关公2581
我觉得有很多方面的原因
1、黄帝时期过于久远。
黄帝时代大约在公元前2900～前4420年，近1500年的跨度，而夏朝在公元前2070年到公元前1600，历史还不是很明确，出土的文物和商朝对夏朝的记载都不能准确的说明夏朝的存在。而黄帝则更为久远，传下来的故事可以当做神话来看待，不能让人信服。史书对黄帝的记载也在几千年之后了，没有可靠的文物资料，只能间接说明有这样一个政权存在。很多人抓住这一点，不相信新郑黄帝故里的合理性。
2、黄帝是一个部落首领的称号。
黄帝并不是只有一个人，是一代一代传承下来的名号。史书上记载黄帝经过了10世，一个黄帝平均150岁，这不太符合现实。我的理解是黄帝至少有四代，分别称为有熊氏，轩辕氏，缙云氏和帝鸿氏。
其中一代黄帝在新郑和新密这一带建立了有熊国，属于仰韶遗址，是有熊氏黄帝；发明战车用来打仗的一代黄帝称为轩辕氏黄帝；帝鸿氏指的是蚩尤，可能是和蚩尤打过仗后留下来的一代黄帝，在今山西河北一带；缙云氏位于浙江省，属于良渚文化，是缙云氏黄帝在此的后人。
黄帝部落早期从陕西向东向南迁徙，所以很多地方都有黄帝出生、驾崩和战斗的记录，分辨不出到底是哪一个黄帝，只能用黄帝来代称，这就造成了各地有很多黄帝的记录，造成了后世的混乱认知。
3、黄帝陵与黄帝故里
黄帝陵是黄帝崩，葬桥山的一个衣冠冢，历代都有公祭仪式，神话传说变成了真实历史，不过它发挥了将中华民族凝聚在一起的作用，有很大的功劳。关于新郑的拜祖仪式，近年来才变得宏大，国家大力扶持，史学界也在此主持了很多的黄帝论坛，证明此地是黄帝的出生地。一个是祭一个是拜，互不冲突，但是有很多人不认可，不了解，提到新郑，总会用新郑祭祖这样的词，实属不恰当。
4、地域歧视。
从古至今，对人文始祖黄帝的祭拜不曾停止，国家对黄帝的祭拜当做一件重要的政治活动来举行。目的是增强民族聚集力，维护氏族血脉传承，巩固政权合法性，维护统治力量。民间有很多地方对先祖的祭拜活动，这对国家对民族来讲是一件好事。否认其它地方的祭拜活动，抨击其为了经济而造假，这是一种酸葡萄心理。更有甚者，借此抨击河南人，这就是明显的地域歧视了，已经不在学术讨论的范围之内了，这种人就是典型的键盘侠，把对生活的不满发泄到网络上，对有利于自己的言论放大，不利于自己的观点大加抨击。
西安有300万河南人，很多是逃荒逃过去的，西安接纳了他们，但仍有一小部分人对他们心生恶意，这些人经过这么多年已经和普通西安人没什么区别了，抨击他们的手段就是历史了，这种人是最可恶的，破坏民族地域团结，可能是日本间谍，大家要注意防范。
新闻风暴眼
新郑黄帝故里，已经进入教科书，背景是中科院2014年的课题研究，确定了元前4414年，15岁的黄帝在新郑有熊登基，作为黄帝元年。论文发表于2015年初，题目是言与行并，用历法和科学推理，推策出黄帝元年是元前4414年丁亥。中科院的公信力是毋庸置疑的，而且论文提到，提供专业技术支持的庞大学术权威团体。至此，新郑黄帝故里造假已经成为谣言。
实际上古文献记载的内容，很多自古就有争议，如何辨别，采信那些证词？需要专业的判断力，比如姬水究竟是在渭水流域，还是出自新郑大嵔山？寿丘究竟是今天的曲阜的寿张县，还是新郑的轩辕之丘？这些自古就有争议，这要看专家组意见，不是我们个人能讲清楚的。
比如黄帝出自寿丘的说法，明代的太长少卿郑环就指出，是出自新郑轩辕之丘，而非寿丘。蚩尤就是东夷的领袖，蚩尤是在阳谷县，曲阜一定是蚩尤的地盘，黄帝出生于寿丘的可信性有多大？根据推策，黄帝杀蚩尤于元前4392年于冀中，为什么在山东寿丘时，轩辕部落没有和蚩尤氏族的九黎族打起来呢？还让蚩尤成为东夷的领袖？疑点太多。
史书记载
汉，焦延寿《焦氏易林》：“黄帝有熊国君少典之子。有熊，即今河南新郑是也。”[5]
晋，皇甫谧《帝王世纪》：“（黄帝）授国于有熊。有熊，今河南新郑县也。”[6]
《帝王世纪》：“（黄帝）有圣德，授国于有熊。郑也，古有熊之墟，黄帝之所都。”
或曰:黄帝都有熊,今河南新郑是也。(《御览》百五十五)，或言故有熊氏之墟,黄帝之所都也。郑氏徙居之,故曰新郑矣。(《水经・洧水》注)
晋，司马彪《续汉书·郡国志》：“河南尹新郑县，古有熊国，黄帝之所都。”[7]
魏，郦道元《水经注》：“或言新郑县，故有熊之墟，黄帝之所都也。”[8]
唐，李泰《括地志》：“黄帝征战蚩尤，初都涿鹿，即位乃都有熊。”[9]
唐，杜佑《通典》：“新郑县……有溱洧二水，祝融之墟，黄帝都于有熊，亦在此地，本郑国之地。”[10]
宋，《路史·国名记》：“少典，有熊之开国，今郑之新郑。[11]
从以上文献来看，史传的有熊地望大致在今河南新郑的周边，这里也曾经是祝融之墟。[10]
关于新郑是黄帝故里，黄帝帝都的古文献记录，太多
[1] 晋皇甫谧《帝王世纪》：“（黄帝）有圣德，授国于有熊。郑也，古有熊之墟，黄帝之所都。”
[2] 唐，李泰《括地志》：“黄帝征战蚩尤，初都涿鹿，即位乃都有熊。
[3] 战国，《世本》：“少典生轩辕，是为黄帝，号有熊者，以其本是有熊国君之子故也
只要对黄帝稍稍有所了解，没有人不知道黄帝有熊这四个字，黄帝有熊早已深入人心，出现在水经注，山海经等权威文献之中，可以说新郑是黄帝故里，主要是靠权威文献证明，还有新郑的具茨山，风后岭，天心石等遗迹来佐证的，有些人常常说，水泥建筑都还没干，可是，新郑的黄帝故里主要靠文献证据，根本就不关现代建筑的事，你说得越是有气势，大家越是觉着你没抓住重点，文献
老杨141007668
看到上面的朋友争论黄帝部族在哪里。骂人有点过了，用事实说话一追究便知:
黄帝部族陕西说，主要有两点:
其一，《国语·晋书》有云:“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”
姜水，一说是宝鸡市渭滨区的清姜河，一说是宝鸡市岐山县的岐水。姬水，有言渭水或渭水支流；有言新郑潩水。盖炎黄部族原先皆起于黄土高原，后逐渐分离开始向东发展。故这应该是早期炎黄所在之地。
其二，司马迁《史记·五帝本纪》载“黄帝崩，葬桥山”，名留青史。汉、唐、宋、明、清各代设有祠、园、庙，黄帝陵居于山顶。
《史记·封禅书》云，其来年冬，上（汉武帝）议曰：“古者先振兵释旅，然后封禅。”乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，为且用事太山，先类祠太一。
可以肯定桥山为纪念黄帝是衣冠冢。
黄帝部族新郑说:
主要证据:
其一，有熊国所在。
汉，焦延寿《焦氏易林》：“黄帝有熊国君少典之子。有熊，即今河南新郑是也。”
晋，皇甫谧《帝王世纪》：“（黄帝）授国于有熊。有熊，今河南新郑县也。”
《帝王世纪》：“（黄帝）有圣德，授国于有熊。郑也，古有熊之墟，黄帝之所都。”
或曰:黄帝都有熊,今河南新郑是也。(《御览》百五十五)，或言故有熊氏之墟,黄帝之所都也。郑氏徙居之,故曰新郑矣。(《水经・洧水》注)
晋，司马彪《续汉书·郡国志》：“河南尹新郑县，古有熊国，黄帝之所都。”
魏，郦道元《水经注》：“或言新郑县，故有熊之墟，黄帝之所都也。”
唐，李泰《括地志》：“黄帝征战蚩尤，初都涿鹿，即位乃都有熊。”
唐，杜佑《通典》：“新郑县……有溱洧二水，祝融之墟，黄帝都于有熊，亦在此地，本郑国之地。”
宋，《路史·国名记》：“少典，有熊之开国，今郑之新郑。
从以上文献来看，史传的有熊地望大致在今河南新郑的周边，这里也曾经是祝融之墟，当无疑议。
其二，有蟜氏:
《国语·晋语四》载"昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。
有蟜氏，姒姓部落之一，是上古时代汉神话族传说中炎黄二帝的母族，位于河南洛阳市嵩县境，也是有崇氏（崇伯鲧）及夏后氏的活动中心。
有蟜氏是蜜蜂为图腾的部族，居住在平逢山《山海经·中次六经》：“缟羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，东望谷城之山，……有神焉，其状如人而二首，名曰蟜虫，是为螯虫，实惟蜜蜂之庐。”
有蟜氏是崇拜蜜蜂的始祖部落，长期与有熊部落通婚。平逢山为洛阳北邙山之首，位于洛阳孟津县横水镇张庄村平逢山。
辅证，
黄帝四妃，西陵氏、方雷氏有地望，彤鱼氏、嫫母未知:
(1)西陵氏，嫘祖。
黄帝居轩辕之丘，而娶於西陵之女。
《武威汉简·王杖十简》载：“河平元年（公元前28年），汝南西陵县昌里，先，年七十受王杖。”
《汉书·地理志》载：汝南郡有“西平”县。
《水经注·潕水》载：“潕水又东过西平县北……汉曰西平，其西吕墟，即西陵亭也。西陵平夷，故曰西平。”
可见，西汉时期的“西平县”本名西陵县。
黄帝妻家“西陵氏”，直到商周时期这个部族仍居住在今河南西平一带。这就是“西平”本名西陵的根本原因。
西平，位于汝南，漯河南边，距新郑不过100多公里，不算远。
(2)方雷氏
方雷氏是炎帝神农氏的九世孙，因战功被黄帝封于方山（在河南省中北部嵩山一带），建立诸侯国。其子孙以国名为氏，为复姓方雷氏。
《汉书》记载：方雷氏，黄帝妃。黄帝妃方雷氏是神农炎帝十一世孙即八代帝榆罔长子雷的女儿，雷因借轩辕之兵大败蚩尤，所以把女儿许配给轩辕。
方雷氏，地望在嵩山一带，距新郑也不远。
辅证，
《庄子·徐无鬼》言：“黄帝见大隗于具茨之山。至于襄城之野，七圣皆迷。”
具茨山位于河南省中部禹州市、新郑市、新密市三市交界处，属于伏牛山余脉
襄城之野，不用说襄城地界，挨着禹州，距新郑亦不过60公里。襄城南不过5里即为首山。
首山:
《史记·封禅书》云，黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。
《史记》申公曰：‘天下名山八，三在夷狄，五在中国，首山其一也。’
首山，位于襄城县南5里，为八百里伏牛之首，故名首山。
有熊国活动范围:
谭其骧先生主编的《中国历史地图集》，在夏、商时期的地图上这样标明：有熊氏地域内有两大地貌特点：南有颍水，北有大隗山，《汉书·地理志》记载：河南郡有大隗山，盖压禹、密、新三县也。”《禹州市地名志》记述：具茨山在禹州北部，蜿蜒东南行，在浅井乡北边的大鸿寨山分为两 支：一支经无梁镇延续出境，在新郑、长葛两县交界处消失；一支由无梁镇南部，经朱阁乡、郭连乡进入许昌县。上古时候没有区域概念，所以《中国历史地图集》只能凭借山、水、丘，壑等自然地貌作界线，标明有熊国的地域范围南有颍水，北有大隗山。可见有熊部族活动的主要区域就在新郑、新密、禹州周边范围之内。

西胡狗肉
这说明文化即资源，文化即生产力，为什么不相信，为什么会有争议，这里边大有文章可做。近年来旅游业火爆，如果一些景点能再融入文化背景，就更能吸引游客。所以，各地纷纷把历史名人有关的景点也给挖掘了出来，成为当地经济发展的一大亮点。黄帝是中华民族人文始祖，中国民族讲究认祖归宗，对黄帝的敬仰和崇拜自不必说。因此凡是与黄帝搭上边的景点都被开发了，但是，黄陵与黄帝的出生地却是万万不能随意开发的，必须能与历史记载相佐证方可。河南人认为黄帝出生地在河南，依据是史料的记载，陕西依据的是有黄帝陵。双方的依据都有道理，但是年代太久远了，又没法论证，就算陕西有黄帝陵也不能就认定黄帝就是陕西那旮瘩的，因为古时候交通不方便，他万一是巡视时驾崩在陕西，也说不定。反正是不管是哪里人，都是中华民族的共同祖先，在陕西拜的跟在河南拜的是同一位，大家就近咋方便拜就咋拜吧！
翟永立
2006年前还是轩辕黄帝庙呢，2006后就变成黄帝故里了，一个没二十年的水泥建筑你能相信他是真的吗
执觞话清晨
呵呵！还有人相信诸葛亮出自现在的南阳吗！
欧玛31034695
杂胡们，黄帝是华夏人神灵，造假神灵伪故里是要遭报应的，杂胡们快拆伪故里。別让猪温扩大，别让杂胡温疫大暴发。
用户3287572430704
我们河南人也不想做过多解释！自己去看视频吧！
卟鳥倪丶
原因很简单，是某些西安人嫉妒心理作祟而已。
一、首先某些西安人始终在回避一个问题，那就是：
黄帝父亲是谁？在什么地方？
这个问题应该让《史记》的作者司马迁来回答。
司马迁那肯定距离那些朝代比我们近，我相信悟空问答没有一个人比司马迁年纪大吧！
除此之外悟空问答，也没有一个人比司马迁是更正宗的陕西人吧！
所以说司马迁说的肯定比问答上的这些渣渣说的有道理，所以说你姓查还是信司马迁？
二、全国黄帝陵有五座，分别在河北、甘肃、河南、陕西、北京。
而衣冠冢只有一个，就是陕西黄帝陵。
首先可以排除陕西黄帝陵。
三、桥山，几座黄帝陵，也并非只有陕西黄陵有桥山。
姬水，甚至没有得到《史记》作者司马迁的认可。
四、
陕西黄帝陵门票100元，河南黄帝故里免费对外开放🤣，先别说河南的是不是造假，反正陕西是绝对拿着老祖宗的招牌经营经济，用户67724358697
认识到黄帝故里也能挣钱的时间太短，要知道这也能挣钱，还会等到现在？
