野骆驼9005184025938
儒道文化，泛指中国古代主流文化。“文化”一词最先出现在《周易.贲.彖传》里，“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”，说明文化的一个重要作用是教化人的。所以儒道文化是通过代表人物和典籍传播其理念、智慧、气度、神韵。这些典籍可谓正宗家底，主要有四书五经即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》以及后世的《荀子》和王阳明的《传习录》。
闲云一片之每文
《道德经》第六十一章：大国者下流，，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人。小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
《道德经》第六十二章：道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子、置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
《道德经》第六十三章：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
管理之学：管理者处于高位，拿得是高薪。因此，必须谦逊卑下。高高在上，不染凡尘，与员工心理相隔很远，那么必然会引起员工们的不满与不服气。很难得到员工们的拥戴与信赖。当然，也是保持一定的人际关系距离，才不会失去威严。
德善缘
传统的鬼神祭祀，原始宗教的巫术迷信、禁咒、符篆，汉代的谶纬神学，导引行气、服食炼养、辟谷延年的方术，综合起来形成了道教复杂的内容。它往往跟儒家联合，与佛教抗争。重视封建道德修养，认为伦理道德修养是修道成仙的必要条件；也不否定儒家的"修齐治平"思想，只是以其为末，而以成仙为本，有本末轻重之分。因此，在维护封建统治方面，儒道两家的目的是一致的。这也是历代封建帝王儒道并重的根本原因。
东汉末年的原始道教，因黄巾起义的失败而开始分化。伴随着它的广泛传播，又同时陷入组织涣散、纪律松弛、思想紊乱的状态。两晋南北朝时，这种分化日益加剧。
分化与发展
一部分信徒向上层发展，参与统治阶级内部的政治活动，站在维护封建统治的立场对民间早期道教进行改造。东晋葛洪在《抱朴子》中为道教构造种种修炼成仙的方法，并建立了一套成仙的理论体系，丰富了道教的思想内容，对后来道教的发展有较大的影响。同时，他提出了以神仙养生为内，儒术应世为外的主张，将道教的神仙方术与儒家的纲常名教相结合，宣扬道教徒要以儒家的忠孝仁恕信义和顺为本，否则，虽勤于修炼也不能成仙。这为儒家化的官家道教奠定了理论基础。另外，高级士族参加道教的也日益增多，出现了许多天师道世家。这些世家大族参加道教以后，必然把他们的思想也带到道教中来。反映这种思想的上清、灵宝等派别遂相继出现，并迅速得到了发展。 与道教逐渐上层化的同时，民间仍然传播着通俗形式的道教，并不断发动反抗封建统治的起义。东晋末，孙思、卢循利用杜子恭一派的天师道发动起义，提出了"诛杀异己"的口号，诛杀了高级士族中"世奉张氏五斗米道"的道徒王凝之，表明此时道教内部也存在着改造与反改造的激烈斗争。
博采众长
儒道对原始道教的成功改造，是在南北朝时期。北魏太平真君年间(440一450)，高山道士寇谦之在崇信道教的魏太武帝和宰相、儒生崔浩的共同支持下，自称奉太上老君的意旨，"清整道教，除去三张(张陵、张衡、张鲁)伪法"，制订乐章诵诫新法，"专以礼度为首，而加之以服食闭练"，"佐国扶命"，代张陵为天师，是为北天师道。在南朝刘宋，则有庐山道士陆修静"祖述三张，弘衍二葛(葛玄、葛洪)"，搜罗经诀，尽有上清、灵宝、三皇各派经典，遂"总括三洞"，汇归一流；又依据封建的宗法思想和制度，并吸收佛教修持仪式，广制斋戒仪范，以改革五斗米道，"意在王者尊奉"，称为南天师道。道教的教规、仪范经过寇谦之和陆修静修订之后，便逐步定型。在此基础上，陶弘景继续吸收儒、释两家思想，充实道教的内容，构造道教神仙谱系，叙述道教传授历史，主张三教合流，对以后道教的发展影响甚大。
经过魏晋南北朝时期利用儒家思想对原始道教的不断改造，遂使道教从形式到内容都逐步得以健全和充实，成为维护封建统治的御用工具，以后便一直受到封建统治的崇奉和扶植。封建统治者也由儒道合流走向了儒道并重。
苏尤塔
儒家文化：人伦；礼义廉耻；三纲；五常；孝；父慈子孝；身体发肤，受之父母；不孝有三，无后为大；出则悌；忠；仁者爱人；克己复礼；义；礼；智；信；勇；益友与损友；守静；内省；寡欲；知耻；慎独；正心诚意；三纲领；知足；温；良；恭；俭；让；己所不欲，勿施于人；中庸；杀身成仁；舍生取义；独善与兼济；气节；三从四德；内圣外王等。
道家文化：气；道；太极；阴阳；五行；八卦；有与无；动与静；古与今；知与行；常与变；形而上与形而下；“理”；和为贵；天理人欲；良知良能；天命；天人合一；天人感应；人为万物之灵；人皆可以为尧舜；自强不息，厚德载物；心外无物；性善论；性恶论；道法自然；齐善恶；为我；格物致知；致良知良心等。
儒家思想、儒家文化：以“仁”为核心的价值观。儒家有8个（家）支派、系，语见《韩非子•显学》。八儒包括：子张氏之儒，子思氏之儒，颜氏（渊）之儒，孟氏（轲）之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏（荀况）之儒，乐正氏之儒。
孔子的相传弟子有3000人之多，其中有72贤人，代表人物主要有：颜回、曾参、公治长、有若、冉求、仲由、子贡、子游、子夏、子思、颛孙师、漆雕开、闵子骞等人。其子曾参、子夏都有著述，颜回以德著称。
说明：以上代表人物的生平简介与事迹，与本提问“无关”，忽略。
儒家经典选读：《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》《左传》《荀子》等。
道家思想、道家文化：以“天人合一、道法自然”为核心价值观。
伏羲：是中华文明、中华文化的始祖。
伏羲：是道家思想、道家文化的创始人。
易学（道家）思想、易学（道家）文化：成书、著书立说祖宗———西周建立创始人姬昌著《周易》。
道家有：道家祖师老子，著有《老子》又名《道德经》，全篇5000言全用韵文写成，多有对偶，以古音读之，大致合韵，今音读来亦有诗歌之节奏韵文。
道家有：庄子，著有《庄子》又称《南华经》，被誉为先秦最有文采的哲学著作。庄子———约公元前369～前286年，名周，战国时期宋国（睢阳）蒙县人（今安徽省蒙城县人），道家学派的代表人。曾做过漆园吏，后厌恶仕途，隐居著书。《南华经》共52篇，后散失，只剩得33篇，其中内七篇、外十五篇，杂篇十一篇。全书以内篇为核心，其中的《逍遥游》《齐物论》和《大宗师》等集中反映了庄子的哲学思想。庄子在写作上，以“寓言、重言、卮言”为主要表现形式，文风恣肆汪洋、意出尘外，论说诡谲神秘、奇妙瑰丽，篇篇都成为先秦散文的典范。
道家经典选读还有《淮南子》、《太平经》、《抱朴子内篇》等。
盘古山小池
謝邀
魏晋南北朝时期，封建统治者利用儒家思想对原始道教进行了改造，使之成为与儒家思想同样重要的维护封建统治的有力工具。 道教产生于东汉末年，是生长于中国本土的宗教。它以道家学说、神仙思想为主，广泛地吸收了古代文化的各个方面。
形成时期在魏晋南北朝。
起源发展
传统的鬼神祭祀，原始宗教的巫术迷信、禁咒、符篆，汉代的谶纬神学，导引行气、服食炼养、辟谷延年的方术，综合起来形成了道教复杂的内容。它往往跟儒家联合，与佛教抗争。重视封建道德修养，认为伦理道德修养是修道成仙的必要条件；也不否定儒家的"修齐治平"思想，只是以其为末，而以成仙为本，有本末轻重之分。因此，在维护封建统治方面，儒道两家的目的是一致的。这也是历代封建帝王儒道并重的根本原因。
东汉末年的原始道教，因黄巾起义的失败而开始分化。伴随着它的广泛传播，又同时陷入组织涣散、纪律松弛、思想紊乱的状态。两晋南北朝时，这种分化日益加剧。
分化与发展
一部分信徒向上层发展，参与统治阶级内部的政治活动，站在维护封建统治的立场对民间早期道教进行改造。东晋葛洪在《抱朴子》中为道教构造种种修炼成仙的方法，并建立了一套成仙的理论体系，丰富了道教的思想内容，对后来道教的发展有较大的影响。同时，他提出了以神仙养生为内，儒术应世为外的主张，将道教的神仙方术与儒家的纲常名教相结合，宣扬道教徒要以儒家的忠孝仁恕信义和顺为本，否则，虽勤于修炼也不能成仙。这为儒家化的官家道教奠定了理论基础。另外，高级士族参加道教的也日益增多，出现了许多天师道世家。这些世家大族参加道教以后，必然把他们的思想也带到道教中来。反映这种思想的上清、灵宝等派别遂相继出现，并迅速得到了发展。 与道教逐渐上层化的同时，民间仍然传播着通俗形式的道教，并不断发动反抗封建统治的起义。东晋末，孙思、卢循利用杜子恭一派的天师道发动起义，提出了"诛杀异己"的口号，诛杀了高级士族中"世奉张氏五斗米道"的道徒王凝之，表明此时道教内部也存在着改造与反改造的激烈斗争。
博采众长
儒道对原始道教的成功改造，是在南北朝时期。北魏太平真君年间(440一450)，高山道士寇谦之在崇信道教的魏太武帝和宰相、儒生崔浩的共同支持下，自称奉太上老君的意旨，"清整道教，除去三张(张陵、张衡、张鲁)伪法"，制订乐章诵诫新法，"专以礼度为首，而加之以服食闭练"，"佐国扶命"，代张陵为天师，是为北天师道。在南朝刘宋，则有庐山道士陆修静"祖述三张，弘衍二葛(葛玄、葛洪)"，搜罗经诀，尽有上清、灵宝、三皇各派经典，遂"总括三洞"，汇归一流；又依据封建的宗法思想和制度，并吸收佛教修持仪式，广制斋戒仪范，以改革五斗米道，"意在王者尊奉"，称为南天师道。道教的教规、仪范经过寇谦之和陆修静修订之后，便逐步定型。在此基础上，陶弘景继续吸收儒、释两家思想，充实道教的内容，构造道教神仙谱系，叙述道教传授历史，主张三教合流，对以后道教的发展影响甚大。
经过魏晋南北朝时期利用儒家思想对原始道教的不断改造，遂使道教从形式到内容都逐步得以健全和充实，成为维护封建统治的御用工具，以后便一直受到封建统治的崇奉和扶植。封建统治者也由儒道合流走向了儒道并重。
火枫一叶
要明了这个问题，最好读一下中国的思想史，不然很难说清楚这个问题，原因在于：
儒释道三家现在都已经不纯正了。因为历代统治者交替使用三家作为统治工具，内圣外王也好，外儒内法也罢，万变不离其宗。三家为了适应时代的需要，也在不断的进行变化，这是其一。
其二，中国传统文化的道统是道家，伏羲八卦是中国文化之源。儒家是孔子在解释周易经文时创立的，只有2000多年的历史。所以儒家尊易经为六经之首。儒学的起源也是易经。佛学传入中国以后也经过了中国传统文化的改造。
西学传入中国以后，现在已经处在主体地位。不少人用西学的思维方法来衡量中国的传统文化並不科学。东西方文化各有所长，各有所短，不应当过于偏执一方。
佛学修心，儒学修身，道学穷理，各有侧重，但谁也离不开谁。现在各家所推崇的所谓经典，其实并不纯正。儒学把易经尊为首，其实在强调易传的作用。易传只是对易经的继承和发展并不能代表易经。易传和伏羲八卦相差3000多年，比我们离孔子还远。
朴素的辩证唯物主义是中国文化之根，有很强的生命力。中国文化没有断层，读一下中国的文化史或者思想史，了解一下儒释道的来龙去脉可以对这个问题有深刻的了解。要具体说明很困难。读王阳明的心学就可以看出儒学像变色龙一样在不断的变化。同时应该区分儒学和儒教，佛学和佛教，道学和道教的区别。
老梁139490047
儒家文化是以孔子思想为主旨的文化，提倡“仁爱“，在此基础上又发展成“仁，义，礼，智，信，忠，孝“以修身，对中国文化的发展传承起了决定性的作用。
道家文化，以老（老聃）庄（庄周）思想体系为主的文化。“道法自然，大道无为”。其核心内容无所不能，永恒不灭，蕴含了辨证法因素和无神论似向。
后人把儒家文化和道家文化合称儒道文化，实则两种文化不能合而为一的。本人认为。
步兰香407
文化的本质是:通过文字叙述，表达思想和理论！个人观点:人才是文化的根本，言传身教才是传承。书籍只是记录，并且多受 人 的影响！
现代中国接触最多的文史书籍，多是明清时期的，清代又多兴文字狱，喜欢黑前朝，编辑金、宋史，故而儒道文化的内涵:通常是儒，道，释，三教；再加上九品中正制形成的九流序列，合称三教九流。
三教九流形成于宋，成熟于明，衰亡于民国，新中国成立后，全归于:传统文化范围。三教之间纠缠不清，难于彻底分开！核心根源却是儒家，道家和进口的释家三门。儒家，道家的起源是先秦时代的诸子百家。佛家则是东汉时由丝绸之路贸易传入的，然后本土化，在唐朝时，由 三藏法师 西天取经，光大 于 中土，传教于唐之藩属！
三家泾渭分明，儒家:仁，义，礼，智，信，五德，主张 有为之治，一副悲天悯人的情杯，却是保守主义，守旧尚古，不知变通！教书育人培养出了:纵横家，法家，农家等。形成儒教时，又吞了兵家，史家等主动积极的百家。
道家:老庄哲学，多玄幻味道，主张 无为而治，一副高冷的仙人模样，却是开放自由主义，顺天时，应人意，总之一句话能不作就绝对不作。经典流传后，延生出了:阴阳家，神仙家，方术师等。形成道教时，又吸收了许多玄字头的百家。
释家则更曲折一些，一个外来户，想扎根于 天朝上国，走的必然是高端路线，主张长生极乐来吸引当权者，却根脚轻浮，(多以民争利，以国争利，故有三武灭佛)，后禅宗兴起，改造佛学，主张自立根生，扎根于农，劝恶解忧，积德行善，方成中土大教！
九流之分，成于魏晋的九品中正制(上品无寒门，下品无豪门)，其实是士人等级区分一般性总结，世家门阀由此建立门当户对的婚嫁联姻体系，也是中国最早的玻璃天花板。隋唐时代，开科举士，入籍授田，庶族士途崛起，士族财务没落，九品渐成九流，士庶虽有别，却有同归之象。宋代仕途，科举已成绝对主流，特别是:太祖，太宗后，唯科举，才能入相。士庶也然同归，九流却已深入人心。商人崛起，家财万贯，却也讲:门当户对，士农工商四业分离，都言:学而优则仕。
故而:儒道文化看似一词，实则是暗指传统文化，中国文化一系相𠄘太过厚重，不是几言能够讲明的！
神兵利剑1
中华文明源远流长，
儒家孔孟之道，推崇三纲五常中庸之道:仁义礼智信，温良恭俭让。被历代统治者所发扬光大。时代不同，鲁迅说的很好，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
道教春秋时期老子创始，推崇道德与法，如"正复为奇，善复为妖，"祸兮福所倚，福兮祸所伏。"认为一切事物的生成变化都是有和无的统一，所以说:天下万物生于有，有于无。
守望佳湾
儒家文化：人伦；礼义廉耻；三纲；五常；孝；父慈子孝；身体发肤，受之父母；不孝有三，无后为大；出则悌；忠；仁者爱人；克己复礼；义；礼；智；信；勇；益友与损友；守静；内省；寡欲；知耻；慎独；正心诚意；三纲领；知足；温；良；恭；俭；让；己所不欲，勿施于人；中庸；杀身成仁；舍生取义；独善与兼济；气节；三从四德；内圣外王等。
道家文化：气；道；太极；阴阳；五行；八卦；有与无；动与静；古与今；知与行；常与变；形而上与形而下；“理”；和为贵；天理人欲；良知良能；天命；天人合一；天人感应；人为万物之灵；人皆可以为尧舜；自强不息，厚德载物；心外无物；性善论；性恶论；道法自然；齐善恶；为我；格物致知；致良知良心等。
儒家思想、儒家文化：以“仁”为核心的价值观。儒家有8个（家）支派、系，语见《韩非子•显学》。八儒包括：子张氏之儒，子思氏之儒，颜氏（渊）之儒，孟氏（轲）之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏（荀况）之儒，乐正氏之儒。
孔子的相传弟子有3000人之多，其中有72贤人，代表人物主要有：颜回、曾参、公治长、有若、冉求、仲由、子贡、子游、子夏、子思、颛孙师、漆雕开、闵子骞等人。其子曾参、子夏都有著述，颜回以德著称。
说明：以上代表人物的生平简介与事迹，与本提问“无关”，忽略。
儒家经典选读：《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》《左传》《荀子》等。
道家思想、道家文化：以“天人合一、道法自然”为核心价值观。
伏羲：是中华文明、中华文化的始祖。
伏羲：是道家思想、道家文化的创始人。
易学（道家）思想、易学（道家）文化：成书、著书立说祖宗———西周建立创始人姬昌著《周易》。
道家有：道家祖师老子，著有《老子》又名《道德经》，全篇5000言全用韵文写成，多有对偶，以古音读之，大致合韵，今音读来亦有诗歌之节奏韵文。
道家有：庄子，著有《庄子》又称《南华经》，被誉为先秦最有文采的哲学著作。庄子———约公元前369～前286年，名周，战国时期宋国（睢阳）蒙县人（今安徽省蒙城县人），道家学派的代表人。曾做过漆园吏，后厌恶仕途，隐居著书。《南华经》共52篇，后散失，只剩得33篇，其中内七篇、外十五篇，杂篇十一篇。全书以内篇为核心，其中的《逍遥游》《齐物论》和《大宗师》等集中反映了庄子的哲学思想。庄子在写作上，以“寓言、重言、卮言”为主要表现形式，文风恣肆汪洋、意出尘外，论说诡谲神秘、奇妙瑰丽，篇篇都成为先秦散文的典范。
道家经典选读还有《淮南子》、《太平经》、《抱朴子内篇》等。
