紅雨說歷史
養老，我們在日常生活中老生常談，今天說點新鮮的，看看古代的養老是怎麼回事。雖然沒有“五險一金”，但統治者們也是下足了功夫的，養老制度不僅五花八門，還特別的簡單粗暴。
周代：“九十者其家不從政”
早在周代，養老制度就有了雛形。據《禮記·王制》記載，對於50歲以上的老人，要給他們吃細糧；60歲以上，要給他們吃肉；70歲以上，要增添副食；80歲以上，要美味佳餚；若你家老人有幸活到90歲的話，那他就可以在床上等著衣來伸手飯來張口了。為了確保老人得到更好的照顧，法律規定“八十者，一子不從政；九十者，其家不從政”，也就是說家裡有80歲以上的老人，子孫中有一個不用服徭役；有90歲老人的，則全家都不用服徭役。想來這筆“買賣”還是很划算的，照顧老人總比賦稅徭役輕鬆多了吧。
漢代：“老年人保護法”出爐
如果說周代的老人僅僅是在溫飽線上遊走，那麼漢代的老人，則是被捧在手心裡呵護。漢代推崇“以孝治天下”，所以，老人的地位非常高，不僅幸福感強，還活得很有尊嚴。漢宣帝劉詢出臺的《王杖詔書令》中規定，凡70歲以上的老人，朝廷將授予王杖，傳說中的“老年人保護法”就這麼誕生了。手持王杖的鰥寡老人享有社會的各種優待，種田免租，市賣免稅。除了這高貴的王杖外，“賜物養老”在漢代也比較普遍，漢文帝頒佈的《授粥法》中規定：80歲以上的老人，朝廷會賜予棉帛和米肉。而且孝順的人追贈5匹棉帛，不贍養老人則處以死刑並街頭示眾。
唐代：“凡庶人年八十及篤疾給侍丁一人”
到了唐代，經濟迅速發展，人們的生活水平也顯著提高。唐律規定，父母在世，不能出遠門，也不能分家，更不能存私房錢。所以當時社會風氣父慈子孝歡聚一堂，流行“色養”。所謂“色養”就是子女在照顧老人的時候，不能給老人臉色看，要做到和顏悅色。和漢代一樣，“賜物養老”也很盛行，據《唐大詔令集》記載，唐太宗在“即位赦”中提出，80歲以上賜米二石，棉帛五段；百歲以上賜米四石，棉帛十段。自古經濟基礎決定上層建築，所以除了“色養”和賜物外，唐代還有一種獨特的養老制度。《唐大詔令集》規定“凡庶人年八十及篤疾給侍丁一人”，即年過80的老人，國家會為他免費提供1個保姆，90歲以上2個，100歲以上5個。
清代：子貧致父上吊自殺，兒以過失殺人論處
清代沿用了北魏首創的“存留養親”制度，如果犯人不是犯了十惡的重罪，加之家裡沒有其他人可贍養老人的話，法律會對他們從寬處理，不僅不用流放發配，徒刑也可緩期執行，以便讓他們留在家裡照顧老人。除此，清代的家庭養老制度卻異常嚴格。《大清律》規定，如果因為兒子貧窮而導致父親上吊自殺，兒子要被以過失殺人罪處罰，杖一百或流放三千里……
綜上，古代雖然沒有“五險一金”，但是國家法律、制度和家庭形成了一個完整的體系，老年生活也是不愁的。如果你還知道什麼古代的冷知識，歡迎在評論區補充交流。
Allhistory：基於AI知識圖譜，展現不同角度的歷史世界。歡迎關注！
全歷史
記得上高中的時候，（1980年）在縣郵電局的電視房看的一個電視紀錄片，是黑白片，講的是西藏農奴制，農奴主們也設置了殘酷的刑罰處置犯錯的農奴，非常殘忍。西藏農奴的子女生而為奴，沒有選擇的權利，不僅如此，農奴主規定，生孩子也要交稅，不僅生孩子要交稅，種田要交稅，就連養牲口都要交牲口稅，牲口下了崽也要交稅，牲口死了也交稅，凡事都離不開“稅”這個字。
農奴們向西藏地主交稅的場景，每個人都扛著裝滿的糧食，每一步都是艱辛的，這裡面滿滿的都是辛酸。
他們就用兩根幾米長的木棍拼在一起，把農奴的腳夾住，這種刑具一次同時足以控制五個農奴。
這是農奴主專門懲罰農奴的刑具，夾手指用的。
這是農奴主專門懲罰農奴的刑具，挖眼睛、斷肢等用。
被砍掉手掌的農奴，永遠失去了可以勞動的雙手
解放後徹底廢除了舊的封建農奴制，改革開放後，西藏更是大變樣。
圖為日喀則市白朗縣嘎東鎮附近
驛動星期六
很早很早以前，有個私家學堂的老師給學生講了一個挺嚇人的小故事，講完後問學生:“你們聽完這個小故事，有沒有被嚇的有種(掉)雞皮疙瘩的感覺哪”?
其中一個學生馬上舉手給老師回了話:“報告老師，我嚇的(起)了一身雞皮疙瘩，一個也沒有要掉的感覺，”老師聽後無語，默默的笑了笑，說道:“同學們應該向這位發言的同學看齊學習，雞皮疙瘩起來了掉不了，只能消下去，”同學們聽後也是哈哈的笑了起來。
這個小故事就不談了，怎麼這會兒，講這個小故事講的，我真的好象有種起雞皮疙瘩的感覺哪?過一會雞皮疙瘩就掉了吧，這個小故事就挺冷的，算不上冷知識，可也有點理道吧，哈哈哈。
老頭哥兒
在我看來應該是李紳。
對，沒錯，就是我們課本上寫《憫農》這首膾炙人口的詩的作者。
“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”
而且《憫農》還有一首，“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閒田，農夫猶餓死。”
在我們小時候讀《憫農》這首詩之後，會天真的認為，李紳應該是出身於一個貧苦的農民家庭，憂國憂民的人，我自己當初也這麼想過。
其實現在回想起來，這種想法太單純了，一個農民親身經歷過面朝黃土汗流浹背的苦累之後，他對農民生活只會厭倦、只想逃避，甚至會產生憎恨，所以李紳不會是個農民。
後來才知道李紳不僅不是農民，還是一個官二代。李紳出生於仕宦家庭，他的爺爺李敬玄當過尚書令、中書令等，相當於宰相。後來由於與吐蕃打仗失敗遭貶，到了李紳父親這一輩，只能當縣官，在父親早逝之後，家道便中落了。
李紳然後也做官，做到了尚書左僕射同平章政事，即宰相。唐朝後期有名的“牛李黨爭”的李黨老大李德裕，就是李紳的好哥們。
接下來就講講李紳跟寫《憫農》時道貌岸然的反差：
李紳是怎麼樣不“憫農”的呢，主要有兩個方面的體現：
第一、生活鋪張浪費，每頓飯要吃掉三百個雞舌頭。
李紳在吃方面很花心思，集齊奢華。一餐的耗費多達幾百貫。 據記載，他有個嗜好，特別歡吃雞舌，每餐都要廚房炒一盤雞舌，而炒一盤雞舌要耗費活雞三百多隻，院後宰殺的雞那是堆積如山。
吃一盤雞舌，殺三百隻雞，這個行為算不算浪費？
自己窮的時候，他還一本正經的寫道：
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
作為一個憫農的人，李紳卻完全不明白，或者說明白卻完全不在乎這個道理。
第二、奢靡成風，家裡姬妾成群，把劉禹錫給羨慕得不行
劉禹錫寫過一首《贈李司空妓》：“高髻雲鬢新樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閒事，斷盡蘇州刺史腸。”說的是李紳司空見慣的事，在劉禹錫看來卻是極為罕見。總之李紳看了詩以後，就把劉禹錫相中的那個歌姬送給了他，反正他家裡多得是。
一尺江流
婚前檢驗竟始於明，盛於清，萬萬沒想到還有如此冷知識。
不過，那時的婚檢，卻是針對女性的，且檢查內容就一項而已，那就是檢驗一下此女是否是黃花大閨女。
檢驗的方法也是簡單易行，既不要相關醫療機構參與，也不要當眾操作，昭告天下，只是洞房花燭夜，由其丈夫一人操作，第二天一大早，再由婆婆驗床單，看看是否有落紅，有，則皆大歡喜，大張旗鼓，鳴炮奏樂，婚禮才正式開始。
如果沒有，那就慘了，首先，男方有權把此女退回孃家，並索回彩禮，甚者，還有討要若干損失費的，孃家這方，非但不能拒絕，而且還自覺理虧，顏面掃地，更可憐那個女子，怕是終身也沒機會嫁出去了！
這個風俗，直接導致了人們嚴重的貞操觀。
許多少女因為貞節，而自尋短見，香消玉損。
《庸庵筆記》裡曾記載了一個可笑又可嘆的事情。
一個清朝少女為保貞潔，上吊而亡 的故事發生在晚清時期。
一私塾先生在僻靜處小解時，不慎被對面樓中一少女撞見，為保貞潔，少女最終上吊而亡，少女家人在報官後，私塾先生被判了“絞監候”。
真是不可思議，冷掉一身雞皮疙瘩。
你說你一個少女，誤見了別人小解，就上吊而死，是不是有點小題大做不可思議了！
更可嘆那位私塾老先生，躺著也中槍，僻靜處小解，招誰惹誰了！竟被判了“絞監候”。
看來，不隨地大小便，不但是文明行為，更是保命啊！
七鬥
秦始皇曾大度赦免了犯死罪的趙高，他無論如何沒有想到，在他死後，趙高將他所有的子女(33人)全部屠殺殆盡，沙丘之變後，他們成了最礙眼的存在，最終全部成了犧牲品。
嬴政駕崩，趙高壓抑了多年的怒火終於發洩。他從心底瞧不起嬴政這個呂不韋的私生子，瞧不起嬴政這個妓女的野種，瞧不起整個嬴政家族。
秦氏一族被趙高誅殺殆盡，嬴政的直系親屬除了胡亥一支，幾乎無一倖免。
趙高將嬴政的野種，子女30多人全都殺光，
公元前210年，秦始皇病死在沙丘，趙高攛掇胡亥繼位，並說服李斯矯詔逼迫公子扶蘇和蒙恬自殺，公子扶蘇見詔自殺，蒙恬被控制，之後，趙高和李斯扶立胡亥為秦二世，這一天之後，很多人的生命進入倒計時。
趙高害怕沙丘之變的事情會暴露，而胡亥也害怕皇位不保，兩人一拍即合，斬殺舊臣和宮室子孫，於是一場慘絕人寰的屠殺拉開帷幕，胡亥將屠刀伸向了自己的兄弟姐妹們。我們來看《史記》中的記載:
《秦始皇本紀》:而六公子戮死於杜。公子將閭昆弟三人囚於內宮，……昆弟三人皆流涕拔劍自殺。《李斯列傳》:公子十二人僇死咸陽市，十公主矺死於杜。僇(戮)死即為棄市，在菜市口殺死，矺死就是肢解。秦始皇的3個兒子自殺，6個在杜被棄市，12個在咸陽被棄市，10個女兒遭肢解。
走心寫好每個問答，讓提問者滿意而歸。認真做好歷史知識傳播者，讓讀史成為樂趣。一個做事認真的歷史號，如果您看完本篇後對您有幫助或者喜歡，可以點擊紅色+號關注“烈焰糖糖品歷史” 我會每天為您更新分享更多的歷史知識、故事、乾貨和問答，如您有任何想法可在評論區和我互動，感謝閱讀。
看著兄弟姐妹們一個個死去，公子高悲痛萬分，想逃跑又怕連累家人，於是想到了一個完美的死法，他上書秦二世要求為父親秦始皇殉葬，這大大取悅了胡亥，賜了十萬錢做為公子高的陪葬。這怕是秦始皇眾多子女(病死夭折的不算)中死的最體面的一個。 秦始皇子女們的死法之慘烈令人髮指，也讓人不敢相信，但1976年的考古發現似乎印證了《史記》中的事實。這一年，考古工作人員在秦始皇陵園東邊的上焦村發現了17座南北向排列的墓葬，並對其中的8座進行了挖掘，看起來普普通通的墓葬，內裡卻讓人遍體生寒。
8座墓中有一座是空的，其餘七座都有主人，只是這些人的樣子實在觸目驚心，其中只有一個女屍看起來是完整的，只是上下頜錯位，其他的要麼身首分離，要麼四肢分離，要麼身、首、四肢分離。
有的頭骨上有箭頭，顯然這些人都是慘死。陪葬品是很多珍貴的東西，說明其身份也是很高的。另外一座只有一把青銅劍。墓中有烤火的碳灰遺蹟，說明當時天氣寒冷，與秦始皇子女死的節氣吻合。
另外還挖掘出兩枚銅印，男性墓中印有“榮祿”二字，專家判斷是秦始皇的兒子，女性墓中銅印上刻有“陽滋”是秦始皇最寵的女兒，她生前在秦始皇的庇護下花團錦簇，享盡榮華，秦始皇死後她的下場卻不如一尋常百姓。隨著專家們的進一步挖掘，秦始皇子女生平事蹟及死亡具體真相有望浮出水面。
歷史上皇子們為了爭奪皇位手足相殘的事例比比皆是，但胡亥聽信趙高對兄弟姐妹的慘害在歷史上是最令人髮指的。趙高把胡亥當成自己擴張權利的工具，利用胡亥排除異己獨斷專權，朝廷大臣也被誅殺無數。
公元前207年,胡亥被趙高的心腹兼女婿閻樂逼死於望夷宮,時年二十四歲，結束了他殘暴的一生，胡亥不僅毀滅了秦始皇的江山還殺了秦始皇所有的孩子。
趙高也為自己的殘忍付出了代價：兩年後被扶蘇之子秦王子嬰所誅殺。變態的暴政終不會長久，秦朝被劉邦推翻。
歷史給我們的啟示：
這也讓我想到了一朝天子一朝臣的古訓。秦始皇在世時，兒女們個個錦衣玉食，富貴之極，一朝始皇離世，兒女們個個慘極，不及庶人百姓。難怪崇禎帝劍下囑託兒女們再不要生在帝王家。時也？命也？禍福相依，古人絕論。
關注我，@烈焰糖糖品歷史，讀史使人明智，鑑以往而知未來。大家談古論今，以古鑑今，提升硬核實力，增強社會競爭力。參考《史記》《秦始皇本紀》《李斯列傳》
烈焰糖糖品歷史
1，漢朝最長壽的人-張蒼，張蒼晚年人老牙無，靠飲人奶而活。
西漢丞相張蒼，因為貌白膚美，天生一副好皮囊，賤淫婦女被劉邦赦免死罪，最後告老還鄉，納妾成災，數量堪比皇帝，好色成性，只要是喝過奶的女人堅決不再碰，聽說誰家有剛生過孩子的婦女便重金召開餵奶，終年104歲。
2，四大美女楊玉環患不孕不育症。
大家知道大唐寵妃楊玉環一共侍寢過兩個人，先是唐玄宗兒子壽王李瑁，結婚五年沒有生育，後來被唐玄宗李隆基召入宮中，立為貴妃，朝夕相處，夜夜生歡，結果十一年間也沒有懷孕症狀，最後魂斷馬嵬驛。
3，皇家最早的性交易。
後梁太祖朱溫登基之後，好色成性，夜夜笙歌，不但學大唐，寵幸兒媳婦王氏，張氏，甚至兒媳婦和皇帝公爹談起了交易，請求侍寢後把自己丈夫立為太子，而朱溫居然還答應了。想想都是奇葩。
4，明清時期結婚前檢驗女子是否處女。
明清時，人們對於女性忠貞十分看中，結婚第二天如果鞭炮齊鳴，說明女子處女，親事一切如舊，如果第二天，男家安安靜靜，則女子沒有通過檢驗，會被直接送回家，聘禮全部退還，而且還有賠償。
5，“床前明月光，疑是地上霜”並不是李白守床邊而作。
大家知道李白的“靜夜思”，獨自一人抬頭望月，看到明月想起自己的故鄉，其實李白那時候正在井池旁邊，並不是詩中所寫“床前明月光”。
無花臺
齊白石的死因？大家都知道，齊白石喜歡畫畫，還是個大藝術家，但他感情生活更傳奇，其實就是個色鬼。57歲納妾18歲的胡寶珠，他83歲時胡寶珠難產而死。85歲要續絃，92歲仍喜歡看漂亮美眉，93歲吵著要結婚，對普通人來說是傷風敗俗，老不正經，但別人會畫畫呀，所以這叫雅興，甚至成為一樁美談。
家人給他介紹44歲女人，他說“太老了”不要，後來給他介紹了個22歲女演員，老先生很高興，準備籌辦婚禮，卻突然去世，因此他的死不是因為壽元到了，是樂極生悲激動而去。不知道算不算冷知識，但雞皮疙瘩掉一地了。
很佩服老爺子，83歲還能讓妻子懷孕
小蓼葉
中國古人不穿內褲
現代意義的內褲，直到上世紀40年代才開始推廣。在此之前，中國古人不論男女，都沒有專門的“兜襠”衣物。
商周時期，不論王侯將相、還是貧民奴隸，身上都只有兩件：衣和裳，衣指的是上衣，裳指的是下身穿得裙子。衣裳裡邊兒，既沒有內衣，也沒有內褲。
換言之，崇尚“禮”的孔夫子，在跟徒弟盤腿而坐講課時，稍不留神，就會漏出胯部的幽暗叢林；額，孔子見南子被徒弟瞧不起，似乎可以理解了。正是因為沒有內褲，孔子才會教育弟子：
“勞毋袒，暑毋褰裳。”意思是：幹活的時候要穿衣服，即便天再熱，也決不能把褲子捲起來。
直到漢朝，古人才效仿遊牧民族，穿上了開襠褲。
之後，褲子還有一次偉大的進步——由開襠褲升級為犢鼻褌（dubikun），也就是內褲的雛形，用一塊兒布將黑暗森林遮起來，身體的其他部分就可以漏出來，這樣，夏天就會涼快一些。
不過，犢鼻褌這樣的夏日解暑神器，女性是無福享用的。實在是難以想象，沒有內褲穿的古人，黑暗森林裡的巨獸就不怕被摩擦壞了？
西域文明在上古時期一點都不比中原落後
根據考古證明，中原地區在開始冶鐵之前，西域已經有了非常成熟的冶鐵技術。甚至有專家指出，中原地區的冶鐵技術，為西域傳來。
除了冶鐵術，從西域傳來的技術可能還包括馬鐙、玉器加工、戰車等等。
在商周時期，中原與西域之間，就已經開闢了一條“絲綢之路”。《穆天子傳》裡就記載了周穆王與西王母的“愛情”故事：
“遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。”周穆王大老遠的自關中出發，騎著馬跑了小半年，才見到傳說中的西王母。西王母為了答謝周穆王遠道而來，特意在瑤池擺下酒席，宴請周穆王。在這場宴會上，西王母為周穆王唱了一首歌，周穆王為她伴奏。
歌舞畢，周穆王離開西王母國，又回到中原。
沒過多久，周穆王又回來了——帶著周朝的軍隊。此次前來，並非是和西王母約會，而是想滅了西王母國——如此拔吊無情之人，果不其然，卻被西王母率軍暴揍了一頓。
周穆王有備而來，卻被西王母打了一頓？
如果不是周穆王太弱，那就只能說明西王母國並不弱，甚至比周國還要強大。
從考古發掘的上古遺址來看，西王母（西域）一點都不必周國落後。周穆王與西王母之間的“約會”，極有可能是去西王母國“偷學技術”。
後來，西王母在中原就成了身——山海經裡的守護崑崙山的神，這也從側面反映了，西域的確不比中原的技術落後。可是，自“西王母”之後，西域的一切為何就鮮有記載呢？細思極恐……
祗樹
凌遲行刑的全過程和細節；
說到凌遲處死，想必大家都並不陌生。作為我國封建時代中最殘酷的刑罰，凌遲可是多次被歷史類影視作品所提及。然而，關於凌遲的執行過程需耗時多長，受刑人需要挨多少刀，大家又知多少呢？
答案是需要持續3天，割上3357刀！
關於凌遲的記載，在《明史》中曾有這麼一段較為明確的描述，那就是對大宦官劉瑾被處以凌遲時的描述：
“例該3357刀，先10刀一歇一喝。頭一天先剮357刀，如大指甲片，在胸膛起開刀，一共剮了3天。”
凌遲的全過程，需要連續割足3天，而且還需要整整割3300多刀，其慘烈程度，光是想象都感到痛！當然，如此殘酷的刑法，自然也並非一般人所能”享受“得到的。凌遲在古代，一般是針對謀反、犯上作亂、“口語狂悖”等大逆不道之罪的重犯的。
換句話說，歷史上能夠“享受”凌遲處死的，大多都是赫赫有名的大人物。除了上述的大宦官劉瑾外，明末的抗清袁崇煥、晚清的太平天國翼王石達開等人，也都是被凌遲處死的。
當然，也會有些作死的小人物，也會因得罪統治者而獲此“殊榮”。比如最後一個被凌遲處死的清末悍匪康小八，居然敢搶皇槓。而且面對慈禧的審問，不但不畏懼，反而還叫囂著：自己還想搶皇妃呢......
於是，慈禧太后直接把康小八的砍頭之罪直接提格為凌遲處死。就這樣，康小八也成了中國歷史上最後一位被凌遲的人物！
