心归大境

说赵孟頫的字不宜久学，这是因为其字格甜俗；而学俗容易，脱俗万难。

俗就一个字，但其内涵是很丰富的，为什么说赵字俗呢？

1

追其书风形成的渊源，赵孟頫主张崇古、复古，专视古人之法为法，敌视一切创新发展的“现代性”，与前朝的苏黄米蔡之“尚意”观念相反，在他的书法理念中，尤其他的楷书、行书，专法二王，而绝不掺杂近代的笔法和体势，故有东施效颦之虞。

2

赵字的最大特点是华丽妍美，而缺少雄壮气概。

妍美不好吗？当然好，清朝书法家刘熙载说过“其初非用意”；欧阳修也说：“守而视之，其意态愈无穷尽。”意思就是出于自然、天真无邪的情态，毫无做作之态的妍美、表现一种逸笔余兴的韵趣，当然是书法所能蕴含的最高的美。

但是赵书的妍美，只是刻意的追求，甚至是过分的渲染，正所谓“俗体不一，娇柔做作其尤也。”难免不落为“俗书”之名列。

他的书法妍美和其为人之见是相同的，都是以东施效颦来取悦于人，这种“故施”、“务为”已经走向了“初非用意”之真率、天然的反面，务为妍美已经发展到了媚的程度，这就为历来有识、有见的书家所深恶痛绝，所以明末清初的大书法家傅山就提出了“宁丑勿媚”的口号，与之相对抗。

闻道深般若

1.大家好，我是清涵书法，非常高兴来回答这个问题！

首先，赵孟頫楷书四大家之一。与历史上欧阳询、颜真卿、柳公权齐名。按道理来讲赵孟頫的字是很好的，可为什么有人说赵孟頫的字不宜久学呢？我认为有以下两个原因！

2.首先第一个原因就是赵孟頫的字风格“媚俗”，缺少古拙，朴素之美，这一点是公认的。赵孟頫作为宋朝皇室后裔，后来被元世祖欣赏做了元朝的官。傅山对此颇有意见，认为赵孟頫的人品气节有问题，以至于认为赵孟頫的字也不可学。

所谓媚俗，就是赵孟頫的字太华丽，太完美，以至于后世学习赵体字的人太多，最后把赵体字写烂了，所以难免流于俗。

3.从赵体字的笔法和结体分析，赵孟頫的字用笔过于圆润，圆笔太多，方笔太少。但是赵孟頫运用的恰到好处！

如果圆笔多，方笔少，字就过于软弱。对于学习书法的朋友而言，如果没有练习过柳公权和欧阳询的字帖，直接入手赵体字，时间久了自然写出字来软弱无力。所以在练习赵体字之前，最好先临摹一下欧阳询、柳公权等笔画刚硬的字体！

4.希望我的回答对朋友们有帮助！欢迎点赞，转发！

喜欢书法的朋友可以点个关注，如有问题可以下方留言指正！

清涵书法

赵孟頫大概算是中国书法史上最悲摧的一位了，在史上众多的书家中，无论是质资平庸的南郭先生，还是卓然不群的圣手大家，似乎只有他的字都被深深的烙上了一个“俗”和一个“媚”字，更重要的是，在一个外族统治的王朝，其几乎以一已之力复兴传统书法，使这一重要的文脉不致式微，不仅少有好评，少有点赞，却诋毁不断，绵延至今。个种原因，我认为大概有以下几种：

一，道德声讨，字如其人。自古文人士大夫就喜欢用人品度书品，所谓“心正则笔正”，字如其人，而最让士大夫所不齿的是赵以旧朝臣民、王室后裔入仕元朝，虽然不算汉奸巨恶，远不如宋朝蔡京那般乃奸恶之徒，但也是大节有亏，名符其实的“贰臣”。虽然，赵孟頫是元时代最伟大的书画家，他承前启后，开创一代书风与画风，是启时代风气、领袖群伦的中国艺术史的重要人物。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，但后人以人品看书品，却认为其熟媚流俗，软弱无骨，俗不可耐等云云。这就不是从艺术的角度来看问题了。说赵体“没有浩然之气的字”，纯属先入为主地在道德制高点上的判断，按照这个理论，颜真卿是忠烈千秋的英雄人物，他每个字就都充满了英雄之气、浩然之气？但又为何有古人（好像是米芾）说他的字是“叉手并脚田舍汉”呢？所以，有时候即便对古人来说，字如其人也是一个自相矛盾的审美取向，总之，以道德评判艺术是不足取的。感于此，我做了首打油诗表达。

神仙中人毁谤生，

熟媚绰约流俗风。

若以书品比人品，

世间唯见颜鲁公。

二，难以超越，只有贬低。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。尤其以书法和绘画成就最高。在绘画上，他开创元代新画风，被称为“元人冠冕”；赵孟頫亦善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。其日书万字，超群的天赋加上超人的努力，老赵成为中国文化史上难得的一座书画俱佳的超一流的大家，被元朝皇帝称做“神仙中人”，他纯熟的笔法、结构、章法，几乎已经达到了一种炉火纯青的地步，这是继王羲之、颜真卿之后的又一座高山，后人无法超越，难望其项背。后代名家评论赵字，往往有一种羡慕嫉妒恨的心态，特别是在同行之间更为严重，所谓文人相轻，如董其昌，傅山之流。这是一个令人尴尬的心理学问题，毋庸讳言，这是一种自卑，靠贬低强者以增加自己的自信，以嘲笑高人来获得优越感，其根源，是自我认知的偏差。 所以说他们的说法是当不得真的。而在书法上“一瓶子不满，半瓶子晃荡”的人也说赵字俗，不过是人云亦云罢了。

赵孟頫晚年写下一首《自警》表达了他心中的无奈：

“齿豁头童六十三，

一生事事总堪惭。

惟馀笔砚情犹在，

留与人间作笑谈。”

三，审美取向，丑书盛行。艺术从来都是有“阳春白雪”和“下里巴人”的，历史上，赵孟頫的字以规整、中和、不激不厉为明清统治者所推崇，也就成为台阁体的底子，成为举子应试的一种标准书体，而一种再优美的事物让人们成年累月日日见、时时见，也会变成俗物，从而产生审美疲劳。在当下快餐文化年代，智能手机和键盘鼠标替代了书写，因此，过去那种审美价值观和审美取向，已经为新的审美观所替代。几十年如一日的刻苦努力、以图把字写好写优美，似乎已成了国人行为的一种奢望。当今，打着创新旗号进行的所谓书法创作，实际上就是掩饰无能、放飞自我的必然选择，但是却成了高大上的“阳春白雪”，而符合大众民间审美价值取向的（这也许是赵体被认为俗的一个重要原因）赵体，却成了下里巴人。 赵孟俯的字，便被认为不古、不拙、流滑无骨、柔媚阴柔、难登大雅之堂，学赵体是很难入国展的，你看现在书协的那些所谓当代大家们很少习赵字的，哪个冷门、那个偏狭便学哪个，以此彰显个性，凸显创造性，我们可以认为这是一种应试教育，而不是素质教育，换言之，是一种导向明显的应试审美观，所以也就产生了一种以臭为香，以丑为美的逆反的、新的“审美”观。而赵孟俯的字，入门易，精进太难，是一座高山，很难攀登，学又学不好，只能绕开。

“留与人间作笑谈”，老赵的诗一语成谶。

晓行凌波

我倒是有不同的感悟。

在我学习书法的那个年代，根本不知道到底哪一位书法家的书法更适合自己，所以也就只好就地取材。

我学习书法是从一本幼师的教学课本开始的，那是一本柳体楷书的教学课程。学了几年之后，觉得满足不了自己了，没事儿的时候就逛逛书店，后来发现地摊的书也不错，比书店还便宜，就买了很多，多多益善嘛。

我这个人是买完书之后不一定看，先珍藏起来。那时候买的书有欧阳询的《九成宫》，柳公权的《玄秘塔碑》，颜真卿的《多宝塔碑》、《颜勤礼碑》，赵孟頫的《胆巴碑》、《三门记》等。

从此以后我就下了功夫了，先是习柳，后来又临摹欧阳询的书法，再后来又觉得颜真卿的书法气势豪迈，用笔丰腴。又在颜体书法上下了功夫。那时候没事的时候也看看赵孟頫的书法，像他的《胆巴碑》，总觉得他的书法很丑陋，因为他的书法是行楷书，练了那么多年的正楷，一时接受不了，所以就把赵的书法束之高阁。

练了几年的真书之后，总觉得枯燥无味，就转到行书的临摹上去。又把赵孟頫的书法碑帖拿出来，有很长一段时间适应不了，但是还是强迫自己临摹下去。

一个书法爱好者，他的感觉和审美总是在变。转了一圈，我又转回来了，又开始喜欢上赵孟頫的书法。赵的书法风格是外柔内刚，以前我没有体会到，现在我每每临摹赵孟頫的《胆巴碑》，通过对比，我觉得他的笔画的完美、刚劲，灵活多变，要远远超过柳体和颜体，结构也韵味十足。

水电工老路书法

赵孟頫书法不宜久学，是由来已久的说法。对于有志成为书家之人，有一定道理。

赵氏在中国书法史上是重量人物，继宋之后恢复古意，返本开新，创出了不同于唐与宋的书法路线，宗述二王，远召六朝，为集大成的巨擘。赵氏书画皆成宗匠，把文人书画传统发挥到新水平，诸体皆能，尤精楷行，前人赞其复活二王风貌，赋予华美新姿。然而，赵的长处也是他的“短处”所在。明朝冯班云：“赵松雪更用法，而参之宋人之意，上追二王，后人不及矣。赵殊精工，直逼右军，然气骨自不及宋人，不堪并观也”（《钝吟书要》）。

赵在笔法上继承二王处甚多，唐李邕（北海）之后第一人也。然而，甜美妍熟，工巧过甚，具右军之形无右军之气，不备古朴浑成，不见清刚如龙。至其晚年，如《胆巴碑》《妙严寺碑》等系列真迹方见李北海“如象”之气，赵氏书境于此方成。

赵孟頫走的是官场正途，典范人生，秉持的是主流性的正雅，不是以内驭外，纯乎一心，而是趋迎外境，主流立教。元朝是两汉之后对中国文化最不尊重的朝代，创造性的东西也相对最少，赵孟頫迎合了这种新文化格局，以“复古”之态，努力表现出“雍容贵气”，笔笔有来历，字字有主张，平和华丽，长歌善舞，衣带圣贤，步履祖法。外壳故然有，精神却是没了，内在的文化自由自在、开放竞争的底气早被窒息了。赵书不耐看，里面的东西不多，这是个关键，如同“中年帅老哥”，走流量走粉丝，太过人设。后人对赵书成败多有议论，歧义不断，全部原因集中于此。

没有浩然之气的字，创新驱动就不足，就是表面化的东西。历代文化，集大成欲望过盛的时刻，均是文化出现停滞的时刻，汉朝末年的经学、唐朝贞观到安史之乱的儒学、清朝康乾到光绪的官方经学，都是证明。“集大成”的本意就是追求“皆备于我”，不开放，没有未来。书法史上，你看看明朝，直到明末清初，有一批读书人因时局之乱，觉醒过来，不信邪，傅山、八大山人等打烂了从赵而来的传统，狂野一回，书法的创造创新才重新启动。所谓赵董“正途”，从台阁体到乾隆爷，越走越弱。

中国书法的精华处，不在“漂亮”，不在笔笔端正，形神俱佳处以入神者为胜，神韵气度超拔，立于天地间，万物皆备于我，方是真髓。法度处出天人，物理处见神道，无形的比有形的重要多了，本质多了。赵孟頫一路的理解处理，总体说并不高明。而一旦定位于此，很难脱俗。

赵孟頫书法方面的制约，初涉书法之人很难理解，越年轻越感性越难。唯有深入书道多年，读史品人，思接古今，有一定积累才会明白。因而，我同意一个观点：有心书道成才的年轻人，不要从赵孟頫入手，这不是一条康庄大道，赵书只宜参照。当然，你的目的只是写一手好字，圈粉置地，那另当别论，这个我不阻人发达，哈哈哈哈哈！

2019.4.4

南山阳

很多人说赵孟頫的字不宜久学，这纯粹是一种历史偏见

赵孟頫是元代书坛执牛耳者，本是宋朝皇室后裔，赵德芳的后代，后来被元政府选入朝中为官，也就是因为这个原因，使得后世对他有很多非议。

赵孟頫本身博学多才，学识过人，在诗文、书画、音律、书画鉴定等方面都有建树，他的绘画直接影响了后来的元四家，而他的书法更是被后世誉为“赵体”，明何良俊誉之为：“上下五百年，纵横一万里”的人物。

但就是因为这个皇室后裔的身份，又入仕元朝，被后世一些人诟病为贰臣。而傅山、康有为等人更是因此而大加贬低其书法，这也使得后来很多人不明就里，更风就说赵孟頫的字不能学。

另外明代的董其昌也曾经对赵孟頫的书法说三道四，他曾经这样拿赵孟頫的书法和自己对比，评价说：“赵书因熟而生俗，董书因生而生秀。”这也成为了后世批评赵孟頫书法的理论依据，说赵孟頫的书法软俗。

但是很多人不知道的是，董其昌和傅山晚年对赵孟頫的评价。董其昌晚年的时候曾经这样说：

也就是说董其昌学了一辈子书法，到老了才看出赵孟頫书法的妙处。

傅山也是反对赵孟頫一辈子，但晚年的时候作诗说：

傅山晚年对赵孟頫的评价是“足异”，甚至是赵孟頫的夫人管道升也非常人。

但是在当今社会，书法圈里其实已经有了共识，能够客观评价赵孟頫的书法艺术了。赵孟頫的书法能够笼罩元、明、清三朝，这就说明了赵氏的书法是得到了绝大多数文人的认可，这首先应该归功于其深厚的艺术造诣，归功于其对书画艺术回归传统的功绩。

是赵孟頫的出现，才最终确立了书法婉约派的地位，赵书是与时代潮流相感应的，是顺应时代潮流诞生的，并非偶然。

所以赵书不但可以学，完全可以久学，以赵书为功底然后再深窥魏晋书风，登堂入室，遍学诸家，最终成就个人的书风。

翰墨今香

持有这种观点的人，实属偏见! 说明对赵孟頫书法体系一点不了解，完全是凭空想象，妄下断语。

赵孟頫的书法，是正宗的传统功夫。五体皆能，尤擅小楷，善工碑文。融合了魏晋唐技法精髓，一帖一貌，风格各异，内涵丰富多彩……

你以为赵孟頫就是《胆巴碑》、《道德经》? 错! 好多好多的帖，想必是很多人都没有听说过。

我奉劝那些瞧不起赵孟頫书法的人，赶紧的到《书法欣赏网》上搜看一下，肯定长见识。

{!-- PGC_VIDEO:{"thumb_height": 640, "file_sign": "564ed498e6d02134c0d79b69b92f8ff5\

潘茂生书法文化研究

有人说就说明是个人观点，不代表大众观点。我是从2008年开始临摹学习赵体，先后学习了《妙严寺记》，《三门记》，《胆巴碑》。一直到现在，还在坚持。当然，偶尔也会临摹下唐楷《九成宫》和《多宝塔》，主要还是以赵体为主。书法对我来说就是个人爱好，暂时我还没想过靠书法去获得名和利，也没想过去参加什么书展，只是知道，喜欢赵体，就写赵体，喜欢隶书就写隶书……，我想不会因为网上某些人所说，什么误入歧途，什么路子走偏，这些对我来说都无所谓，还不至于什么书体写多了，会像武侠小说里说的，走火入魔，危及生命。所以，只要喜欢，就去写，不要太在乎别人的说词。

赵子方书法

赵孟頫的字不可以练太久。这话有道理，可是，需要有针对性。

赵孟頫的字有几个大的缺点。

一，行书过于规矩，导致其行书难以达到最高的境界。二，方笔成致使其行书有圆俗之气。三，赵孟頫的书法字体方形有点多，有俗的嫌疑。

其实，赵孟頫的这些缺点是相对王羲之而言的，而王羲之在中国书法史是什么地位？历史又有几人可以与之能比的？赵孟頫能与王羲之比较就是幸运了。

所以说，习赵孟頫的字不可以久，也对！也不完全对！这个不完全对是谁又能在赵孟頫的书法上称的上学明白，透彻了呢？赵孟頫尚未透彻，又何来不能久练呢？

赵孟頫不能久练是你能到达赵孟頫的水准，或是差不多的水准的名言，绝不是练了几天字，或是连书法的家都难以称上的人的名言！

一笑貫长天

赵孟頫是二王体系的杰出代表，有人评价他是书法史上最接近王羲之的书家。

作为大宋皇家后裔，赵孟頫被元朝政府所迫，在朝中为官，我想他一定是非常苦闷的，所以他将大部分精力放在书法的研究上。

他一生崇尚古法，精习二王，简化了二王笔法，让王字的学习变得容易，应该说，在这一点上，他是做出了重大贡献的。

但对赵字，很多人是有不同看法的。

其原因一是对他的人品有看法，在元朝为官让他为人所不齿，包括其堂兄赵孟坚也不愿与他往来，由此大家也就不喜欢他的字。

但我说，这不能怪他，历史的车轮岂是个人所能阻止的？再说他因书法好而名动一时，他的字为朝野所效仿，从某种意义上讲，蒙古人以铁蹄征服了汉 人，但赵孟頫以文化征服了蒙古人，胜与败看如何评说了。

其原因之二，是乾隆喜爱赵字，但习之不精，直接导致了馆阁体的产生。

但我说，后人学之不精，过于流俗，岂能说赵字俗气？

回过头来，如果从专业的角度看，从书法的更高层面看，赵字是存在一些个人习气的，如果从赵字入门，再去学习二王书法，一旦不能摆脱这些习气，必然会给二王的学习带来困难。

更多文章，敬请关注千年兰亭。

關鍵字: 文化 久学 不宜