臨摹是學習書法中的一個十分重要的過程，在臨摹前人的作品時，首先要達到“形相似”，也就是說，在臨摹中，自己寫的和字帖中的作品要達到十分相似，為什麼要相似？這是由於書法不僅是筆法的問題，還有一個更重要的就是字形相似，只有相似了，結構才能向古人的靠近，從而也能實現筆法的獲取，這就是臨摹的意義和要求。
但是，當代一些名家在解讀前人的作品時，他們都會有各自不同的看法，例如劉洪彪就曾經說過：臨帖要像。他要求人們在學習過程中必須要做到像，如果做不到這一點，就會失去臨帖的意義。而同樣是名家，曾翔在一次學生交流會上說，他可能與別人的看法不一定相同，在臨摹漢代碑帖時，像與不像不是考察的重點，最好不要像。
此語一出，讓很多學習漢碑的書法愛好者吃了一驚，這麼多年都白學了，鄧石如、吳昌碩、林散之等老一代書家臨摹漢碑那麼像，不是都錯了嗎？如果都在臨摹時不要像，那任何一個人都會寫字，都會臨摹了，哈哈，真的是下了這麼多年功夫都白瞎了。
那麼如何理解曾翔所說的“臨摹漢碑不要像”的意思呢？我們結合曾翔對書法藝術性的主張來作一點簡單的分析，供大家參考。說句實在話，絕大部分書法愛好者對曾翔的的書法是嗤之以鼻的，並不認同。我們拋開這個不說，就從書法作為一門藝術的角度來看看曾翔的書法。
曾翔是當代一位極具創新思想的書法家，這句話是源於他在書法藝術性的大膽嘗試之上，他打破了書法只是寫字的一貫傳統，而是立足時代精神，放眼藝術性的未來上，在書法書寫的藝術性上不斷實踐，不斷思考，至少在目前看來，他是一位積極的探索者。
曾翔在前些年辭去中國書法家協會職務以前，可以說他是一位傳統書法功底十分深厚的書法家，從蠅頭小楷到大字榜書，他無所不精，多次參加全國性的書法大賽獲得獎項，作品曾連續獲得全國第七、八屆中青年書法篆刻展覽一等獎，這個是非常難得的，連續五屆入選 “中國當代最具影響力——中國當代書法二十家提名展”。
而此後，曾翔的書風大變，他向“醜書”進發，曾幾何時，網絡中擁擠的都是沃興華、曾翔等人的“醜書”，“震驚”了書壇，讓諸多學書者目瞪口呆。雖然曾翔的“醜書”並不是他所創立，而是借鑑了日本書道的書寫藝術，再加入了自己的看法。他通過對漢代諸多碑帖的臨摹，再實踐、再臨摹，一個個反反覆覆，最後定性成具有自己個性特點的“醜書”風格。
知道了曾翔在經過傳統書法到“醜書”方面的蛻變過程後，就會明白書法的創新實際上是一個人人生經歷甚至是人的生命的大轉變、大轉彎的過程，以前那麼傳統、經典的曾翔書法，何以蛻變成“醜書”大師？這就是他在他所熱愛的書法藝術上發生了“生命”的大轉變“，讓他看透了書法背後所蘊藏的生命本質，正如顏真卿因最愛的侄子被殺，情緒悲痛寫下的《祭侄文稿》、蘇軾被貶後所寫《寒食帖》成為天下第三行書等，其實這些都是書法家寫出自己內心的那盞燈的輝光。
曾翔的”醜書“還來自於兩漢、南北朝時期民間書法，他從這些殘書中尋找與自己內心相一致的那些近似值，再經過自己的思考、加工，成為他的藝術符號。民間書法，沒有像東漢時期書法的那些規矩束縛，更多的是自由、憨態，這是曾翔所能借鑑到的東西。正因為如此，才有前文所述的，”臨摹不像無傷大雅，不是主要的，而是要取其意態，感覺其味，這才是書法藝術性的根本。
對於曾翔的這個說法，你是否認同呢？歡迎在評論區留言討論。
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