宋仁宗嘉佑二年（1057）二月，被貶陳州的名將狄青“疽發髭，卒”。
宋仁宗聽聞後，“發哀苑中，贈中書令，諡武襄”。
狄青像
關於狄青的戰功早已不需要贅言複述，他被“猜防百至”而死也令人唏噓不已。
十年之後，宋神宗繼位，他不滿北宋暮氣沉沉的局面，想改變現狀。
而像狄青這樣的人才，正是宋神宗迫切需要的。
北宋重文輕武痼疾已深，而宋神宗迫切想要改變現狀，振作軍事是必不可少的。
“用武開邊，復中國舊地”是宋神宗的最終目的。
然而北宋的現實卻是“將畏猜嫌而思屏息，兵從放散而恥行枚”。
為了改變現狀，激發武將的熱血，宋神宗想起了狄青。
“熙寧元年，神宗考次近世將帥，以青起行伍而名動夷夏，深沈有智略，能以畏慎保全終始，慨然思之，命取青畫像入禁中，御製祭文，遣使齎中牢祠其家。”
宋神宗親自為狄青撰寫祭文，大力宣揚狄青“奮於戎馬間，捍西戎連取奇功”的卓越戰績。
宋神宗
狄青是大宋立國百餘年以來第一個由皇帝親自寫祭文哀悼的武將。
宋神宗意欲以此為引激發出大宋武將長久憋在胸膛堵在心底的銳氣、志氣。
宋神宗的努力得到了回報，熙河開邊，收復河湟，拓邊二千餘里，成為北宋軍事上唯一主動行動的亮點。
狄青在生前備受猜疑，死後卻哀榮備至，更令人唏噓。
死了的狄青比活著的狄青更合乎趙宋官家的需要。
狄青塑像
關於狄青的後人，歷史的記載很少。
“子諮、詠，併為閣門使。詠數有戰功。”
這是《宋史》狄青傳記後對其兒子狄諮、狄詠的記載，只有十三個字。
我國史書慣例，一般都會在某人傳記之後附載兒孫概況，狄青傳後這十三個字的記載算是有所交代了。
但作為狄青之子，尤其是狄詠“數有戰功”，可見也是武將出身，以後應該是有些事蹟的，僅僅“數有戰功”來形容未免有些敷衍了。
並不是正史沒有記載，很大的原因在於狄青生前被“猜防百至”，說他的兒子不受到影響是不可能的。
狄青像
正史關於狄青兩子記載寥寥數語，不過當時的文人筆記卻留下了一些記載。
南宋范公偁在《過庭錄》記載道：
神廟大長公主，哲神朝重於求配。遍士族中求之，莫中聖意。帶御器械狄詠，頗美丰姿。近臣奏曰：“不知要如何人物？”哲宗曰：“人物要如狄詠者。”天下謂詠為人樣子。
狄青的次子狄詠長的那是一個英武瀟灑，當時的人認為狄詠那樣才是“人樣子”。宋哲宗為姐姐長公主尋找婚配對象，沒有一個看中意的。近臣問哲宗想找什麼樣的，哲宗說要找狄詠那樣的。
可見狄詠在當時絕對是高顏值的偶像派。
狄詠是青年將軍，多次立下戰功，後來戰死沙場。
關於狄青長子狄諮記載則更少了，狄諮基本上屬於默默無聞的。
《宋史》記載，狄諮曾因“奸贓”被彈劾罷官。
元祐元年三月，王巖叟劾狄諮、劉定奸贓狀。御史孫升亦言：“劉定上挾章惇之奸黨，下附狄諮之庸材，大肆憑陵，公行恐喝，故真定獲鹿之變起於後，澶、滑之盜作於前，願早正其罪。”於是諮、定皆罷，與在外宮觀。
葉夢得《石林燕語》曾記載宋哲宗曾想娶狄諮之女為皇后，被大臣勸阻，不成。
元祐初，哲宗將納後，得狄諮女，宣仁意向之，而庶出過房，以問宰執。或曰：“勳臣門閥可成。”
宋哲宗想納狄諮的女兒為後，高太后也傾向如此，但因狄諮之女為庶出，便諮詢宰執大臣的意見。
宋哲宗
有大臣認為她是勳臣之後，可以納為後。
但是有人反對。
王彥霖為籤書樞密院，曰：“在禮問名，女家答曰‘臣女夫婦所生’，及列外氏官諱，今以狄氏為可，將使何辭以對？”宣仁默然，遂罷議。
樞密院直學士籤書院事王彥霖反對，原因就是因為她是庶出，在禮制上不合，於是作罷。
這個王彥霖正是上文彈劾狄諮的王巖叟，王巖叟，字彥霖。
還有筆記顯示，狄青有五個兒子，除了狄諮、狄詠外，還有狄譓、狄諫、狄說，事蹟基本不見記載。
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