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古人半部《論語》治天下，今人半部《論語》修自身。
國學大師南懷瑾曾形象地把孔子創始的儒家思想比作“糧食店”。
“糧食店”有兩種不同的含義：
以現實角度而言，作為人，一日三餐，且餐餐七分飽。倘若你那頓飯不吃，或者吃不飽，你會抱怨，抱怨會產生不滿，不滿會將你帶入情緒化的世界。
以精神世界而言，“糧食店”好比精神上的富足，開啟富足的第一道門便是儒家思想。並不是說儒家思想有多麼多麼好，而是一種平靜，這種平靜來自孔子對弟子的教導，這種平靜使人感受到愛意，使人感受到語言是有溫度和感情的。
儒家思想的仁、義、禮、智、信不僅在當時有很大的影響，到現在影響也非常深刻。現在，人口眾多，教育文化程度普遍提高，從上學開始接受的儒家思想，會潛移默化影響我們在生活中的行為。
這些思想也會延伸至今，不過我們今天真正要說的是這三句話。
第一句：
學而時習之，不亦說乎？
孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？”
學習不止是一種單純的學習，僅學習，不僅未能記住，而且容易忘記，學習的本質是一種再學習，再學習，就是所謂溫習和練習。學習是第一步，溫習是第二步，也是再學習，練習是第三步，去實踐，所以，按這個思路去走，我們把學習擰成一股繩，這股繩為：學習——溫習（再學習）——練習（實踐）。
學習就是這樣的三部曲，完成這首帶有節奏的旋律，不就是一件快樂的事嗎？
作家格拉德威爾在作品《異類》中提出了一萬小時定律。人們眼中的天才之所以卓越非凡，並非天資超人一等，而是付出了持續不斷的努力。
就像拿筷子，也是一種持續不斷的努力，在飯桌上我們得以吃飯更穩、更準，夾菜快、準、狠，只要夾上，下一步就往嘴裡送，就算你閉上眼睛，也可以放進嘴裡。這就是一種生活裡的練習，學習拿筷子，一日三餐天天練習，經過大人指導，拿筷子方式會更加準確，然後在日後漫長的時間你在實踐，飯吃進肚子裡，你會高興。
所以，學而去練習和溫習，不止是一件快樂的事，而且還是一件持續而又意義的事情。
第二句：
有朋自遠方來，不亦樂乎？
有志同道合的人從遠方來，不是一件很高興的事情嗎？
這句話不是說有朋友從遠方來，就要去高興，不過，有朋友來，你不高興也沒法。但這句話，說的是有志同道合的朋友從遠方來，就是一件高興的。
什麼是志同道合的朋友，理解了志同道合，才會開心的一起暢談，不管談什麼，總會開心。
志同道合的人就是和你興趣愛好相同的人，和這類人一起才會摩擦出一些火花，在話語上的火花，在思維上的火花，產生火花，你會越來越開心。
宋代陳亮的《與呂伯恭正字書》之二中說：“天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類。”可見志同道合是一件好事，同時也是一件難能可貴的事，難在找到一個興趣相投的人很難，就算興趣相投，話不投機半句多，所以，不僅要興趣相投，話也要相投。
有人說東，話不投機會說西，有人說南方，話不投機會說北方。
總之，很難和興趣相投的人在一起共事，不過，在一些情況之下也可以，那就是合作關係的時候。
志同道合不分男女性別，不分行業，不分種類，是一起彼此喜歡的人一起共事，一起探討，一起做一些有趣的事情。
第三句：
人不知而不慍，不亦君子乎？
人家不瞭解我，我不去怨恨、惱怒他，不也是一個有德的君子嗎？
別人剛開始的時候不瞭解你，其實，你也不瞭解別人。既然互為不理解，為何要惱怒他的一言一行，尤其在工作上。
我們開心通過offer面試，第一天上班開開心心走進辦公室，打過招呼，坐在位置，心安理得看了看新同事，這時候你心裡就作祟了，看著有同事心情不好，正愁眉苦臉看著電腦，而你一看，感覺就是不歡迎自己一樣，腦中產生很多有趣想法，企圖揣測他的意圖。這樣過了一天之後，你會被新的憂愁磨滅之前的快樂，你會惆悵，你會想不通，為什麼好不容易找到一份工作，就又要面對這樣的同事。
其實，不是你的錯，也不是你同事的錯，而是你們之間缺一道理解的橋樑去理解彼此，理解是尊重的前提，不理解就不會去尊重。你從小開始就理解尊老愛幼，進入社會你理解禮讓是一種尊重。
所以，理解就是一道橋樑，也是尊重的橋樑。
從學習到實踐，從實踐到找到志同道合的朋友，再去理解別人，不正是一種現在所有人都想著具備的技能嗎？
為什麼這些技能到現在就不太靈了，不就是我們現在很多人變得浮誇，變得飄忽，忽略了學習到實踐的重要性，忽略了和志同道合的朋友一起共事的重要性，更是忽略了一起共事要去理解彼此的重要。
因為忽略，所以忽略。
現在我們要因為忽略，所以去珍惜。
儒家核心思想不正符合社會主義核心價值觀：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善。
因為符合，所以成為社會主流價值觀，價值觀也是做人的根本，也是一個人行走於社會為人處世的原則。人有了原則就好了，就會遵循自己內心的原則去和世界上的一些人人、一些事去共事和解決。
所以，你為什麼“不亦說乎，不亦樂乎，不亦君子乎”呢？
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