我就是竹韵
我们来看看三家文化的创始人诞生的时间，儒家创始人孔子公元前551年，佛家文化创始人释迦牟尼公元前565年，道家创始人老子公元前571年，由此可见他们是同时代人，三家文化几乎同时诞生，但是由于儒家和道家是中国本土文化，佛教在公元前后两汉之际才传入中国，时间上稍晚一些。儒家文化和道家文化本来就是一种互补关系，而佛教进入中国受到中国本土儒家和道家文化的影响开始了中国化的进程，形成中国佛教，最终中国三家文化互相借鉴形成一种儒释道三教合一的中国文化格局！
元通pyf
中国文化有儒家文化、释家文化、道家文化，三者又相互融合。那么，在华夏文明中，那种文化产生最早呢？要回答这个问题，我们先看看三种文化形成的时间及代表人物。
一、从三种文化形成的时间看
1. 儒家文化：出现于春秋时期，距今2500年前。儒家文化的代表人物是孔子、孟子。
2.释家文化：即佛教文化，在中国最早出现于西汉末年，距今1800年前。众所熟识的法师有玄奘法师、达摩祖师、六祖慧能法师。
3.道家文化 ：道家文化的代表人物是老子。其实，远在黄帝时代，就有道家文化形成的雏形，有学者证明黄帝和老子的文化是同一根源，一脉相承的。黄帝生活的时代为距今5000年前，所以道家文化应该形成于5000年前。
从对比中可以看出，道家文化存在了5000年，儒家文化存在了2500年， 释家文化作用于中国的时间为1800年。 由此，我们可以看出，道家文化在中华大地出现的最早。
二、中国文化的兼蓄并收和包容性，儒释道三教合一在很长时间内相互融合，在很多人的观念中，三种文化是交互作用的。
中华文化的第一个特点是包容性。。 儒、释、道三家不是互相排斥、水火不容的，而是相互吸收、合作互补的。
1.儒家修身
儒家思想的核心，就个体而言，是仁义礼智圣德性论“五行”思想；就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等。
2.道家养性
“道法自然”，以“弱”制“强”，出发点和归宿都本着自然。道家思想所要面对和解决的则主要是人与自然的关系，主张人与自然为一体，以自然而然为旨归。
3.佛家修心
佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的，在于最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
儒家修身、道家养性、佛家修心，共同构成了中国古典士大夫的处世和哲学基础，也对中国的古典文化以及当今的中国人的习俗传统等构成了深渊持久的影响。
可以这么说，中国的传统文化，基本就是儒释道三家共同作用下的结果，三家既相互竞争，又彼此吸收融合，不断发展进步，其中以儒家为主而释道两家为辅。
《易经》说道：“天下同归而殊途，一致而百虑。”道路、途径、方法、手段不必相同，终极目标常常不无共指。
我就是竹韵
首先感谢在这里我能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。
2.释家文化：即佛教文化，在中国最早出现于西汉末年，距今1800年前。众所熟识的法师有玄奘法师、达摩祖师、六祖慧能法师。
3.道家文化 ：道家文化的代表人物是老子。其实，远在黄帝时代，就有道家文化形成的雏形，有学者证明黄帝和老子的文化是同一根源，一脉相承的。黄帝生活的时代为距今5000年前，所以道家文化应该形成于5000年前。
从对比中可以看出，道家文化存在了5000年，儒家文化存在了2500年， 释家文化作用于中国的时间为1800年。 由此，我们可以看出，道家文化在中华大地出现的最早。
二、中国文化的兼蓄并收和包容性，儒释道三教合一在很长时间内相互融合，在很多人的观念中，三种文化是交互作用的。
中华文化的第一个特点是包容性。。 儒、释、道三家不是互相排斥、水火不容的，而是相互吸收、合作互补的。
1.儒家修身
儒家思想的核心，就个体而言，是仁义礼智圣德性论“五行”思想；就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等。
在以上的分享，关于这个问题的解答都是个人的意见与建议。我希望我分享的这个问题在解答能够帮助大家。在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，在家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这个话题
大熊的珠宝
如果论资排辈的话，当然是佛祖释迦摩尼排第一，他诞生于三千多年前；然后是老子；最后才是孔子。
如果按照他们对中国传统文化的影响来说，无疑应该反过来，即“儒家第一、佛家第二、道家第三”才是。
据司马迁《史记》记载，孔子与老子大致应该是同一个时代的人，另外还有古代文献记载孔子曾经讨教于老子，但是由于没有确凿的证据。
现在只能够从《论语》和《道德经》这两本书中语法与词汇来分析，于是人们发现《道德经》成书时间要晚于孔子的《论语》。
至于佛教传到中国应该是孔子老子以后几百年东汉时期的事儿了。佛教在中国达到顶峰应该是是南北朝以及稍晚时候的唐朝。
儒释道三家在刚刚开始传道之时，也是或者水火不容，纷争不断，历史上还有过几次“灭佛”的事件发生——本地出生的“道士”和外来的和尚你死我活的斗争。
这是到了南宋时期，中原地区出了一个“大儒”朱熹。此人对“儒释道”三家都有研究与造诣，在他的影响下，儒释道三家才慢慢合流到一起。
只不过要特别说明的是，虽然老子被奉为太上老君，但是《道德经》并非是道教的经典书籍，因为道家对创始人另有其人。
简单讲，千条江河归大海，中国传统文化的包容性最后让儒释道三家走到了一起，现在已经是你中有我，我中有你。
闲看秋风999
儒释道，儒指的是孔子开创的学派，也称儒教。曾长期作为中国官方意识形态存在，居于主流思想体系地位，其影响波及朝鲜半岛、日本、中南半岛、中亚、东南亚等地区； 释是古印度（今尼泊尔境内）乔达摩悉达多创立的佛教，其实大多为释迦牟尼佛，故又称释教，世界三大宗教之一；道指的是东周时期黄老道神仙家依据《道德经》（即《老子》）《南华经》（即《庄子》）而长期演变创立的宗教，是中国本土宗教。
儒释道为古代中国最早的世界文化视野范围观，以释为代表的印度文化圈，是大中华文化圈范围外众多外来文化中离中华最近，接触最早的文化，随着科学技术的日新月异，地球也如同一个小村落，更多优秀的文化呈现在世人前，取长以补短，万物以冲和，方为中华之真精神，世人之福气。道根儒茎佛叶花，三教本来是一家。
不知是历史的巧合还是冥冥之中的安排，这三家的鼻祖：孔子释迦牟尼和老子大体生于同一时代具体的时间虽有争议，但大体上差不太多老子大约生于公元前570年前后；公元前566年4月初八释迦牟尼出生;公元前551年8月27日孔子出生。
儒家思想：入世有为现实
儒家文化是中国古代的中心文化他得到历朝历代皇帝的支持，成为统治阶级沿用的正统思想下，贯彻整个古代中国。
儒家的学说是一种入世学说，是一种内圣外王之学我们内心要做一个圣人，但我们表露出来的要做一个王，通过读书，通过提高自己的认识和文化水平，最终达到修身齐家，治国平天下的抱负和目标这样一种入世，儒家既不关注对外在自然的探寻，也不关注向神灵鬼神的探索，它强调的是对现实社会的一种关注。
儒家强调个人对社会有一种强烈的责任感和使命感，他要重视为社会和他人做贡献人在这个社会上，他不是只是索取的，他更加强调人对社会的一种使命和责任
道家思想：超世无为超现实
道家强调对现实的社会制度，现存的社会，人与人的交往，它更多是采取一种批判的态度它认为：我们应当要超越经验超越常识超越对立超越区分，它不过多地去关注社会发展的一些具体的事情，它对社会采取一种批判的态度，要求超越经验的层面，达到更高的一种境界，老子庄子的书都能感到很大的一种逍遥的境界，很高的一种对心灵深处的呼唤，这是超世。
道家的超世和无为决定了其根本思想是超越常识，即超现实道家思想，老子庄子里边所描绘的一些景物和名称都是一些超越现实的，如鲲鹏鸟，鲲鹏之志，其翼若垂天之云，这样一种鸟在现实中是不存在的，是庄子构想出来的，他通过对这样一种鲲鹏之志，要达到一种逍遥游的境界道家的思想是超越现实的。
道家追求的是一种超越，追求的是一种内心的浪漫，追求的是一种空灵的境界，追求的是一种自由的向往，这是道家思想的一个核心。
佛家思想：出世空无非现实。
佛家思想也可以用七个字来概括，即出世空无和非现实佛家讲的非现实是人在这样一个红尘世界中，在世俗的世界中，由于太多的污染，使我们固有的本性不能够呈现和表达出来，从而产生了种种的执着，所以佛家经常讲要破除这种执着，因为这种执着是你所有痛苦和烦恼的根源，佛家认为你只要破除了这种执，去除了这样一种执着，那你就会离苦得乐，就会得到解脱，这是佛教最根本的一个思想。
以儒释道为核心的中国传统文化，无论是儒家佛家还是道家，在2千多年的历史中都不是孤立发展的，三家之间相互碰撞，融合，共同维护社会稳定，丰富了中国古代民间文化，丰富了人民的精神生活，即使是今天我们也应该吸收传统文化中的精华，提高我们的自身修养促进我们的和谐社会进程。
纳兰自强
中华的儒.释.道文化，在世界文化里自称体系、相辅相成，儒家是人天文化、道家是自然大道文化、佛家是精神升华文化！
儒家文化是道德文化，是世界所有文化的根！
人类缺少道德，就是动物世界！
一个完美的国家是既有道德教化，又有法律约束，中国就是。
道德高于法律的社会，才是人类社会！
人类的理想社会是道德社会，就像共产主义一样，不容易实现，但必须朝那个方向迈进！
法律高于道德的社会，是动物社会！
只有法律约束的社会，是把人当成动物，关在社会这个铁笼子里，布满法律的电网，美国就是。是人类朝动物世界方向迈进！
法律只有尽善，永远不会完善！
只有法律约束，不讲道德的社会，那么就会有一些人只要不触犯法律，什么不讲良心的事都可以做，甚至钻法律的空子，也有些人凭着侥幸的心理想逃避法律。
既讲道德，又有法律约束社会，人们到任何时候都会自觉遵守道德的底线！
因为用法律约束出来的人们，内心刚硬，不是发自的善良！
用道德教化，是对人类善良本性的开发。讲道德的人是发自内心的慈悲，到任何时候都会遵守道德的底线，有些高尚的人还会超越道德！
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中国传统文化！均出自道家！从上古的伏義，(八卦)到周易，黄帝内经，再到老子的《道德经》均是道家文化理念！其实儒家孔子也是在道家文化中，悟出了儒家文化理念！核心是它和道家异途同归！道家是药店，是骨头！！！儒家是粮店，是世间使用！！！源头是道家！且道家是中华民族文化的根源！！！佛学从南北朝来到中国，它融会儒道两家！成为儒，释，道三足鼎立的中华文化的光辉，成为人类世界的里程碑！
寻道底呢
中国的文化之根是昆仑文化。
1、群聚群居，为己为部落生存地奉献搏命文化。
2、以人生己方能生，进去文化。
3、劳动产品平均分配的公平文化。
4、为了生存努力搏命地劳动文化。
5、劳动生产生活技能，通过言传口授地传承文化。
6、在群聚群居下，通过渡他人，实现渡自己地仁慈文化。
以上六点是人类从低能动物时期，发展到人类的母系父系原始氏族社会的文化文明。
这些文化至少距今都在几十万年。这些文化，有母系氏族首领九天玄女（即女娲或者地母）发扬光大，继承整理传承給以后的母系和父系形成文化。九天玄女的母亲叫华胥。一万年前，陆地多水有山哨笛，水患危害人生存。人们以部落群居架木为槽。为了减少水对人的危害，首领命鯀和他的儿子禹治水。鲧排水只堵。不能治理好水。禹接着治水，先把高处疏低，堵成渠堰。通过疏导水被治理。就是后人所说的大禹治水。过去中国人为了赞誉九天玄女的伟大母亲，取华字。赞誉大禹治水有功，取他建立地夏朝中的夏字。合称“华夏”来代表他们的后人。就是中国人。
要问儒释道，就前面后春秋时期，人们把夏朝前的文化，叫昆仑文化，不断发展又称女娲伏羲易经文化。私有制社会建立后，易经发生了变化，文王发现了变化规律。演绎出周易礼乐文化。
战国时期，老子把昆仑文化形成体系。就是以为己为家庭地易变地道德文化。这时已是六千年后了。这时道行最深的当属老子，其余的圣人比老子小也晚。孔子问道于老子。是老子的学生。又老子给伊喜谢撰写了道德经后，西出函谷关，进入西亚。把他的昆仑道，传给那里（哪里人很崇拜华夏人），橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳。在那里萌生了天主教、基督教、伊斯兰教。天主教与基督教又盛传到西方。在当时尼泊尔、不丹、锡金都在华夏人的生活圈子里。老子西出到哪里。有化胡为佛只说。就是释迦牟尼佛学道于老子。大家研读一下世界各个宗教经典。都含昆仑道。因为他们是在道教理论基础上产生的。能不包含昆仑文化吗？
自在乐行真
老子认为，道是超逸于宇宙之外的，是在宇宙形成之前就有、宇宙绝灭还存。是以无的概念永远存着。既然是含宏无极，自然是宇宙必依，万物必从的浑然大律。不依，则宇宙乱，不从，则万物灭。生死不离道法。而后来对道的认识不在早与晚、先于后。而在于对道的认知合理性，和对人类的指导性的优劣来定位。空无为道，所以，一切有象空间，一切场空间，都在道内。佛教之空，是在心意方面意识形态上，自界定的一种境界。而主导支配心意的是人。是有定象、有义的境界。即便是最终的定格——极乐世界，以及所存在的佛菩萨象，和自由自在走势，也是象和标准显示。慈悲也是一种情怀，极乐之美，地狱之苦，都是一种觉识。脱离不有。而儒教，说的人事，论的是五德，有三纲，又有五常。尊的是圣人。有偶像，很难突破，有格局，不能博纳。而道，纳整个宇宙，同物，同人。不以虚象诱人，总以实事明人。常人，常事，常人。佛也法，儒也依。是人常用，是物必依。是大众化，普适化的，不学而用，不知却存。不以宗教来定义。而后来行成的道教，是借重道义，是冠其名，实非义。人类发展，是重实用的。只有与人类发相偕而行，只有给所有人的生存提供方便，才会不被拋弃。
丙丁82152336
中国传统文化源远流长，但在先秦以前并没有门派之分，历史学称其为先秦文化，那时能写文章，发表见解的人統称“诸子”，历史上有记载的诸子就有几百人之多。比较有影响的文化诸子有老子、孔子、墨子以及韓非子等等，但他们都没有学术门户偏见，孔子虽然主张以“仁”和“礼”构建修身治国的理念，但也崇尚自然而然的自然观，也相信有“天命”存在。韓非子虽是法家创始人，同时又是儒家出身。墨子原本就是从儒家出道的，但他反对“腐儒”的做法，不赞同孔子的许多看法，因此自立门户。荀子也是儒家出身，但他赞称法家的治国方略，与孟子的许多观点也有相左之处。那时在学术上，奉行你中有我，我中有你的学术风气，这正是先秦文化的优秀之处，是百家争呜，独立自由精神的体现，也是中国传统文化独有的特征。
把诸子百家细分为儒、法、道等六类是在西汉之后，由司马谈等人进行划分才形成的，班固又将其分为“九流”，才有了后来“三教九流”之说。先秦时期，秦始皇立国需要法家的理论，就提倡以法治国。汉文帝需要修复因战乱而导致的千疮百孔的国家，需要用黄老之术修养生息，于是就提倡用道家理论治国。汉武帝知道国家要维护“大一统”必须要有统一的思想，要树立“天子”的绝对权威，这些只有用儒家理论解决最顺手，于是在全国掀起了“独尊儒术”的规定。由此可见，最高统治者的统治需要和政治倾向才是左右社会上门派之分的重要因素。至于释家，则属于在北魏及隋唐时才才引进的外来文化，虽然在民间也有一定的话语市场，对丰富中国传统文化的理论宝库有举足轻重的地位，但其从未成为中国历史上的主流文化。
儒、道、释，各自有自己的理论基础和政治主张，但从不排除异己，制造对立，相反则能和平共处，相互包容，相互取长补短，用他山之石充实各自的理论之山。王阳明是儒学大儒，但他的理论中不但有老庄的思想理念，还有释家的许多思想理念。清朝大儒曾国藩一生三变，年青时崇尚儒家，希望通过科考获取功名，以孝忠国家，光宗耀祖。出道时信奉道家，懂得用“和光同尘”才能复出，才能立足社会的道理。功成名就后，又喜欢上法家的理论，希望用制度来构建新的社会秩序。所以说，相互包容，取长补短，和平共处，国家利益永远大于门派利益，一直是中国传统文化得以源远流长的法宝，中国传统文化是人类历史最优秀的文化精神财富，也是中华文明得以绵延数千年而从无中断的根本。
