历史小怀表
我疑惑很多人把资治通鉴看作是讲权谋的书。其实资治通鉴就是编年史。
是为了方便皇帝看来参考，懂得治国道理。
司马光一个堂堂正正的史官，议论也是堂堂正正的；
列出阴谋诡计种种丑恶是提醒人不要再走歪路。并不是教唆人去权谋取利。
但现在还有一些人想从这里学些什么权谋，市侩哲学。真是走错路子了。
这本书在那时来看是比较方便的工具书。
你想了解历史的话，现在有更多更优秀的工具书可以看。
友情提示：无论是春秋、战国、秦汉、三国直到北洋。哪个历史阶段都有一个共同点就是往前走，一直在进步。这个过程难免会有一些手段，有人的地方就有江湖。但历史并不是教你诈。书是好书，我们要学到，用好。才能往前走。
读书是一辈子的事
书是好书，就看人是否正经？
岱下木子憨
《资治通鉴》的精髓内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。
《资治通鉴是北宋著名史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。记载了从战国到五代共1362年的史实。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。
《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。是我国编年史中包含时间最长的一部巨著。
在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以叫《资治通鉴》。
请问填写什么龙飞凤舞
全书背景
《资治通鉴》是北宋司马光耗时19年主编的一部规模空前的编年体通史巨著。从周威烈王写到五代后周世宗，涵盖16朝1362年的历史。
《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。论其地位，可用清人王鸣盛的一句话来概括：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”
10句精髓赏析
1、“君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。”
【译文】君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道；不得志便洁身自好，独行正道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得上是大丈夫。
2、“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之。”
【译文】信誉是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人，只有蠢人才反其道而行之。
3、“任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而之用才，非无知人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。”
【译文】重用有真才实学的人，是治理国家的基本原则，与有识之士齐心协力地处理政事，也并不例外。但以往在任用贤才的时候，那些掌权的人并非不具备知人善任的见地，之所以存在很多弊病，是由于过多地考虑情面的缘故。
4、“国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。”
【译文】国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。愤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，争斗是细枝末节。那些致力于战伐争胜、穷兵黩武的人，到头来没有不悔恨的。
5、“法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。”
【译文】法律是天下共同遵守的准绳，只有善于运用法律的人，不分关系亲疏，严格执法，无所回避，才能使所有的人都不敢倚仗权势而触犯法律。
6、“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。”
【译文】贤能的人，如果财产太多，就会磨损他们的志气；愚蠢的人，如果财产太多，就会增加他们的过错。况且富有的人，往往会成为众人怨恨的目标，我既然没有教化子孙的才能，也不愿增加他们的过错而落下怨恨。
7、“知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。”
【译文】知道自己的过错并不难，改正过错才是难的；说好话并不难，做好事才是难的。
8、“无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。”
【译文】如果不解除眼前的忧患，也许还会引起意外的变故。百姓是国家的根本，财力是百姓的核心。核心受到伤害，根本也就会受到伤害；根本受到伤害，枝干也就会倾倒枯槁。
9、“为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则？大节已亏故也。”
【译文】做女人不正派，即使有如花似玉的美貌，纺纱织锦的巧手，也称不上贤惠了；做臣子不忠诚，即使才气过人，足智多谋，政绩卓著，也不值得看重了。什么缘故呢?因为大节已经亏缺了。
10、“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”
【译文】即使做一件坏事，杀一个无辜人便可得到天下，仁爱的人也不会去干。
总结
《资治通鉴》在总结历代兴亡实践中，特别强调领导者的历史责任感和使命感，重视人君的才能、素质和品质对于国家兴衰的重大影响！
全书告诉我们最重要的一句话就是：“国虽大，好战必亡。”
以上仅为个人观点，希望对你有所帮助。❤
梦梦的考研日记
司马光写《资治通鉴》，是写给皇上看的，皇上学习历史，从中找到治国理政的经验教训。而我这本书，是写给我自己看的，是写给和我一样的普通人看的，让人们从中找到自己安身立命、经营事业和人生的经验教训。正如宋神宗在为《资治通鉴》御制序言中所说：“君子多识前言往行以畜(音xù，养育之意)其德。”我们读《资治通鉴》的目的，就在于“畜德”，提高自己的智慧和修养。
《资治通鉴》是北宋司马光耗时19年主编的一部规模空前的编年体通史巨著。从周威烈王写到五代后周世宗，涵盖16朝1362年的历史。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。论其地位，可用清人王鸣盛的一句话来概括：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”
这么长的一部书，如果你没有那么多时间读全文的话，可以看看下面这浓缩了整部著作精华的10句话，保证让你受益良多！
1、君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。
【译文】君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道；不得志便洁身自好，独行正道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得上是大丈夫。
2、夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之。
【译文】信誉是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人，只有蠢人才反其道而行之。
3、任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而之用才，非无知人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。
【译文】重用有真才实学的人，是治理国家的基本原则，与有识之士齐心协力地处理政事，也并不例外。但以往在任用贤才的时候，那些掌权的人并非不具备知人善任的见地，之所以存在很多弊病，是由于过多地考虑情面的缘故。
4、国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。
【译文】国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。愤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，争斗是细枝末节。那些致力于战伐争胜、穷兵黩武的人，到头来没有不悔恨的。
5、法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。
【译文】法律是天下共同遵守的准绳，只有善于运用法律的人，不分关系亲疏，严格执法，无所回避，才能使所有的人都不敢倚仗权势而触犯法律。
6、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。
【译文】贤能的人，如果财产太多，就会磨损他们的志气；愚蠢的人，如果财产太多，就会增加他们的过错。况且富有的人，往往会成为众人怨恨的目标，我既然没有教化子孙的才能，也不愿增加他们的过错而落下怨恨。
7、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。
【译文】知道自己的过错并不难，改正过错才是难的；说好话并不难，做好事才是难的。
8、无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。
【译文】如果不解除眼前的忧患，也许还会引起意外的变故。百姓是国家的根本，财力是百姓的核心。核心受到伤害，根本也就会受到伤害；根本受到伤害，枝干也就会倾倒枯槁。
9、为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则？大节已亏故也。
【译文】做女人不正派，即使有如花似玉的美貌，纺纱织锦的巧手，也称不上贤惠了；做臣子不忠诚，即使才气过人，足智多谋，政绩卓著，也不值得看重了。什么缘故呢?因为大节已经亏缺了。
10、行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也
【译文】即使做一件坏事，杀一个无辜人便可得到天下，仁爱的人也不会去干。
解答文化问题
1、夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之…
译文：信誉是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人，只有蠢人才反其道而行之…
2、法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。
译文：法律是天下共同遵守的准绳，只有善于运用法律的人，不分关系亲疏，严格执法，无所回避，这样才能使所有的人都不敢依仗权势而触犯法律。
3、国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。
译文：“国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。”愤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，争斗是细枝末节。那些致力于战伐争胜、穷兵黩武的人，到头来没有不悔恨的。
4、君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。
译文：君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道；不得志便洁身自好，独行正道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得上是大丈夫。
5、行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。
译文：即使做一件坏事，杀一个无辜人便可得到天下，仁爱的人也不会去干。
6、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。
译文：贤能的人，如果财产太多，就会磨损他们的志气，愚蠢的人，如果财产太多，就会增加他们的过错。况且富有的人，往往会成为众人怨恨的目标，我既然没有教化子孙的才能，也不愿增加他们的过错而落下怨恨。
7、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。
译文：知道自己的过错并不难，改正过错才是难的；说好话并不难，做好事才是难的。
8、任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而之用才，非无知人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。
译文：重用有真才实学的人，是治理国家的基本原则，与有识之士齐心协力地处理政事，也并不例外。但以往在任用贤才的时候，掌权的并非不具备知人善任的见地，之所以存在很多弊病，是由于过多地考虑情面的缘故。
9、无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。
译文：如果不解除眼前的忧患，也许还会引起意外的变故。百姓是国家的根本，财力是百姓的核心。核心受到伤害，根本也就会受到伤害；根本受到伤害，枝干也就会坠毁了。
10、正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则？大节已亏故也。
译文：正派的女人不会跟从两个丈夫，忠诚的臣子不会事奉两位君主。做女人不正派即使再有如花似玉的美貌，纺纱织锦的巧手，也称不上贤惠了；做臣子不忠诚，即使再才气过人，足智多谋，政绩卓著，也不值得看重了。什么缘故呢？因为大节已经亏缺了。
好飞无人机
了解《资治通鉴》是从听了河北党校的丁万明教授主讲的百家讲坛，反复听了几遍，还是意犹未尽。这部北宋大政治家司马光耗时19年主编的编年史通体巨著，记录了上起春秋战国，下至宋朝建立之前，中国社会1362年的历史。
据说毛泽东主席曾经读过17遍原著。它最大的精髓之处就是展示了王朝兴衰交替的沧桑历史，揭示了期中蕴含的历史发展规律，总结了历朝历代帝王治国理政的智慧。《资治通鉴》是研究1362年期间中国历史的珍贵史料，是司马光留给人类社会宝贵的精神财富。
天下文枢2020
《资治通鉴》作为一本经典名著，涵盖了16朝1362年的历史。里边包含了政治、军事、经济、文化、历代君臣成败之事，《资治通鉴》里边蕴藏的智慧太多了，用全身是宝来形容，毫不夸张。学生时期看《资治通鉴》，可当故事看，并不能领悟到其中的精髓；其实司马光写《资治通鉴》是写给宋神宗看的，目的是给帝王们出一本帝王之术的教科书。因此司马光对当时的历史内容进行了选择，所谓“删削冗长，举撮机要，专取国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。”。其中的每个故事都有它存在的意义，这样的巨著，常读常新，随着自己阅历的增长，对里边事件和人物的认识就会愈发深刻。“鉴于往事，有资于治道”此言不虚，不虚是指此书早已不是帝王专用之书，对于每个人都有深刻的启发意义，我想帮助我们领悟自己的人生之路，这就是《资治通鉴》的真正精髓。
非遗美学
《资治通鉴》是北宋司马光耗时19年主编的一部规模空前的编年体通史巨著。从周威烈王写到五代后周世宗，涵盖16朝1362年的历史。 《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。论其地位，可用清人王鸣盛的一句话来概括：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”
1、兼听则明，偏信则暗。
译文：听取各方面的意见，才能明辨是非；只听一方面的话容易产生片面性。
2、从善如登，从恶如崩
译文：顺从良善如登山一样艰难，屈从邪恶如山崩一般迅速。
3、吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。
译文：吴王喜爱精通剑术的侠客，为此老百姓身上伤痕累累；楚王喜爱腰身纤细的女子，为此后宫中的少女多半饿死。
4、君子能勤小物，故无大患。
译文：贤德的人能够谨慎地处理小事，所以不会招致大祸。
5、爱之不以道，适所以害之也。
译文：爱的方式不对，这样的爱恰恰是害了他们。
6、监前世之兴衰，考当今之得失
译文：借鉴历史上兴盛衰亡的经验教训，以考察现在社会的是非利弊。
7、圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。
译文：选人任官，就好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短。
8、思其人，至其乡；其处在，其人亡。
译文：很想一个人，到了那个人的故乡，他的家还在，人已经死了。
9、家贫思良妻，国乱思良相。
译文：家道贫落的时候要用贤良淑德的妻子，国家遭遇祸乱之时需要有贤良的将相，比喻比喻愈是在困难的情况下,愈要用人得当。
10、惟贤惟德，可以服人
译文：只有贤明,品德高尚的人，才能让人信服。
11、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
译文：贤能之人，财产多了就会损害他们的意志；愚庸之人，财产多了就会增加他们的过失。
12、救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
译文：御寒没有比上好的毛皮衣服效果更好的，要不想别人诋毁你的话没有比提高自身修养更好的。
《与家国兴衰》从《资治通鉴》文本出发，观照影响家国大政之关键节点，言简意赅地讲述由战国前期三家分晋至大唐盛世终结的中国历史，书中不乏忠于原典的历史场景再现、人物言行钩沉，更有张国刚教授独到深刻而妙趣横生的分析讲论，令一部体量浩繁的古典巨著一变而为精简通达的大众历史读本，堪称当代大家解读历史名著的经典之作。
天下敦煌
1、做人、做事
善战者无赫赫之功。但凡高手，都有着见微知著的本事，在事情的萌芽状态下就是解决问题了，成本极低，效果极好，所以日常没有什么风浪，平淡无奇。所以说，我们处理自己的事情必须做到准确预测，未雨绸缪。这就需要我们脑子里有很多权术的模型和套路。犹如拼图一样，只要拿到手里一块，就知道他是在哪个图画里，在哪个位置。
2、权力、政治
所谓的政治就是把自己的人搞的多多的，把敌人搞的少少的，可以说，人多就是政治。很多只会办事的人，眼里只有事情，而没有考虑如何的搞权，搞政治。你一个事情，不仅仅是孤立的一个事情，如果涉及到众人，就更加要慎重。因为，事情开始的时候，你就开始兴师动众，大家肯定不是理解，或者是一开始在细微中解决的，自己又何来功劳呢？
3、阶段、平衡
很多人会说，扩大事件，然后解决，这不就是厚黑学的补锅法吗？这样理解很片面。政治家都是小事敲大，大事化小的高手。小事不扩大，老百姓不理解，不支持，自己没功劳。大事不能化小，损失巨大，办事不利，会被人认为缺乏能力。所以如何选择做事的时机，能够即解决问题展示自己的能力，又能够带动人心获得支持，这个平衡点就是做事的艺术。
是在萌芽中解决，还是等弊端闹大去解决？这个都不能一概而论：首先，看人群，是自己事情还是涉及大众的事情；其次，看阶段，是自己需要展示能力立功的阶段，还是自己控盘需要稳定的阶段；最后，也是最重要的，看成本，想成就大事，有时候是不能怕花钱的，多花点成本，能够聚集更多的人心，并不都是坏事。但是如果没钱，那就少惹事。会做人做事，就是要学会兼顾权力和政治，这就是本质。
