如来佛祖的杰作

正如题主所问如果找到秦始皇的传国玉玺和《兰亭序》真迹，哪一个的价值更高呢？时至今日，这两件下落不明的中华瑰宝，让多少人心生向往，那到底这二者的谁的价值更高呢？且听我慢慢道来。

照旧，我们先说说历史上的传国玉玺和《兰亭序》真迹的由来。

传国玉玺的前身

因为年代久远，关于传国的玉玺的说法也衍生了不少的版本，这里就说说最为人说道的一种吧。

传说，传国玉玺的前身就是和氏璧，战国时期楚国人卞和在山中发现了一块璞玉，他认为是一块好玉就将之献给楚王，可是楚王不是玉，认为卞和有意消遣他，便砍了卞和的一条腿。新王即位，卞和不甘心有去献玉，结果又被砍了另一条腿。到楚文王，楚王见卞和声泪俱下献玉，便将璞玉剖开果得良玉一块，因卞和献玉有功就将此玉以卞和之名命名，是为“和氏璧”。后楚威王将玉赐给大臣，结果在大臣的手中失窃，从此“和氏璧”人间蒸发，多年以后“和氏璧”出现在赵国，落入王室手中，便出现了我们耳熟能详的故事“完璧归赵”，虽然故事中“和氏璧”最终回到了赵国，但很快始皇一统天下，“和氏璧”也就属于秦始皇所有了。据传，始皇帝得到“和氏璧”之后，想要自己的大秦穿万世，便命工匠以“和氏璧”制玺，令李斯篆“受命于天，既寿永昌”于其上，这边是后世所说的“传国玉玺”。

玉玺在手，天下我有

相信秦始皇对于历史上秦以后的历朝历代影响是极大的，当然传国玉玺也是如此。刘邦灭秦，建立汉朝，从此传国玉玺便流入汉朝，同时传国玉玺也正是成为了君王的象征，一直流传下去。

到王莽时期，王莽篡位，为了能够名正言顺，就去汉宫找寻传国玉玺，当时执掌玉玺的人是王皇后，一时气愤便将玉玺摔在殿前，玉玺被摔坏一个角，后来王莽用黄金补齐，玺虽残，权不变。

王莽败后，玉玺又回到了汉家手中，到东汉末年，天下大乱，群雄并起，传国玉玺也是时时易主，袁绍，孙策都曾得到玉玺，最后随着中原归魏，玉玺再次随着王权统一归入魏朝，传说曹丕还曾在其上加刻了“大魏受汉传国之玺”。

晋魏更替，传国玉玺开始它的颠沛流离的几百年。都知道，晋朝是一个特殊的朝代，因为它是第一个窃取被人政权且成功替换的朝代，这样的做法在那个时代是站不稳脚，所以给我们的感觉就是晋朝都是很乱的。之后进入南北朝时期，传国玉玺依次流入宋齐梁陈诸国。

隋朝大统，玉玺归隋，隋朝灭亡，玉玺消失了十二年之后又回到到唐朝，直到唐末五代十国，玉玺又成为了众家哄抢的宝物，传说，到了后唐时，后唐被契丹打败，后唐末帝李从珂带着玉玺自焚，至此，玉玺消失人间，去向不知。

天下第一行书

提起《兰亭序》，相信大家都很熟悉，那是东晋书家王羲之为兰亭集会产生的诗词所作的序，这篇序文给我描绘了一幅东晋诸多文豪集会的盛大场景。“群贤毕至，少长咸集”，既有崇山峻岭又有茂林修竹，好一幅盛春美景。“流觞曲水”，“一觞一咏”好不快意。后又引申到人生感悟，“悟言一室之内”，“放浪形骸之外”，“死生亦大矣”，岂不痛哉。人固有一死，与其哀叹一生，何不邀上三五好友，尽一时之兴呢？

文章是好文章，当然更好的是书法艺术，王羲之创作了该作品之后流至唐朝，从此登上巅峰，传为天下第一行书，后代学书者，无不临此帖。

可惜的是奉为神作的《兰亭序》没有传至今日，到底在何方也无人知晓，不过有不少人都认为在唐太宗的墓中，到底是真是假就只有等时间去验证了。

兰亭玉玺价值几何？

说到价值，这两件瑰宝都是中华的无价之宝，要说价值那都是不可估量的，再者没有物品没有市场确实不敢说是谁的价值更高。但是既然都问到这里了，多少还是应该谈谈自己的看法。

如果在这二者见硬要让我选出谁的价值更高的话，我选择《兰亭序》真迹吧，为什么呢？

其实传国玉玺的价值，到现在是有所贬值的，因为传国玉玺的作用是以朝代王权的象征，所以它在古代封建王朝的价值应该是更高的，可是今日也不是封建时期，所以它在王权象征方面的价值也就没有了，它现在的价值应该就是一件时间长远的文物而已，再看其材质，据说是蓝田玉，而今日的蓝田玉价格也不是很高，所以综上种种，这件瑰宝的价值在于文物方面。

而《兰亭序》呢？它早已不单单是文物而已了。都说书法是中国的第四宗教，只有有汉字的地方就有书法，只要还在用汉语书法就不会没落，特别是在近几年，随着互联网的普及，传统的书法艺术不仅没受影响反而借助互联网呈现出更加茂盛的生命力，让更多人接触书法接触练字，可谓影响甚大。

再看《兰亭序》，如果是书法是一个宗教的话，那《兰亭序》当属宗教的教义典籍，其珍贵性不言而喻，所以，它的价值在于它对人们的影响，这个影响不只是今日，还有可能是更远的将来，它是属于精神层次的，仿佛一个学书法者，不观摩不临摹《兰亭序》就是不配说自己是学书法的，它和王羲之一样已经是一种符号，一种象征，无所谓真假。

再退一步讲，在书法的拍卖的史上，2010年黄庭坚的作品《砥柱铭》拍卖了4.368亿人民币，和王羲之相比，黄庭坚是难望其项背的，所以字数和水平更高的《兰亭序》的实际价格也是不可估量的。

当然了，这样的回答有失公允的，因为我个人是喜欢书法也曾学过，而对文物玉石不是很了解，因此只能凭自我认知答个只言片语，若有不对还望谅解。

K辰子

在我们的历史中，有两件著名的失踪国宝，它们在各自的历史岁月中消失，到今天还没有被人们找寻得到，这两件国宝分别就是我们所熟悉的传国玉玺与兰亭序。

传国玉玺

传国玉玺，其实就是春秋战国时期的和氏璧。

在和氏璧还只是一块被石头包裹、没有被剖出里面美玉的原石时，楚国人卞和发现了这块石头的不凡之处。

他一看，就知道这块石头必然包裹着一块美玉，于是他拿着这块石头找到了楚国国王，想把这块原石献给楚国国王。

由于当时石头还没有被剖开，所以楚国国王找了自己身边的一名玉匠鉴定，让他看一下这块石头是否真如同卞和所说那样暗藏一块美玉。

或许是那名工匠鉴玉技术不如卞和也或许是什么其他的原因，在看过那块原石之后，他直接给出了一个答案，说这只是一块普通的石头，里面根本就没有玉。

听闻工匠的答案，楚国国王非常愤怒，也没让人剖开这块石头，直接就生气地让人砍了卞和一条腿。

楚国国王的惩罚并没有打消卞和自己对原石的判断，他继续抱着这块石头，直到下一任楚国国王继位，他才重新拿出了这块原石，想继续献给楚国国王。

只不过这个时候，新任楚国国王的工匠给出了和以往一样的答案，这次，卞和再度受到了惩罚，他失去了自己所剩下来的最后一条腿。

一直等待到了第三任楚国国王继位，卞和才获得了认可，在楚国国王的命令下，工匠们剖开了卞和的原石，从里面取出了美轮美奂的和氏璧。

到了战国时期的时候，围绕着和氏璧又发生了完璧归赵的千古佳话。

这不由使得和氏璧增添了几分浪漫色彩。

到了秦始皇时期，这块和氏璧落入到了秦始皇手中，秦始皇是一个很有想法的人，得到和氏璧后，他并没有如同以前的那些人一样保持和氏璧的原样，而是让人把和氏璧雕琢成的传国玉玺。

也就是从秦始皇时期开始，传国玉玺变成了历代皇帝权力的象征，如果一个人坐上皇帝宝座、手中没有传国玉玺的话，那么这个人将很难得到所有人的认可，他自己坐在皇帝宝座上，也会产生一些底气不足的感觉。

一直到五代十国的后唐时期，这历经了诸多王朝、君王的传国玉玺才消失在了历史之中，从此再也没有出现。

兰亭序

在东晋永和九年，著名书法家王羲之和当时的许多社会名流们聚会于会稽山下，聚会中，王羲之等人边饮酒、边展开了空谈。

在酒喝到了尽头上后，王羲之在众人的簇拥下，写下了一篇兰亭序文，全序总共28行、324字。

兰亭序书写出来后，曾经在许多的名家手中流传，在众多收藏兰亭序的人中，最出名的当属唐太宗李世民。

李世民是一个非常狂热的书法爱好者，在他还没得到兰亭序之前，他就对兰亭序非常痴迷，一直在疯狂地派人寻找着兰亭序。

皇天不负苦心人，在历经了长久的寻找后，李世民的手下终于找到了兰亭序的踪迹。

那时候，他的手下人给他汇报了消息，说兰亭序真迹在一名和尚手中。

只不过因为这名和尚怎么也不肯承认兰亭序在自己手中，所以李世民为了得到兰亭序，就派人用一些不光彩手段把兰亭序从和尚手中拿了出来。

一直到李世民晚年的时候，他对兰亭序的热爱也不曾消减。

那时候，他还反复嘱托自己的儿子李治，让他一定不要忘记在自己死的时候，把兰亭序放在自己的陵寝中陪伴自己。

历史中，对于兰亭序最公认的说法就是兰亭序确实陪葬进了李世民的陵寝中，只是在温韬挖掘李世民陵寝的时候，遭受到了氧化的破坏或者在那个时候失踪了。

除了这个说法，关于兰亭序的去向还有另一个说法，那就是兰亭序根本没有陪葬进入到李世民的陵寝中，而是被同样喜爱兰亭序的李治留在手中，然后陪同着他一同埋葬到了他和武则天合葬的乾陵里面。

因为乾陵一直没遭受到盗掘和破坏，所以兰亭序很有可能冷静静的躺在乾陵的地宫中。

传国玉玺更高

按照提问所说，如果能找寻得到传国玉玺和兰亭序，那么我觉得传国玉玺的价值要比兰亭序高出一截。

众所周知，传国玉玺是确定一个国家国运的重宝、是历代皇帝无论如何都要寻找的权力象征。

在它的身上，曾经发生了太多的历史事件，比如卞和献玉、完璧归赵、秦朝建立、汉太后摔玉、皇太极假造玉玺等等诸多重要的历史事件，在历史文化价值上，历史中没有任何一件宝物能盖过它的风头。

而兰亭序除了艺术价值比较高之外，在历史和文化的沉淀上，根本无法和传国玉玺相比。

孤客生

，

如果这俩件国宝真迹出现了，绝对是轰动全球的特大新闻！一千多年来从割据一方的霸主到落魄的秀才书生，无不从牵挂的梦中惊醒，封建时代的军阀只要拥有＂传国玉玺＂，立即可以中气十足的向天下昭示自己的＂天授＂身份。

书法是文人消遣或艺术创作的形式，并不是为了日常文字记录的实际应用。

中国书法（包括绘画）的特色就是由中国古代哲学、宗教、诗文等溶于一体的独具特色的艺术，其创作极重修养、风韵和气质。

而被书法家们推崇备至的东晋王義之的《兰亭序》仅是冯承素摹本的行书、纸本，就被誉为＂天下第一行书＂，现藏于故宫博物院。

传国玉玺

和氏璧消失的同时，传国玉玺诞生了。

这件事发生在公元前228年，秦灭赵，和氏璧随着秦国的大一统也落入秦始皇手中，

秦始皇于是各方面都要求统一，印章的形式也得到了统一；比如，他开始用玉治印，并统一规定帝王的印章称为＂玺＂。

《史记》记载：＂秦王政九年，制造了御玺，他令玉工孙寿雕琢过一枚皇帝御玺，称为＂天子玺＂，还让宰相李斯以大篆书写的＂受命于天，既寿永昌＂八个字刻于玉上。刘邦灭秦国得到天下，子婴将御玺献给刘邦，御玺成为＂汉传国空＂。

在李斯的《谏逐客书》有＂今陛下致昆山之玉，有随、和之宝的句子，和，就是＂和氏璧，再次印证和氏璧的消失其实是秦始皇秘而不宣的用来制作＂传国玉玺＂了。

传国玉玺本身就是中国第一个封建王朝始皇帝的专制王朝象征，而材料本身又是闻名天下的＂和氏璧＂，承载的信息量太厚重，所以我认为＂传国玉玺＂的重要性和价值超过王義之真迹《兰亭序》。

巜兰亭序》

真迹在何处？

唐太宗珍爱巜兰亭序》，反复观赏，并遣令陪其百年之后。

907年，滥滚龙朱温称帝，立即挖了昭陵，但是历史典籍关于昭陵的损失文物清单并没有巜兰亭序》的下落。

人们又把怀疑眼光投向女皇武则天，她是著名书法家，
今草的范本巜升仙太子碑》即是其亲笔所为，现在保存在日本的唐代贺知章草书巜孝经》，和巜升仙太子碑》相比较，虽然字迹相近，艺术效果却远不如《升仙太子碑》字的雄厚。

我们知道，在两晋时期，篆、隶、草、真（楷）已经产生齐备，至于行书，则是介于楷草之间的变化，虽然后世书法家多用行书，但是，它无法绝对独立于上述四种书体。换言之，它是一种变化，当然，这种变化已瑧化境，这也是两晋书法的一种流行，比如著名的＂淝水之战＂东晋总指挥谢安，他也参加了兰亭集会，也是书法家，请看他的书法，几乎与巜兰亭序》字迹相同。

（谢安书法）

酷爱今草的武则天，应该喜欢融草书与楷书于一体的今草，如果李世民没有把巜兰亭序》陪葬的话，武则天极有可能把它带入了乾陵。

虽是推断、猜测，却给书法爱好者们一睹真颜的希望。

中华民族的书法艺术作品众彩纷呈，百花盛开，《兰亭序》只是其中光彩耀人的一朵，但是，毕竟是艺术范畴，所以略输＂传国玉玺＂。

良人执戟2

我不太理解题主在问题中所说价值指的是什么？是指这两种宝物的经济价值、文化价值还是历史价值？如果单单从经济价值来说，无论是传国玉玺还是兰亭集序，都是无价之宝。

最后看两种宝物的价值对比。

衡量文物的价值，就得看文物在历史上凝聚了哪些人类的智慧结晶和历史进步的标志，文物的价值包括有形价值和无形价值，有形价值就是文物本身的价值，无形价值就是文物的历史文化价值。

传国玉玺的前身和氏壁，在成为玉玺之前，就经历479年的历史，

之后和氏璧还经历了蔺相如完璧归赵的历史典故，最后在秦统一天下之后，和氏璧才回到秦国手中，才由李斯制作成传国玉玺，上刻八个大字：“受命于天 既寿永昌”，才真正成为传国的玉玺。

秦始皇创立了皇帝制度，而传国玉玺就是皇帝的身份证，在五千年历史长河中，传国玉玺的作用就是显示天子的正统性，没有传国玉玺的皇帝，就相当于没有合法性的皇帝一样，其文化价值如同传国玉玺上所刻8个大字的含义：既然受了天命，就应当国运长寿昌盛。

至此，历朝历代的皇帝，无不以拥有传国玉玺为正统性、合法性，即使没有传国玉玺，也要刻一个假的出来代替，可见传国玉玺对于皇帝的重要性。同时 ，传国玉玺见证中国历史几千年来最高统治者的兴衰和朝代更替的残酷，更是包含了无数人的心血和毕生精力，形成一种不可替代的玉玺文化，是任何其他物品都取代不了的。

兰亭序是一帮文人墨客在闲睱之际，一边喝酒一边鸣诗作赋，这完全就是一种消遣，用今天的话说，就是文化沙龙之类的，最后大书法家王羲之为这些作品作了一个序，充其量就是特定时代的一幅文学作品。

兰亭序的内容就是记载当时为什么记载这件事，记载了人物、时间、地点和大概的事情，内容并无出色之处，真正出色的是其书法。

兰亭序最大的价值就在于出自王羲之这个五千历史上最著名的书法家之手，代表了中国五千历史书法界的最高造诣，如果你不是书法界和文化界的专业人才，你不会对兰亭序感兴趣的。

所以，传国玉玺和兰亭序放在一起，真要比价值的话，就相当于拿今天的某地一个书法协会跟一个国家性的组织来比重要性一样，兰亭序的文化价值无论是内在还是外在，都无法与传国玉玺相比，但在书法家眼中，却是相反。

一国之君历史研究

我是老威，我来回答。

我认为传国玉玺的价值更高。

传国玉玺的由来，和氏璧

传国玉玺最早是和氏璧，这个传说大家应该听说过，就是在春秋时期，楚国有个叫汴和的琢玉高手，在荆山里得到了一块非常好的璞玉，当即就拿给了楚厉王看，楚厉王给石工看，石工说是块普通的石头，楚厉王就砍掉了他的左脚（因为欺骗了楚王）。后来楚武王继位，汴和又拿着那块玉献给楚武王。楚武王拿给石工看，石工说是块普通的石头，于是汴和又被砍去了右脚。后来文王继位，汴和拿着这块璞玉在楚山下哭了三天三夜，文王觉得稀奇就派人去问，汴和说这是块好玉，却被楚王误会，失去了两只脚。于是文王就派人剖开了这块玉，果然是稀世之宝，便命名和氏璧。

到了战国时期，和氏璧落到了赵王手中，于是就有了著名的“完璧归赵”的故事。秦王听说赵王得到了和氏璧，就打算拿15座城池交换这块和氏璧。当时赵国的大臣都认为秦王是在耍诈，但是又不能不去，因为秦国强大，怕秦国发动攻打赵国。于是蔺相如就接受了这个任务出使秦国。在秦王的大殿上，蔺相如献出了和氏璧，秦王看了半天也没有说城池的事情，蔺相如知道秦王是有意诓骗，便上前说到，这块和氏璧有个瑕疵，我指出来给您看看。于是秦王让蔺相如上前，蔺相如拿着和氏璧就高高举起和氏璧，做出要往柱子上砸去的样子，说到“秦王言而无信，如果今天苦苦相逼，我不惜砸破这块和氏璧，让您什么也得不到。”秦王见状，只得作罢，放回了蔺相如和和氏璧。

传国玉玺的经历

后来到了秦国统一六国之后，秦王得到了和氏璧，令人做成了传国玉玺，其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字。

之后，传国玉玺就成为了皇权的象征，秦朝灭亡后，传国玉玺到了汉朝手中。西汉末年，王莽篡汉，太后怒而砸之，使得玉玺缺了一个角，王莽用黄金补上。

到了东汉末年，传国玉玺又在战火中为长沙太守孙坚所得。结果孙坚在回家的路上因此而被黄祖设伏身亡。传国玉玺就落到了他的儿子孙策手上。孙策用传国玉玺在袁术那里换的兵马，打下了江东基业，袁术却用玉玺称帝，但很快其势力就被消灭，落到了曹操手中。

之后传国玉玺几经辗转到了宋代皇帝手上。后来靖康之变，金人杀入汴京，传国玉玺不知所踪。

元朝时期有人叫卖传国玉玺，为权相伯颜购得，但很难考证是否为真品。后来明朝发动的北伐，也是有夺取传国玉玺的原因。

清朝时期皇太极得到了一个“传国玉玺”，后来在乾隆时期曾经鉴定过，确定为赝品。

至今，传国玉玺究竟何处还是个谜。

《兰亭序》经历

兰亭序是由晋代著名书法家王羲之所做，被誉为“天下第一行书”。《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。

到了唐代时，唐太宗非常喜爱书法，尤其是王羲之的书法则更是追崇。对于“天下第一行书”的《兰亭序》自然是念念不忘了。

而此时的《兰亭序》是由王羲之的七世孙智永作为传家宝所保存。智永逝世前将《兰亭序》传给了他的弟子辨才和尚。

唐太宗闻言，就去找辨才和尚索要，但辨才和尚说《兰亭序》已不知去向。作为一国之君，唐太宗也不好明抢，于是就派了一个叫萧翼的人扮做了书生接近辩才和尚。萧翼精通书法，又颇有文艺，和辩才和尚相谈甚欢，很快就成了无话不说的好朋友。也就是在接触过程中，有一天辩才无意提起自己有王羲之《兰亭序》的真迹，萧翼假装说他吹牛，于是辩才就从房中拿出了《兰亭序》真迹给萧翼看，萧翼拿了《兰亭序》真迹，仔细看后，确认为真迹，便变了脸色，从袖中拿出了唐太宗的圣旨，辩才方知上当，但为时已晚。

唐太宗拿到了《兰亭序》的真迹非常高兴，命人手抄临摹了数份，其中著名的就有欧阳询、褚遂良、虞世南等人的手抄本。

辩才因为此事，不久便忧郁成疾去世。

而唐太宗在死的时候，将真迹作为陪葬品一把火烧了。

所以，现在不会有《兰亭序》的原本。

结论，传国玉玺价值更高

通过以上的情况，我认为传国玉玺价值更高。

那么我们假设这两样物品都存在的情况下，因为传国玉玺代表了整个国家的最高权力，同时也有过千万离奇曲折的故事，从和氏璧、完璧归赵到后来的镶金边，以及历朝历代为争夺传国玉玺而发生的悲欢离合，都给这块传国玉玺增添了太多的故事。

虽然《兰亭序》是“天下第一行书”，是精美绝伦的艺术品，但是总的来说，从年代到故事到总体价值，和传国玉玺比起来还是差了一截。

所以传国玉玺价值更高。

老威观史

传国玉玺和兰亭集序都是历史上最为珍贵的国宝。一个是代表皇权和雕刻工艺的最高水准，一个是书圣王羲之的登峰造极之作。如果单从艺术的角度来看，必然是王羲之的《兰亭序》真迹价值更高，但是从历史意义和对文明进程推动作用的角度来说，秦始皇的传国玉玺价值是不能估量的。

传国玉玺的背后是法统的象征

传国玉玺，是秦始皇统一中国以后，为了加强皇权，彰显天子的威严和权力的至高无上，命令丞相李斯以和氏璧为坯子，用虫鸟篆字刻成的帝王玉玺，上边有李斯的提的八个字“受命于天，既寿永昌”。

传国玉玺一直都是中国古代皇权正统的象征。由于玉玺与最高权力的捆绑关系，使得玉玺从诞生那刻起，一直成为野心勃勃的政治家向往之物，玉玺也一再丢失重现，让它更加的扑朔迷离。

始皇二十八年（前219），秦始皇南巡乘船于洞庭湖，忽然一阵狂风骤雨，游船将要倾倒之际，玉玺掉入湖中，风浪才止。结果八年后，有人偶然得到玉玺，重新献给朝廷。

后来，秦末楚汉分争，玉玺不知所踪。子婴元年（前207），子婴将玉玺献给刘邦，从此传国玉玺一直保留在汉家刘氏手中。直到王莽篡汉，闻自己的姑姑王政君索要传国玉玺，王政君非常气愤自己这个忘恩负义的侄子，就将玉玺一下摔在地上，结果不小心碰掉一个角。王莽拿到传国玉玺，找工匠们用黄金把破损的边角补齐，从此传国玉玺，又叫“金镶玉玺”。

后来，传国玉玺经过孙坚、袁绍、隋唐、魏晋南北朝等等，直到北宋靖康之变，传国玉玺被金国掳获，从此传国玉玺再也不知所踪。

兰亭序令千古文人雅士念兹在兹

《兰亭序》作者晋代书法家王羲之，对王羲之本人已无需过多介绍，大家只要知道他有个称号叫做“书圣”，足以见得其书法水平造诣之高，宋四家米芾评价王羲之“天下行书第一帖”，无论是魏晋时期，还是后世千年，王羲之的行书是所有行书爱好者必须临摹的字帖。如同一个人推崇儒家，成天子曰诗云，却不知道孔子，是一个道理。

兰亭序成书于晋永和九年（353）的一个春天，一群当时名士集合春游踏春。时年47岁的王羲之书法造诣已经炉火纯青，挥舞毛笔，一气呵成写下这部千古不朽的行书书帖。

《兰亭序》书帖到底有多么推崇，据统计每个朝代的大书法家临摹版本加起来已经不下几十种。特别是唐太宗李世民，更是对《兰亭序》迷恋致死，太宗皇帝驾崩时的遗诏就提到死后要带走书帖，果然《兰亭序》陪同唐太宗李世民一起下葬昭陵，从此再也没有人见过《兰亭序》的真迹。

虽然传国玉玺和兰亭序分别代表中国古代社会政治和书法造诣的最高典范，但是若两者做个比较的话，还是传国玉玺的价值更高。因为传国玉玺存在2000多年，有关它扑朔迷离的故事，围绕它的各种斗争实在太多，毕竟传国玉玺就是整个中国古代社会无声版的“连续剧”。

邓海春

这个问题让我突然想起个段子。

有一个北风呼啸的冬天，乌云密布的天空突然飘起了鹅毛大雪，一个蓬头垢面的流浪汉在屋檐下瑟瑟发抖，因为衣不蔽体，也因为大街上行人稀少，他半天没有讨一口饭了。没有摄入卡路里怎么会不冷呢？

大雪飘飘，不一会就满地白雪，整个世界银装素裹、分外妖娆。可是流浪汉的心里却冰凉冰凉，因为雪后的明天日子更加难过，不知道该向何处去漂泊。

这时候，从不远处的ktv走出三个学者模样的人，一看到飞扬的雪花立刻来了诗兴大发，头前的一个胖子开口吟诵道"大雪纷飞落地。"

中间一个瘦的也来了灵感，跟着和道："兆我大秦瑞气。"第三个带毡帽的反应也非常快，不假思索，佳句脱口而出："下它一年何妨？"

胖子说到，还少一句呢？

这时三个人的目光不约而同落到了流浪汉身上，三人不怀好意地笑了起来，瘦子立刻心领神会走上前去对流浪汉说，老兄你看这第四句。。。

流浪汉点了点头，三人屏息静气等着，只听流浪汉对诗道："放你N的狗屁！"

讲这个段子可没半点轻视国宝的意思，只是想说，两件都是价值连城的国宝，到底孰轻孰重，仁者见仁智者见智。不同的人会有不同的看法。

兰亭序是文人崇拜的圣物，任何一个文化人提到它都会肃然起敬、心驰神往。

王羲之对兰亭序爱不释手，奉若珍宝，关照子孙，好好珍惜。

后代也不负重托，精心呵护，尽量做到万无一失。无论生活多么艰辛，无论世道多么险恶，首先做到别人出价再高都不买，哪怕揭不开锅。

其次是人在它就在，誓死保护，不能有一点闪失。

正因如此，兰亭序才得以世代流传，安然无恙。

兰亭序称得上是国之瑰宝，一字千金，是天下行书里的第一杰作，是绝品，对中国书法流派的形成产生过极其深远的影响。

可以这么说，我们现在的书法，无论哪个流派、什么字体都或多或少受到它的影响，对中国书法艺术留下深深烙印；它的艺术价值是无法衡量的，是无价的。

可是天有不测风云，世事难料。这一幅真迹传到了王羲之的第七代后人的时候，突然就神奇地失踪了。没有人知道它的下落，就像一个水滴消失在大地，不见了踪迹。

兰亭序失踪案重重迷雾，尽管种种猜测，但千百年过去，它再也没有出现过。

兰亭序的消失，是中国文化的重大损失，是书法界的一大遗憾，是无数文人雅士无穷的遗憾。

如果能再现江湖，一定会给我们这个世界增添耀眼的光彩，会让中国书法矗立起一座丰碑。

说完兰亭序，再说玉玺。

秦始皇灭掉六国，统一文字、统一度量衡，完成中国统一的伟大人物，是千古一帝。他雄才大略，他居功至伟，无论用再多的赞美之词也无法表达秦始皇的丰功伟绩。伟人就对秦始皇非常赞赏，他常常自比秦始皇，说秦始皇比孔夫子厉害多了。孔夫子只是个理论家，秦始皇是个实干家，统一了中国。

伟人还对郭沫若批评秦始皇焚书坑儒的事提出不同看法："劝君莫骂秦始皇，焚坑事情咱商量。"

如果没有秦始皇，中国的四分五裂还不知道要持续多久。

物以人贵，我们住过的旅店那就还是旅店，乾隆爷住过的那就是古迹。我们用过的笔，那是废物，慈禧太后用过的那就是文物。哪怕是一个夜壶，我们用过的还是夜壶，如果康熙爷用过的，那价值也会无法衡量了。崇祯上吊的树的山寨复制品还能成为名胜呢，何况秦始皇的传国玉玺？

看到有同志说玉不就是石头嘛，本人对此可是持保留意见。

玉玺能跟普通的玉石比?你要是拿着秦始皇的那块玉玺，我用一整个玉石矿区跟你换，你能干？

秦始皇的玉玺最起码能换十来套北京市区的豪宅吧。

如果是大印是吕不韦的私印，价值就会缩水到一套房。如果是假太监嫪毐的，也就值个厕所。

但这可是始皇帝的传国玉玺，不但是艺术品，而且具有重要的政治意义，其价值就无法估量了。

前文属于胡说八道瞎嘞嘞，个人认为，仁者见仁智者见智，一位史学家看玉玺，比兰亭序有价值；一位书法家看兰亭序，比玉玺值钱；一位废品回收行业人士会把它们从包装里拿出来，把包装取走；前文那位流浪汉会把这两样东西送给能给他提供一份饱饭的人。

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