领袖诗人卢伟宗
在这场与冠状肺炎的战斗中，出现了值得
歌颂的英雄形象。于是，诗人就写出了歌颂英雄的壮丽诗篇。歌颂钟南山，歌颂李兰娟。充分体现了诗歌在这场抗疫斗争发挥的巨大鼓舞作用。
同时，也让人们看到了新时代诗歌的生命力和用武之地。
冬日暖978
文为时而著，诗为事而作。身处肺炎中心的老夫岂能置身事外，掩耳盗铃？或一叶障目，不见泰山？拿笔作诗既是对病魔的挞伐也是增强世人的信心意志，作用么堪称软实力吧！
现与王安石“泊船瓜洲”和：
七绝，感谢日本小姑娘！
有诗为证：
楚汉杀毒肺病间，
东瀛募捐富樱山。
江川异域隔云岸，
日月同心散雾还！
又，与王昌龄“出塞”诗和：
七绝，抗击肺炎！
有诗为证：
疾发武汉政封关，
病染芸生命不还。
杏林回春德尚在，
长江困虎锁阎山！
注：杏林古时指医学。
又，与李白为杨贵妃作“清平调”诗和：
七绝，翁佳娜。
有诗为证：
美艳一身皓月容，
红霞万朵漫天浓。
捐资一万川江见，
济世千心楚汉逢！
老张335536
此次“抗疫”中，不少诗人诗兴大发。从网络上看，此谓非虚。
以往，比如“非典”时期，比如多次“禽流感”施虐时期，等等，都未曾出现过这种情况。
那么，为何唯独在此次抗疫中，却出现了这种“许多诗人‘诗兴大发’的情况呢”？
而且，此种“诗兴大发”，还不是一般的“诗兴大发”；从网络上看，简直可用“盛况空前”加以形容。
由此，还可再追问一句：此次抗疫中，诗人们的“诗兴大发”，何以如此“盛况空前”、如此“特别”呢？
按照事物变化发展的一般规律，必然是因为此次抗疫中，发生了即“空前”又“特别”的特殊的事情。
此次抗疫中，确实发生了很多足可称作“空前”的事，但却只有一件事是即“空前”又“特别”的。
这件即“空前”又“特别”的特殊的事，就是在此次抗疫中，我们一衣带水的友好邻邦日本国，在向我们捐赠了不少物资的同时，还附带“捐赠”很多古诗句。
此举真乃“真心可鉴”、“情真意切”、“含情脉脉”、“患难之中见真情”啊！
或许正是因了日本国友人的此种与过去（？）相较无以复加的热情的感染吧？我们的许多诗人便再也按耐不住，于是“诗兴大发”了吧？。
我们的诗人们如何诗兴大发，及他们的大量诗作，略去不说。尽管这些诗词中，确有许多佳作。
日本国友人的这些随赠的古诗句，诸如：“山川异域，日月同光”、“岂曰无衣，与子同裳”、“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，等等。反复吟颂、玩味这些诗句，便会发现，其实日本国友人总的最想表达的，是我国人民中间，我们的兄弟、姊妹、同志、同胞之间，我们相互常说的一句话：“都是一家人，不说两家话”。
中国人的这句话，是一定不会向“外人”说的；勉强这样说了，也是一定会被认为是假意或客套，反而引得反感。
都是一家人啊（？）。可见日本国友人对我们是多么的友好，对我们的友谊是多么的伟大、深厚、无私和真切啊！
从网络上的一些评论文字看，日本国的捐物，特别是赠诗，妥妥感动了我国的无数大大小小的日本国的“中国友人”。有人用“感天动地”、“热泪盈匡”这样的成语，来形容日本国对我国的这次捐赠。涕淋之态，不可名状。
当然，对别人的帮助表示谢意，总归是无可厚非的。
不过，日本国当年地震、海啸等灾难发生时，我们不是也捐了不少吗？国与国之间，“礼尚往来”，外交需要使然。日本国的这次捐赠，我们用得着“特别“的看重和感激吗？
也罢。我却突然想起我亲身经历的一件无关紧要的、久远的身边小事。
小时候，我在同村有几个十分要好的玩伴。童真童趣，朝夕相处，不亦乐乎。
小伙伴们大多都有自己的玩具。我们时常各带各的玩具，合到一起玩。
但有一位小朋友，他从来不带自己的玩具来。他想玩时，从来空手空脚，只是凑来玩我们的玩具。
有时候，他一时兴起，还要霸占所有我们的玩具，只供他一个人玩。我们都只能眼巴巴看着。
他舅舅是村长，自己又长的结实，我们都不敢惹他。
长此以往，有的小伙伴便不高兴他总玩我们的玩具。他却说，都是一个村嘛；这些玩具是“咱们”大家的，又不是谁一个人的；大家的玩具，大家玩嘛。
更有时候，谁要是拿来比较新奇的玩具，只要他凑来看了，一定说，“咱们”的这个玩具真好，太好；我先拿回家玩几天，玩过就还回来。
然后他便反复把玩，连声吁叹，贪婪之心，溢于言表！
“咱们”的玩具；“咱们”一个村的，是伙伴儿；你爸爸给你买的玩具，与给我买是一样的！
“咱们的！……咱们的！“
凡被他拿回家的玩具，几乎没有再还回来的。
还真没拿自己当外人！关键是，他从骨子里认为，这些玩具天然都是“咱们”的！只要他想要，就应该归他！
有一天，我爸爸给我买了只口琴。当时，这在农村是十分稀罕的玩意。
我拿来口琴，小伙伴们争先恐后，正都试着吹。他也凑到一起，试着吹了一会儿，然后眼里就开始放光。
他把玩了好一会儿，始终不肯放手。后边的小伙伴干等着。
他一边把玩，一边啧啧称赞：“你爸给‘咱们’买的这个…这个太好玩了，咱从来没见过。‘咱们’和亲弟兄一样……你爸爸，说起来我还要叫姑父呢！”。
他这一称赞，他这一攀亲戚，他这一“咱们“，我便心里咯噔一下：坏了，这只口琴肯定再也拿不回来了。
我还是硬着头皮说，我家是我家，我爸是我爸，这口琴是我爸给我买的，这口琴是我的。
他说，是你的呀！你的不就是“咱们”的嘛。是“咱们”的，我就可以拿回家玩几天。
我说，不行，你不能拿回家！
他说，“咱们”的口琴，你能拿回家，我怎么就不行呢？总要有一个人拿回去保管嘛，我为啥不能拿？
我语噎。
他拿走了“咱们”的口琴。后来，这只口琴变成了他的。
从此，我最怕的事便是，一些生性贪婪的人，眼里放着光，一边把玩着你的东西，一边称赞，一边说：“咱们”的这个东西很好！很好！
他们只要一说出“咱们”二字，我便要心惊肉跳。
正所谓，不怕贼偷，就怕贼惦记是也！
故事讲完了。
莫名其妙的，我突然想说一句离题万里的话：众生之世，人人、邦邦之相互交往，风雨坎坷，几为常态；是敌是友，常须试目细辨。
日本国友人此次的赠诗，其中有一联，曰：辽河雪融，富士花开；同气连枝，共盼春来。
这是想啥呢？这一联诗，怎么看都象是八、九十年前张贴于满州街头的一条宣传标语。
仍然莫名其妙的，我突然还想使劲的吼一嗓子：“朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪……”
至于抗疫以来，诗人们“诗兴大发”的盛景，我认为对于抗疫来说，还是有些正能量的。
这（大多数情况）不但表现了我们面对灾难的从容和乐观，更表明我们的自信！
抗疫战斗，必于近期取胜，决无悬念！
老官坪農夫
改自一近代诗
新冠不要紧，
只要行动真。
杀了狂病毒，
还有负重人[加油]
。。。。。
改自文天详的『过零丁洋』
辛苦遭逢春晚惊，新冠寥落四周起。
归期待发风飘絮，茫然环顾雨打萍。
国家号令毅然起，零丁洋里不零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
。。。。。
摘录韩愈的『春雪』
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
。。。。。。
前面两首是籍改编与条友们共勉，共同对抗疫情，共同信心，共同为负重逆行者鼓劲[加油][加油][加油]
最后一首摘录是籍唐代诗人韩愈的『春雪』，给与所有人希望，春天来了，一切春暖花开，好事即将到来[给力][给力][给力][心][心][心][玫瑰][玫瑰][玫瑰][互粉][互粉][互粉][666][666][666][啤酒][啤酒][啤酒]
路过man
去年夏天，武汉市文化和旅游局向社会征稿一一"请你为武汉写诗"。到了时下，不需要征稿，更没有动员，全国各地为武汉写诗的人不计其数。
好的诗歌应该是战斗的檄文、进军的号角。既要振奋人心、鼓舞士气，又要反映现实、反思灾难。
在抗疫前期出现了一些广受诟病的诗作。如缺少最起码人文关怀的《仰望天空》，卖弄诗歌技巧的拍马之作《感谢冠状君》，甚至，某大佬级人物也早早的掺和进来，谄媚味十足。《光明时评》毫不留情地把他们归类为“另一种病毒"，可见，这类诗作于抗疫而言有害无益。
还是湖北省作协主席李修文说的好，“至于写作，那是以后的事，而且我认为灾难文学的唯一伦理，就是反思灾难。
秋水长天H
大家好，我是零点拾韵，很高兴回答这个问题。现在包括我在内的很多诗词爱好者最多算是喜欢诗的人，离“诗人”的称号相距甚远，姑且称为“诗人”。关于题主的问题，我从三个方面进行回答：
首先，抗疫与“诗兴大发”没有必然的因果联系。
作为诗词爱好者，随时可能诗兴大大，与是否“抗疫”无关。诗，有感而发。或保家卫国，或儿女情长，或社会百态，或青山绿水。只要身有所感，随时可以组织语言文字，赋诗一首。有些诗豪放雄壮，有些诗婉约含蓄，有些诗百读不厌，有些诗略有瑕疵。这都无所谓，因为诗人已将灵魂赋予了诗句，诗兴也得以宣泄，其他的顺其自然。
第二、诗人敲键码字，减少人员流动，利于疫情扩散
全国人民响应号召：居家隔离，减少聚集。有些人耐不住寂寞，无所事事，郁闷至极，而诗人却可以做到心静自然凉。一则新闻，有些人一看而过，诗人却有所思，有想悟，最后成了一首诗。或许这首诗很粗糙，但在思索、创作的过程中，起码保持一颗平静的心，不无聊，更不烦躁。或许，对诗人来说，写诗是居家隔离的最好方式。
第三，积极向上的诗具有强大的正面宣传作用。
诗，或多或少的文字组成，自然不是治病救人的灵丹妙药。但是，诗词作为高度凝炼的一种文学体裁，它对疫情防控却有强大的宣传作用。古有岳飞“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭”的呐喊，近有鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的誓言，更有毛主席“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”的鼓舞。诗词作为中华民族的宝贵文化遗产，现在仍有很多的诗词爱好者。一首高流量的好诗，可以让人们认识无怨无悔的李文亮医生，也可以让人们了解美丽善良的白衣天使；可以让人们看见钟南山院士的泪痕，也可以让我们数数李兰娟阿姨的银发。
总之，诗或抒情，或言志，或歌颂，或鞭策。在抗疫过程中，诗人起码没给国家添麻烦。
零点拾韵
诗歌是一种抒情言志的文学体裁。从古至今，国内国外，对推动人类社会的文明进步，发挥了极其重要的作用。武汉疫情爆发以来，国内绝大多数诗歌爱好者，借诗抒情言志，营造了一个积极向上，弘扬正能量的良好文化氛围，同时，也出现了个别低级，扭曲，媚上，虚假，无聊的诗，为这样的诗和诗人感到悲哀和痛心。其实，作为诗歌，无论抨击时弊，鞭笞丑恶，还是颂扬美好，憧憬未来，都要有感而发，言为心声，偏激，反人类，阴暗，虚夸，浮躁，无病呻吟等等，都要不得。多向一衣带水的邻邦学习，山川异域，风月同天，青山一道同云雨，明月何曾是两乡，中国的古诗博大精深，日人引用的多好！
白桦林中的学子
人常言“百无一用是书生”，焉不知“春鸟秋虫自作声”？
孔子曾说，“诗三百，曰无邪。”
此言为诗体正名，且明确了诗的方向。
诗为家国之言，不可不辨！
诗最初以朗朗上口、便于传颂为主要表现形式，最早出现在祭祀中，后来延伸到民间表现为民歌、顺口溜等文体，起到激励、抚慰、抒发情感的作用，是人们精神文化生活不可或缺的重要部分。
诗有六艺：风雅颂赋比兴。
郑樵云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”
刘子又曰：“国之大事，在祀与戎。”
宗庙乃祀！
故此，诗乃家国之言，不可不辨！
而且，按照一个文明诞生的标志来说，诗也是文明成熟的五大标志之一。
可见，诗在民族、文化和人民日常生活中的作用十分重要。
▌故此，我代千万诗词创作者回你一句：“别人怀宝剑，我有笔如刀。”
诗咏志而词言情，当以此为荣！
吾辈虽是书生，不能上阵战瘟疫、抗肺炎，但保家卫国，匹夫有责！
疫情如火，在瘟魔淫威下不屈的人们仍在顽强挣扎，他们需要信心；责任如山，在一线抗击肺炎的将士们已经疲惫不堪，他们需要鼓励！
值此疫情拐点即将到来之际，也正是全民上下一心之时，只要是正能量的诗词，都能起到凝聚人心、坚定信念的巨大精神作用！
▌因此，吾辈虽为不能上阵助战为耻，也为诗丛握刀为荣！
西山诗词客
湖北武汉一家四口全感染肺炎，从27楼撒下几万人民币，这是多么心碎的举动，多么心灰意冷，对人间的嘲讽…。珍惜生命，珍惜健康 因为他们觉得钱已经不重要了[擦汗][擦汗]。一位被关在家里15天的武汉作家写道：
这段时间，在外地的朋友，经常发信息说：“我们一样，也困在家里啊。”可是，我真的想告诉你们：你们的困，和我们的困，不一样；你们的封，和我们也不一样。
我们每个小区，甚至每个楼栋，都有确诊的患者。没有人知道，下一个是谁。你们困在家里，可以打牌可以轻松地看电视；而我们每个困在家里的武汉人，在不停地担心和害怕，不停地刷新闻，希望岀现一点好转，希望疫情早一点拐头。
我和好朋友，打了个比喻，有一笼鸡，餐馆的老板每天都要抓2只出去杀，剩下的那些鸡是什么心情，我们武汉人就是什么心情！
致不在重疫区的人们：不要嫌关在家里的日子不好过，也不要抱怨没工作的日子没收入，不要抱怨店门关闭要亏本！
想想那些武汉感染病毒的人，如果可以换一下，他们宁愿到外地关14个月也不愿意被感染！
所以我们要珍惜，要知足！
A知足常乐865
这个问题太有失偏颇，在武汉疫情还在蔓延，全国都在驰援武汉，特别是医务工作者，逆行奋战，舍生忘死，有的还为防疫战斗献出了年轻的生命，真是可歌可泣。在这样的大形势下，全国人民众志成城，万众一心，打着一场没有硝烟的战争。詩人每天都要被感动着，不是"詩兴大发"，而是有亲身的感受。
首先，是抒发了詩人的情感，为那些奋不顾身的勇士们鼓与呼，为那些已经是70几岁了，80几岁了的老院士又一次的冲锋陷阵而呐喊助威，为九省通衢的英雄城市而感叹，这些都是炎黄子孙的声音，是为了给中国加油！武汉加油！
第二，这些声音对抗疫是起不了什么作用，也不能够杀死病毒。但是这场阻击战，总体战，是一场人民战争，国难当头，要团结起来，共克时艰。作为国人，不能冲锋陷阵，不能够像医务工作者那样的直接参加战斗，只能用手中的笔去赞美那些英雄，去歌颂那些感人的事迹，去悼念那些失去了生命的亡灵，不是也在为这场战斗搖旗呐喊，为中华助威！为武汉助威！也是尽了一份微薄之力。
第三，詩人的情感声音也是对前线的那些将士们的一种支持，不是在孤军作战，全国人民与你们都肩并肩，心连着心，打赢战斗就在眼前。
