禅宗在中国的发展在南宋之后逐步衰微，但是在邻国日本，禅宗不仅被延续传承，而且发扬光大，产生深刻久远的影响力。日本高僧庵荣西可以说是日本禅宗的创始人，深受中国禅宗影响。宋末元初时，大量中国僧徒为躲避战乱来到日本，这使得日本禅宗得到更快、更多发展。临济宗是日本禅宗中最早诞生的宗派， 东福寺则是临济宗派的总院。
禅宗于日本的影响，不仅只是禅学方面，它更是渗透到了日本人生活的方方面面。今日之日本，禅就是它的灵魂，这在京都东福寺可见一斑。东福寺开山祖师圆尔辩圆（1202–1280）于嘉祯元年（1235）入宋求法，拜无准禅师为师。
学成归国时，成为日本佛教史上第一位“国师”，日本禅宗的政治地位正是在他的时代确立起来的。他仿照当时中国寺院（无准寺庙），兴建东福寺，设七堂伽。因而，看今日东福寺，犹如是参观一千年前的南宋寺庙。
据说，为了感恩并纪念这位禅师，东福寺纪念无准师已经七百年了，无一年间断，这也是对中日禅宗文化交流的一次深入了解。
因而，今日东福寺的建筑风格完全是以禅宗建筑风格就一点也不奇怪，不论是去洗玉涧、通天桥，还是去北庭，那简朴的审美，强调极强的自制力令人惊叹。我们如今常挂在嘴边的“断舍离“，就是从日本传来的，包括近些年的”佛系“也是如此。
相传，当年圆尔辩圆从中国回日本时，还带回了叶子像鸭璞似的红枫。每年逢红枫高峰期时，很多游客前来观赏。所以，各位如果秋天来京都，不可不到东福寺看一看中国红叶。
寺内还拥有日本最古老的山门，刚好碰上日本重大节庆，此门对外开放，游客可登山门远望，也是单独收费。位于山门东侧的东司是日本唯一定为重要文化财产，这东司并不是寺内重要殿堂楼阁，而是厕所。
查了资料才知道，早在唐代就有将厕所称为东司的，到了宋朝，厕所称东司变得甚为流行。但在宋朝，厕所还有另一雅名：雪隐，禅林厕所之通称，有说法是出自宋代一则典故。“雪隐”一词至今在日本沿用。倘若以后去洗手间，不妨与人说：“去一趟雪隐”。
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