人是能夠思想的蘆葦
〔法〕帕斯卡爾
帕斯卡爾(1623—1662),法國著名的科學家、思想家。畢生潛心學術
和宗教哲學的研究。主要著作有《思想錄》、《幾何學的精神》等。
思想形成人的偉大。
人只不過是一根葦草,是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦
草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅;一口氣、一滴水就足以致他死
命了。然而,縱使宇宙毀滅了他,人卻仍然要比致他於死命的東西更高貴得
多;因為他知道自己要死亡,以及宇宙對他所具有的優勢,而宇宙對此卻是
一無所知。
因而,我們全部的尊嚴就在於思想。正是由於它而不是由於我們所無法
填充的空間和時間我們才必須提高自己。因此,我們要努力好好地思想;這
就是道德的原則。
能思想的葦草——我應該追求自己的尊嚴,絕不是求之於空間,而是求
之於自己的思想的規定。我佔有多少土地都不會有用;由於空間,宇宙便囊
括了我併吞沒了我,有如一個質點;由於思想,我卻囊括了宇宙。
人既不是天使,又不是禽獸;但不幸就在於想表現為天使的人卻表現為
禽獸。
思想——人的全部的尊嚴就在於思想。
因此,思想由於它的本性,就是一種可驚歎的、無與倫比的東西。它一
定得具有出奇的缺點才能為人所蔑視;然而它又確實具有,所以再沒有比這
更加荒唐可笑的事了。思想由於它的本性是何等地偉大啊!思想又由於它的
缺點是何等地卑賤啊!
然而,這種思想又是什麼呢?它是何等地愚蠢啊!
人的偉大之所以為偉大,就在於他認識自己可悲。一棵樹並不認識自己
可悲。
因此,認識(自己)可悲乃是可悲的;然而認識我們之所以為可悲,卻
是偉大的。
這一切的可悲其本身就證明了人的偉大。它是一位偉大君主的可悲是一
個失了位的國王的可悲。
我們沒有感覺就不會可悲;一棟破房子就不會可悲。只有人才會可悲。
Ego vir videns。
人的偉大——我們對於人的靈魂具有一種如此偉大的觀念,以致我們不
能忍受它受人蔑視,或不受別的靈魂尊敬;而人的全部的幸福就在於這種尊
敬。
人的偉大——人的偉大是那樣地顯而易見,甚至於從他的可悲裡也可以
得出這一點來。因為在動物是天性的東西,我們於人則稱之為可悲;由此我
們便可以認識到,人的天性現在既然有似於動物的天性,那末他就是從一種
為他自己一度所固有的更美好的天性裡面墮落下來的。
因為,若不是一個被廢黜的國王,有誰會由於自己不是國王就覺得自己
不幸呢?人們會覺得保羅・哀米利烏斯不再任執政官就不幸了嗎?正相反,
所有的人都覺得他已經擔任過了執政官乃是幸福的,因為他的情況就是不得
永遠擔任執政官。然而人們覺得柏修斯不再作國王卻是如此之不幸,——因
為他的情況就是永遠要作國王,——以致人們對於他居然能活下去感到驚
異。誰會由於自己只有一張嘴而覺得自己不幸呢?誰又會由於自己只有一隻
眼睛而不覺得自己不幸呢?我們也許從不曾聽說過由於沒有三隻眼睛便感到
難過的,可是若連一隻眼睛都沒有,那就怎麼也無法慰藉了。
對立性。在已經證明了人的卑賤和偉大之後——現在就讓人尊重自己的
價值吧。讓他熱愛自己吧,因為在他身上有一種足以美好的天性;可是讓他
不要因此也愛自己身上的卑賤吧。讓他鄙視自己吧,因為這種能力是空虛的;
可是讓他不要因此也鄙視這種天賦的能力。讓他恨自己吧,讓他愛自己吧:
他的身上有著認識真理和可以幸福的能力;然而他卻根本沒有獲得真理,無
論是永恆的真理,還是滿意的真理。
因此,我要引人竭力尋找真理並準備擺脫感情而追隨真理(只要他能發
現真理),既然他知道自己的知識是徹底地為感情所矇蔽;我要讓他恨自身
中的慾念,——慾念本身就限定了他,——以便慾念不至於使他盲目做出自
己的選擇,並且在他做出選擇之後不至於妨礙他。(何兆武 譯)
閱讀更多 鎮上寶塔 的文章