一人一桌一椅一抚尺，看孤罔炎之一家也史

一、此中无解何处觅？

太宗李世民说，“以史为鉴可知兴替”，又有司马光作《资治通鉴》，引史以为鉴。对一个喜欢历史的人而言，读史、讲史，本是一次次让自己靠近历史真相、明晰真理的过程。所以乐在其中，尽管过程中总少不了许多的烦恼。有时候会因为自己读史书读得少而悔恨，有时候会因为自己品评历史人物偏颇而懊恼，有时候会因为自己未能明晰时代特点妄加点评而自惭。

但史书读多了，慢慢会有一种强烈的疑问——自己一直想要追寻的真相，真的有吗？史书到底是纪实的还是展示作者文采的？仅《三国志》中前后曲笔的部分就不知道多少，陈寿身为良史，尚且不能按照自己所知道的历史真相如实描述。后人又如何得知真相何在呢？也无怪易中天先生会讲，历史人物有三种形象：史书中所描述的，称之为历史形象；文学家所描述的，称之为文学形象；民间认惯了的，称之为民间形象。

于是不禁自问：真相，有那么重要吗？我们未必找得到真相，即便知道真相了，又能如何？今天是已成定局了的，知道了真相也改变不了当下。其实，一味地苛求寻找真相，反而成了读史的巨大障碍。我们毕竟不是考古学者，通过勘察历史遗迹去搜寻历史的蛛丝马迹。真相背后的东西，或许更有意义。读史的人，往往追寻的是自己内心希望的那个“真相”。无关真假，但符合自己的人生观、价值观。

二、原来真心是归途

人生匆匆总不过百八十年，除却年少的无知、年老的无为，大多数人，一辈子不过活在了20-50岁之间。只拿一半，甚至都不到的岁月去品味人生百态。于普通人而言，确实是妄想。可人总想活个明白，而这明白，无非从哪儿来往哪儿去，无非人活着有什么意义。其实，这些问题的答案，不用求神拜佛，不用埋头苦想，看史就可以了。历史多的是你争我夺，多的是杀伐征战。但史书中更多的是对梦想的描绘、是对正义的坚持，是对道德的崇敬，是对人生意义的表达。

《三国志·太史慈传》中，太史慈临终前有言：“丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎！”这句话不知道说出了多少人的心声。谁不想活得堂堂正正、壮志得酬。但人有旦夕祸福，我们不知道自己会在哪一天突然和这个世界挥手作别。所以今人有言“将每一天当作来到这个世界的最后一天去活。”人活着的每一分每一秒都在为离开这个世界做准备。正因人的一生不知道有多少困厄，知道了珍惜才知道了努力和坚持

就像《钢铁是怎样炼成的》一书中，那句名言“人最宝贵的东西是生命.生命对人来说只有一次。因此，人的一生应当这样度过：当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；这样，在他临死的时候，能够说，我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。我们必须抓紧时间生活，因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命。”

《三国志·李典传》，“孙权率众围之，辽欲奉教出战。进、典、辽皆素不睦，辽恐其不从，典慨然曰：’此国家大事，顾君计何如耳，吾可以私憾而忘公义乎！’乃率众与辽破走权。”面对事件，每一个人都有自己的选择，如何抉择都是自由，遵从内心的想法还是遵从大义，又或者大义和想法慢慢地合二为一。李典当如是。即便是不能当作历史来看的《三国演义》，所描绘的那个“鞠躬尽瘁、死而后已”的智圣孔明，不也成了无数人之路的明灯。

三、且看前方路漫长

像《三国志》这样记录乱世的史籍。无论摆在我们面前的历史是怎么一个样子，无可争议的是，历史都是为成功者书写的。不管这个人最终是身首异处还是颐养天年，他的一生都可谓波澜壮阔。同样是易主，三易其主的吕布被天下人耻笑，但五易其主的刘备却贤名远播。原因何在？吕布二杀主君，刘备未害一人。其实，吕布一直都是那个被当枪使的人，他活得一点都不明白。但战场上他敢于身先士卒，率众先登，就足以让很多人为之卖命。他的割据一方绝非偶然。

如官渡之战、赤壁之战、夷陵之战，短短二十余年间，竟然发生三场以少胜多的大战。巧合吗？不然。所有巧合的背后都有细心琢磨后的必然。人往往容易夸大己方的优势，看重竞争对手的劣势。却忘了骄傲是人最大的敌人，尤其在生死之间。所以骄傲的关羽大意失了荆州，把命都搭进去了。可惜，曹操还有回旋的余地，袁绍和刘备竟然不久便一命呜呼。骄傲的心，一旦受到致命的打击，就再也没有重来的机会。

读史以明智。路还漫长，今日的成败不足以证明一生的成败。那些得到的和失去的同样有价值，甚至，失去的教会人更多。刘备一生颠沛流离，从幽州到徐州，从徐州到冀州，再到荆州、益州。惶惶如丧家之犬的他，最终迎来了自己人生的高光时刻——坐拥二州，登基称帝。可是，如果没有一次次的冷眼、没有一次次的伤心欲绝，又哪来的百折不挠，刘备能成为昭烈皇帝吗？历史没有告诉我们答案。但，每个人心中都有属于自己的答案。不纠结才能看淡，才能看得明白。

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