是沒有理由，很多人覺得那是野鶴老人寫的，其實這本書是好幾個人所總結的，裡面的卦例很值得推敲，也很有代表性，是基礎知識理論的必讀書，後期很多人覺得裡面的理論很現如今占卜卦很有出入與矛盾是因為現如今的人與事物的發展多元化，在很多人占卜過程中會覺得書上寫的取用神與現在卦上怎麼會不同呢，其實是事態發展的不同而已其核心是沒有變化的，比如職稱的晉升，有人認為取用官鬼有人認為取用父母，這個職稱就得看背景了，如果是事業單位只是漲工資與職位無關那就是父母，如果企業職稱競聘管理崗位那就是官鬼。所以說基礎知識的掌握有多重要
