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據本人所知，《十七帖》是書法家，王羲之的碑刻版本之一！
也是王羲之的草書代表作之一的經典作品之一！
《十七帖》所指一組多篇，一篇七十二字，因而得名！
《十七帖》以粗，鋪，之寫法，筆順流暢的之中玩其筆法！
草原雄鷹684
"十七帖″的草書風格它沖和，典雅。不激不厲，風規自遠。沒有一般草書的狂傲之氣，觀該帖，它透出一種中，正，平，和的氣概。全帖行行分明，左右字勢交相輝映，字與字之間偶有牽帶，卻似形斷形續，行氣貫通。字形大與小，疏密錯落有序，真所為"狀若斷還連，勢如斜而反直″。王羲之的"十七帖"抒筆方圓並用，藏折於轉，而圓轉處，含鋼健於婀娜之中，行遒勁於婉媚之內，外標衝融而內含清剛之氣，簡潔練達，而動靜達宜。
右軍王羲之；他能博採眾長，轉益多師，終於"備精諸體"，創始了他全新書法藝術新界。在歷代的文人墨客都願意接受並臨摹觀習，並尊稱他為"書聖″，大概就是這個道理吧！
風清滴露
很高興應邀！！！
本題問:怎樣欣賞《十七帖》？
一)>法帖淵源
《十七帖》，首先認識《十七帖》是王羲之法書刻本為著，是東晉書法家王羲之"草書”代表作之一，因卷首由“十七”二字而得名。原墨跡早佚，現傳世《十七帖》是刻本一一
唐.張彥遠《法書要錄》記載了《十七帖》原墨跡的情況"《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王書有三千張，率以一丈二尺為卷，取其書跡與言語以類相從綴成卷"。
《十七帖》是一部匯帖，以第一帖首二字“十七”名之。唐蔡希綜《法書論》說.“晉世右軍，特出不群，穎悟斯道，乃除繁就省，創立制度，謂之新草，今傳《十七帖》是也”。“唐宋以來，《十七帖》一直作為學習草書的無上範本，被書法家奉為“書中龍象”。它在草書中的地位可以相當於行書中的《懷仁集王羲之書聖教序》。
《十七帖》風格沖和典雅，不激不厲，而風規自遠，絕無一般草書狂怪怒張之習，透出一種正平和的氣象。南宋朱熹說“玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫，其所謂一一從自已胸襟出者”。全帖行行分明，但左右之間字勢相顧;字與字之間偶有牽帶，但以斷為主，形斷神續，行氣貫通;字形大小、疏密錯落有致，其所謂“狀若斷還連，勢如斜而反直”。《十七帖》用筆方圓並用，寓方於圓，藏折於轉，而圓轉處，含剛健於婀娜之中，行遒勁於婉媚之內，外標衝觸而內含清剛，簡潔練達而動靜得宜，這些可以說是習草者必須領略的境界與法門。
《十七帖》是王羲之草書的代表作之一。在中國古代書法史上，王羲之的地位非常獨特。因為經唐太宗李世民的大力提倡，王羲之的書法被確認為古代書法藝術的典範。此後的一千多年時間內，王羲之的書法藝術地位一直非常牢固，人們將他尊為“書聖”和中國書法文化的代表。
在欣賞.認識王羲之《十七帖》其主要特點幾方面一一
二)>書法結構
1>點畫照應:
以點為主的草字要注意點之間的照應關係。“眾點齊列，為體互乖”。“這是說點比較多的字，不要將這些點寫成一個樣子”。好“不”、“悲”二字，均較好地處理了點之間的關係。有時候，點要與其它筆畫形成一定的關係。如“分”“奇”的點是字的眉目，起到了傳神寫照的作用，“分”字的點是保證字態平衡的砝碼，“奇”字的上點如同字的大腦，其方向決定著字的態態。有些草字中心點與其他筆畫互相照應，使字的佈局因而活起來。
2>平衡端正
《！十七帖》中如“數”“裡”等字，都是緊湊中正中的造型。中正只是相對概念，假如完全平正，則必然顯得呆板。“語”“臨”這些左右結構的字，整體特徵都顯得比較均衡。一些上下結構的字橫向線條不乏有傾斜之勢，但要通過豎畫來取得中正的效果，如“盛”字，或是通過局部的搭配取得均衡，如“勢”字。
3>偏正組合:
《十七帖》中如“告”“是”等字都有一個共同特徵，即字的土部比較端正，下部則很靈活，每個字的整體較果看贓重.卻又不乏靈動之態，達到了正欹結合的境界。而“吾”“畫”“這”竽字則顯得婀娜多姿、一波三折，這是依靠中間部位的挪動取得的藝術效果。
4>左右相諧:
如帖中“殊”字左右兩部分都有向外展的姿態，通過連筆，將兩者連在一起“楊”字左小右大，互相關照“理”字左邊上寬下窄，右邊則相反。而“龍”.“雄”等字則是左長右短或左重右輕，形成以大領小的佈局，這是它們的統一性。
5>縮放合度:
帖中“唯”.“益”等字都是上放下收式的典型。“唯”字右邊的“口”部以及右邊的上部都很開張，右邊下部則寫得很窄，而且筆畫較細。包括時.日部，避.婚.安等字。
6>虛實開闔:
帖中“信”字，左右之間沒有連筆，單個看好象距離太大，實際上放到整篇之中則非常和諧。這類字書寫時要注意左右字符位置關係以及長短的比例。如取.鹽.目.為.解等字。
7>以側取勢.
帖中“堂”.“告”字等字上下部分取斜勢，整個字形看上去很危險。帖中一些左右結構的字左右之間也並不平衡。如漢.講.等字在一定程度的傾斜是必要的。
8>映帶有節:
《十七帖》中的連帶筆畫起伏變化，富有節奏感。有些字點畫之間連帶很多，牽連之間有提有按，有時似連還斷，要注意其中連筆的粗細變化及筆鋒方向的轉換。一些字中有大弧度的連筆，形成了圓形字體，這樣的字尤其需要注意線條的起伏變化，書寫時速度不要太快，速度快則易畫圓圈。而“顯”“興”等字中的映帶更多。
三)>筆意法式
1>獨點。獨點一般為字的上點，或在字的外廓。起筆以尖鋒人紙，向右下方順勢下按收笑。如“示”“外”字。
2>兩點.這種點橫向如“孫”字右部兩點，左右呼應，前一點的收筆要與一點的起筆在筆勢上相一致或為縱向。如“言”字上面兩點，並不強調呼應關係，而是意態獨立，但要避免重複，或差異太大。
3>多點。草字中一些字都有三點以上“不”字上點獨立，下面的兩點形成照應關係，書寫的要求與前面所說的橫向兩點一致。
4>長橫。草書中出現的長相對較少。長橫很醒目，如多用則與草書整篇的流動睦相牴觸。王羲之草書中的橫起筆一般露鋒，行筆或由粗變細，或由細變粗。
6>多橫，多橫連在一起，一般姿態與長短都有變化，有些橫之間有連帶關係。
7>短豎。《十七帖》中短豎的寫法也多種多樣。如“川”“順”字的三豎長短相差很小，但中間一豎的起筆呈方形，與左右兩豎形成差異。
8垂露豎。這種畫也並不是千篇一律一個形態，如“揚”字的豎畫形成曲頭，“粗”字的豎畫寫的渾厚有力，收筆圓中帶方。
1O>短撇。《十七帖》中.短撇有兩種，一種起筆為方切式的，收筆出鋒，如“年”字一種是尖鋒起筆.收筆呈方形。
11>長撇。《十七帖》中的長撇各具形態。
12>直撇。直撇在王羲之的草書中經常出現，形態大體一致，但其中也有些差異。
13>短捺。其形狀如長點.起筆.收筆都要出鋒，形成兩頭尖的特徵。
14>波磔捺。如“成”字，其捺畫帶有章草捺畫的特徵，即有一空的波磔。
15>帶鉤捺。《十七帖》中的一些捺畫，出現了轉折所帶出的鉤法，並與下一個字筆勢形成連帶關係。
16>短鉤。這些鉤的轉折處多輕盈靈便，如“來”字，轉折時提筆攏鋒，然後向左輕輕勾出，不要與寫出像楷書那樣粗重的鉤來。
17>挑鉤。這些挑鉤是章草字形留下來的痕跡。“武”字在寫挑鉤時有停頓下按然後上挑攏鋒的動作，顯厚重。
18>弧形鉤。弧形鉤的弧度較大。如“我”字，在寫鉤時有一定的轉折，即在行筆時稍事停留，逐漸轉換筆鋒的方向。
19>圓轉。使轉是草書中最常見的筆法，分圓轉與方轉兩種。“眉”字中的第一筆拐彎處屬圓轉，書寫時要攏住筆鋒，轉時行筆要放慢速度。
20>方折。古人草書圓轉與方折並用。如“遲”字開始的兩處拐彎，就是典型的方折，這種筆法要求在拐彎處轉換筆的方向重新起筆，下按後再行進。
21>轉折。轉與折並不是截然分開的，有些字的轉彎處轉、折兼蓄。如“同”字的右上角似方而圓，“事”字多處轉彎，不露圭角，“周"字的轉彎處也是圓中帶方。
四)>書法地位
《十七帖》前人評價甚高。如宋黃伯思說“此帖逸少書中龍也”。朱熹說“玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫。所謂一一從自己胸襟中流出者“。也有人認為此帖“筆法古質渾然，有篆籀遺意”。這些評價很中肯。草書是王羲之擅長的書體之一。在王羲之之前，章草己經非常成熟。由於王羲之在書法上有極大的貢獻，所以在他身後，歷代都將他的書跡視為至寶。因此.東晉時期的書家中，數他留下的作品最多。其中影響較大的有《十七帖》和《淳化閣帖》中的草書。
謝謝！！！
高山我行61845
《十七帖》並非只是十七幅作品，它是因卷首有“十七”二字而得名，實際上是匯帖，主要是王羲之辭官歸隱後寫給好友益州刺史周撫的一組信札，書寫時間從永和三年到昇平五年（公元347年—361年），時間長達14年之久。《十七帖》共29札。
郗司馬帖（局部）
《十七帖》全部法書目錄：
01、郗司馬帖；02、逸民帖；03、龍保帖；04、絲布衣帖；05、積雪凝寒帖；06、服食帖；07、知足下帖；08、瞻近帖；09、天鼠膏帖；10、朱處仁帖；11、七十帖；12、邛竹杖帖；13、蜀都帖（遊目帖）；14、鹽井帖；15、遠宦帖（省別帖）；16、都邑帖（旦夕帖）；17、嚴君平帖；18、胡母帖；19、兒女帖；20、譙周帖；21、漢時講堂帖；22、諸從帖；23、成都城池帖；24、旃罽胡桃帖；25、藥草帖；26、來禽帖；27、胡桃帖；28、清晏帖；29、虞安吉帖。
欣賞《十七帖》，不能僅僅從書法角度入手，還應該結合作品的內容，瞭解作者的生活現狀，理解作者的複雜情感。只有這樣才能全面而深刻的理解、欣賞《十七帖》。《十七帖》是書法法度與個人情感的巧妙融合。
《十七帖》內容
《十七帖》內容多而雜，為我們展現了一個鮮活而又真實的王羲之形象。王羲之多愁善感寓於一身，並非人們想象中的“聖人”。主要包括:對朋友不解的無奈；對年老的憂慮；對無緣會友的惆悵；對親友逝世的悲痛等。
《旃罽胡桃帖》
《十七帖》書法成就
《十七帖》較為全面地反映了王羲之在草書上的突出成就，是王羲之著名的草書代表作，古人對《十七帖》評價很高，宋代書法家、書法評論家黃伯思在《東觀餘論》雲:”逸少《十七帖》，書中龍也”。王羲之作為“書聖”，為後人留下了眾多寶貴的精品佳作， 黃伯思視《十七帖》為這些佳作中之龍，可見《十七 帖》的地位之高。是唐宋以後學習草書的無上範本。
全帖行行分明，左右之間字勢相顧，字形大小、疏密，錯落有致，字於字之間行斷神續，行氣貫通。用筆方圓並用，婀娜之中顯剛健，婉媚之內透遒勁，簡潔練達而動靜得宜。展現出溫潤、流美、俊逸的藝術風格。
《十七帖》內容多雜，書寫時間長達十四年之久，每幅作品的風格特點不盡相同，還應結合具體作品進行欣賞！現舉一例:
《兒女帖》
《兒女帖》又名《同生帖》，為王羲之《十七帖》叢帖第十九通尺牘。5行，50字。
原文：吾有七兒一女，皆同生。婚娶以畢，惟一小者尚未婚耳。過此一婚，便得至彼。今內外孫有十六人，足慰目前。足下情至委曲，故具示。
翻譯：我有七兒一女，都是郗璿所生。已經快婚嫁完畢，只剩下最小的兒子（王獻之)沒有結婚。等他結婚後，就能夠到你那裡來遊玩了。我現在有（外）孫子十六個了，感到非常滿足。您和我情深誼厚，所以將這些細事都告訴您！
王羲之在《兒女帖》中敘及一待小兒王獻之辦完婚事，就可去益州見老朋友周撫，並遊歷蜀地。王羲之一生對奇異的巴蜀山川充滿嚮往，渴望同好友周撫覽勝峨眉，至死竟未能如願！
《兒女帖》局部放大
《兒女帖》多以單字為主，明顯的連帶不多，但字與字之間有筆拐的連署映帶，氣勢仍暢達貫通。疏密變化，錯落有致，處理得當，有開有合，章法變化豐富。整體風格勁斂、朴茂。
三尺講臺兩袖清風
欣賞書法作品，首先吸引眼球的是作品的形態。尤其是刻本拓片，只有喜歡它的外形，進而再往深層的地方探尋。不論是《十七帖》還是其它作品，外在的形質吸引不了你，便無往下細看的慾望。
《十七帖》是王羲之寫給友人周撫的一組書信。以開頭"十七"二字命名。全卷二十八件草書，一件小楷，前後相距十四年之久。現存的《十七帖》為宋拓本，有明代書法家文徵明的小楷註譯在側邊。《十七帖》中的《逰目帖》和《遠宦帖》有唐代的墨跡拓片，是學習研究王羲之草書用筆非常難得的珍貴資料。
用筆是每個學習書法的人都想得到的。要想獲得筆法，就要細緻的觀賞，研究每一個細節。書法欣賞除了筆墨之外，還有作品的文字內容。從文字內容中瞭解作者的情感。因《十七帖》是信件，最能體現出王羲之當時的情緒。從《逰目帖》和《遠宦帖》中可以看到，寫《逰目帖》時的愉悅，允滿了對蜀地山川之美，峨眉、汶嶺的嚮往。字體妍麗，用筆精巧。而《遠宦帖》則是因夫人深患重病，憂心如焚。煩亂的心情一覽無餘
剛好我最新制作了專欄《規範的草書，從十七帖開始》。對每一帖都做了詳細的講解和示範。知道了用筆，欣賞起來就會有不一般的認識和收穫。
子衿書法
王羲之的《十七帖》，並非是17件作品，它是由書聖寫給朋友益州太守周撫的20餘封書信組成。因開頭有“十七”二字，故得名。
不得不佩服周撫。這組書信前後歷時14年之久，周撫竟能將之留存，可見其確為有心之人。
而唐代時太宗竟能將之收集起來，又由褚遂良等人將之編輯並刻成帖，於是我輩才能一睹《十七帖》之神韻。
王羲之的草書作品分兩大類，一是以《十七帖》《豹奴帖》等為代表的、尚有章草意味的書體，二是以《修小園子帖》《伏想清和帖》為代表的成熟的新草體。
《十七帖》字字獨立，互不相連，用筆方圓結合，筆畫稜角分明，歷來是草書準則。《十七帖》與孫過庭的《書譜》，是草書學習者繞不過的兩個法帖。
《十七帖》因是書信，所涉內容多為日常生活之事，故書寫時心態放鬆，信手而書。雖然如此，但絕不是信馬由韁，反而一筆一畫都在法度之內，書寫輕鬆卻用筆內斂，書聖風度自然率真。
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千年蘭亭
唐太宗時收集了大量王羲之的書法作品，其中就有《十七帖》。在唐太宗時，《十七帖》由弘文館曾摹勒上石，這個傳本未有一大大“勅”字，表明是唐太宗下令刻碑的，在“敕”字下面刻：“付直弘文館臣解無畏充館本臣褚遂良校無失”十九個字。俗稱“館本”，這個“館本”的可信度比較高。目前最可靠的《十七帖》，就是根據“館本”翻刻流傳下來的刻本。
- 康裡巎巎（nao)臨摹的《十七帖》中的《嚴君平帖》
由於《十七帖》有還幾個版本，所以，《十七帖》到底有幾個帖，說法都互有出入。
例如孔氏嶽雪樓本《十七帖》，孔氏嶽雪樓本為“僧權”全本，摹刻於南朝梁內府所藏原跡。這個刻本總共29帖。目錄如下：
01、郗司馬帖（十七帖）
02、逸民帖
03、龍保帖
04、絲布衣帖
05、積雪凝寒帖
06、服食帖
07、知足下帖
08、瞻近帖
09、天鼠膏帖
10、朱處仁帖
11、七十帖
- 趙孟頫61歲臨摹的《十七帖》
12、邛竹杖帖
13、蜀都帖（遊目帖）
14、鹽井帖
15、遠宦帖（省別帖）
16、都邑帖（旦夕帖）
17、嚴君平帖
- 《十七帖》中各種勾和收筆的筆法
18、胡毋帖
19、兒女帖
20、譙周帖
- 《十七帖》中的偏與正的互補藝術
21、漢時講堂帖
22、諸從帖
23、成都城池帖
24、旃罽胡桃帖
25、藥草帖
26、來禽帖
27、胡桃帖
28、清晏帖
29、虞安吉帖
這些帖的取名儘管與今本通行的《十七帖》不太一樣，但是通常認為《十七帖》是29個帖，134行，1166字。除了《來禽帖》是一個楷書，其餘都是草書。
《十七帖》在唐代流傳中，有很多臨摹本的墨跡也流傳下來了。例如《遠宦帖》、《遊目帖》、《七月一日帖》、《寒風帖》、《初月帖》、《遠宦帖》、《上虞帖》、《長風帖》、《遊目帖》、《此事帖》、《大道帖》、《行穰帖》等。有的墨跡本，唐代就已經流傳到日本了。
這些臨摹的《十七帖》墨跡，對學習《十七帖》刻本是一個很好的補充。
唐代書法理論界美術家張彥遠在《法書要錄》描述了《十七帖》原墨跡的情況：“《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡與言語以類相從綴成卷。”
這一組尺牘書法，據考證是寫給他朋友益州刺史周撫的。書寫時間從永和三年到昇平五年（公元347-361年），前後長達十四年之久，也是研究王羲之生平和書法發展的重要資料。例如個別筆法還保存著章草的痕跡。
清代書法家包世臣有《十七帖疏徵》一文。
唐蔡希綜《法書論》說：“晉世右軍，特出不群，穎悟斯道，乃除繁就省，創立制度，謂之新草，今傳《十七帖》是也。”這是對王羲之《十七帖》較早的評論。它通過書法聯想其為人，與後來的“書如其人”是一脈相承的。
《十七帖》這個草書集，是草書從章草向今草過渡時期，成熟時期的書法作品。
用筆方圓並用，寓方於圓，藏折於轉，而圓轉處，含剛健於婀娜之中，行遒勁於婉媚之內，外標衝融而內含清剛，簡潔練達而動靜得宜，這些藝術特點，可以說是學習草書必須要領略的境界與法門。
所以，歷代書法家對《十七帖》勤學不輟。唐代草書書法家的風格中，都能見到《十七帖》的影子。
例如，孫過庭的草書經典之作《書譜》就是《十七帖》的唐代翻版。孫過庭很多筆法結體，都來自於《十七帖》，同時又有唐代的用筆特點。
現在流傳下來的最早的臨習《十七帖》的作品是 蘇軾《 臨王羲之講堂帖》。
元代書法家康裡巎巎（nao)（字子山）臨《十七帖》中的《 胡母帖》。從點畫到字形，都很接近王羲之原作。
- 康裡巎巎臨摹的《十七帖》中《胡母帖》
筆畫簡潔有力，筆鋒峻爽，使轉自然，一些連綿的線條也都非常遒勁，看得出作者對原帖非常熟悉，所以書寫起來如行雲流水。
當然，這件作品也有一些自己的特點，如字形比原作窄，章法安排上更加緊湊，不像原作那樣寬鬆閒散。還有《胡母帖》中的“氏”字，王羲之的最後一筆捺畫還有章草的遺蹟，但是，康裡巎巎寫成唐代的筆法了。
個別筆勢與原帖有一定的差距。例如“從”字的雙立人，康裡巎巎寫的有一點垂直了。
明代董其昌尤其喜歡臨摹《十七帖》。例如他臨摹的《遺民帖》就是其中之一。
董其昌臨摹的《十七帖》中第二帖《遺民帖》，基本上是意臨，章法、結構、筆勢都有一些變化，變得更像唐代的草書了。如果把董其昌臨摹的《十七帖》與趙孟頫比一下，明顯看得出來，趙孟頫的筆意筆勢更接近《十七帖》原帖。
至大二年(公元1309年)，五十六歲的趙孟頫發誓要臨遍《淳化秘閣法帖》全卷。從此，他用六年時間，以頑強的毅力，在六十一歲時將全部十卷通臨完畢，堪稱用工至深至勤。
“書法之不喪，此帖之澤也。”是他對《閣帖》給予的極高評價。也是他勤於王羲之草書的真實感受。
現代書法家對《十七帖》的臨摹也是屢見不鮮的。例如啟功先生早年臨摹的《胡毋帖》就一例。
學習草書一般都是從小草起步，然後再學狂草。但是，啟功先生的臨摹，更像是行書的佈局和筆法。
這也許是，啟功先生精通各種字體，又能消化古人的精神，刪繁就簡的臨摹方法吧。
總之，欣賞《十七帖》，如果既能瞭解他的書法歷史和筆法特點，又能食古不化，這才是最好的欣賞。
我覺得，啟功先生臨摹的這個《胡母帖》就是最好的欣賞方法。當然，對於初學者來說，還需要亦步亦趨的學習一段時間，才能心領神會這個經典。
千千千里馬
《十七帖》欣賞 十七帖，又稱郗司馬帖，是帖名氣大。蓋其排列第一，開頭有“十七”二字，此古代名帖取名之原則。緣此，整卷亦稱“十七帖”。 通篇三行，卻字字獨立，富有生機，行氣足，古雅中湧起微微波瀾。 用筆有古意，線短而沉厚。“十七”二字尚存隸韻，結體緊密、內收，蘊含張力。三個“書”字，極盡變化，足見右軍之高超。“日”字寫成“曰”，今以為異，實常見耳。如《初月帖》為“曰”，米芾師之為“曰”。此帖為一組書信，據考證是寫給他朋友益州刺史周撫的。書寫時間從永和三年到昇平五年（公元347-361年），時間長達十四年之久，是研究王羲之生平和書法發展的重要資料。清人包世臣有《十七帖疏徵》一文可以參考。 此帖前人評價甚高。如宋黃伯思說：“此帖逸少書中龍也”。朱熹說“玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫。所謂一一從自己胸襟中流出者。”也有人認為此帖“筆法古質渾然，有篆籀遺意”。這些評價都很中肯。尤其說它們寫的從容、不受法的拘束，好像從自己胸中自然流出一樣，最為深刻準確。孫過庭曾說過：“子敬（王獻之）已下，莫不鼓努為力，標置成體”，即王羲之以下，都是在寫字時故意用力，故意要表現自己有自己的藝術風格，這樣就反而失去書寫時的自然之美了。這種對比式的評論，對書法欣賞很有
啟示。 國學小陳
《十七帖》對書法愛好者，是學習和崇拜書法里程碑。對初學者來說就是欣賞她的美，對書法者來說就是認真學習她的筆法，取式，書法的精隨。對學者來說就欣賞她內在的靈氣，書法的靈魂。她們都是活靈活現，有血有肉的碑帖。
我認為《十七帖》不僅是中國書法里程碑名氣，更重要的是我們欣賞並如何傳承她，使她能在全世界散發光芒。是我們以及教育後代的責任。
把欣賞用作傳承，把欣賞動起來用於學習更美。
墨泉郡
