游鱼道凡
大概是自生自灭，古时可没有举国体制的优越性。在全国一盘棋的严控下，疫情已经好转：病人少十万，月底见拐点
武汉“封城”到现在20多天了，17日下午，钟南山院士给出了最新的分析和判断。钟南山认为，新冠肺炎发病人数比预计少了10万人，这超出预期，是国家强有力的干预起了大作用。
关于何时到达峰值，何时才是疫情“拐点”，钟南山院士表示：初步估计，二月中或者二月中下旬一点，就南方来说，应该达到峰值了：“达到峰值不见得说它马上会下降。达到峰值，是指积累的病例，或者说新增的病例”。他说，就全国来看，应该还是二月中下旬达到峰值。
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贺全国病人少十万
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阻疫情，灭新冠，
全民居家来奋战。
举国体制显成效，
发病病人少十万。
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李兰娟，钟南山，
老当益壮成典范。
纵然病例破七万，
犹待月底见拐点！
经济信息速递
古时候的疫情，从现代医学角度来看，致病原多是病毒和细菌，以彼时的医药水平无法做到当代医学的精准对症下药。但好在传统医学中草药“神农尝百草”式的积累了相当经验，发现了相当多的有效草药和方剂，另外，在经验理论领域也颇有建树。其有效性虽不高，但挽救了部分病人，余者或因体质差或因施救不及或是天然对疫病易感，而被疫情打到。
山在山之外
古代人口没现在密集，也不会大量集中，所以很难大规模爆发，但是一旦爆发，就不可收拾，基本上就是听天由命了。
古人大多从事体力劳动，而且作息饮食规律，吃的也相对健康，所以自身免疫力相对现代人要好上很多。更能抵抗病毒侵害。
古人大多没有现代这么普遍的基础性疾病，比如高血压、糖尿病这些，其实都是肥胖病，都是营养过剩导致的。这次疫情死去的大多人就是本身有这些基础性疾病。
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太傻天叔
新年本该普天同庆，而今年这只突如其来的年兽却让人们感到揪心，相信科学的力量加上华夏儿女的众志成城，这头猛兽很快将成为历史。不过回首人类历史的发展轨迹不难发现古人同样面临着它们的威胁，在没有科技的时代，古人对抗这头无情凶兽的办法却让人又喜又忧。
文字记载最早的古代疫情发生在周朝，鲁庄公二十年的时候齐国有一次大灾，《公羊传》解释为大疫。此后疫情的记载便时有发生，根据《中国救荒史》的大致统计为“周朝1次，秦汉时期约13次，魏晋及隋唐时期各17次，而两宋之间增加到了32 次，元朝约20次，到了明清时期更是多达64次及74次，而疫情最大的一次则发生在公元1232年金朝的汴京，《金史》载五十日内“诸门出死者九十余万人，贫不能葬者不在是数”，由此可见古代没有科技相助的环境下，疫情犹如洪水猛兽一般势不可挡。
疫情巨大的危害是历代统治者心头挥之不去的大山，为了有效地避免与防控，古人对疫情的研究更是从未停止。但历史局限无法逾越，在先秦时代人们普遍将其视为瘟神作祟或者阴阳失调所致。直到宋朝病气说的提出，人们对疫情开始有了质的飞跃。
电影《大明劫》中吴又可的原型便是病气说的提出者吴有性，他总结疫情传播的途径是由口鼻侵入，停留在半表半里之间的膜原之处。而在当时有限的条件下，这样的认识在无疑是推陈出新的一大步。
除此之外，与日俱增的流动人口也是疫情的诱因之一，《宋史》记载公元前1164年的南宋“淮甸流民二三十万避乱江南，结草舍遍山谷，暴露冻馁，疫死者半，仅有还者亦死”随后便是疫情惊人的扩散“是岁，浙之饥民疫死者尤众。”面对疫情的巨大危害，数千年间人们的防治措施也在不断更替，大致有以下六种措施：
一、顺时守节
古人最初认为疫情的产生是由于“阴阳失位，寒暑错时，是故生疫”，只有顺应节气的规律作息才能避免。而与此相关的记载共有两处，除了《礼记》中记载“孟春行秋令，则其民大疫。季春行夏令，则民多疾疫；仲夏行秋令，民殃于疫；孟秋行夏令，民多疟疾”之外，汉末曹植更是将建安二十二年病气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀的惨状写入了其《说疫气》之中。
二、封建巫术驱疫
我们都知道先秦古人尚巫，他们认为疫情的产生是额项死去的三个儿子中其中的一个化成瘟鬼，所以我们时常在书中看到古人请巫驱邪的荒诞情形。尤其是后世人尽皆知的滩戏便是此种荒诞行径的演化，《周礼》中有“方相氏四狂夫身披熊皮，头带面具，执戈扬盾，帅百隶逐室殴疫”的记载，用现在的话说就是跳大神了。不仅如此，民间还有诸多送瘟的习俗，在那个条件极端落后灾疫横行的时代，人们从未放弃对美好生活的追求，这是值得庆幸的。但事实证明疫情面前，这些都是毫无意义的，他们的努力换来的只有消逝，两两相较悲从中来。
三、公共防治
这个略显现代的词汇在古代却格格不入，经过数千年的历史更替人们才逐渐意识到疫情与公共卫生之间的紧密联系，虽然依旧没能引起足够的重视，但却开启了先河。南宋名臣真德秀就曾因为当时泉州的臭水沟而发文《开沟告诸庙祝文》称“淤泥恶水，停蓄弗流，春秋之交，燕为病疫”随后便组织清理。
四、朝廷无偿巡诊
即便是诸多的影视剧中也很少见到所谓的无偿巡诊，其实在先秦时期的《周礼》中就有一个专门的官职来做此事，“凡岁时有天患民病，则以节巡国中及郊野，而以王命施惠”，可见当时君主对百姓疾苦并非视若罔闻。此后历朝历代每逢疫情发生都会有类似的派遣，除此之外还会协同民间药局携手共济。
五、掩埋尸体
作为病毒细菌寄生的主要载体，尸体的处理往往时关系疾疫流行的重中之重。而早在先秦时期便有掩埋疫者无主尸身的做法，后世朝代争相效仿。《南史》记载梁武帝曾下令朝廷给死者赐棺器盛睑，以防传染。宋朝更是以度碟奖励来招募僧人专门负责掩埋尸体，后续更是设立漏泽园制度。
六、隔离病患
关于隔离的最早记载是《汉书》中“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药”，足见汉朝已经开始重视疫情的传染问题。直到晋朝六疾馆的出现，开启了朝廷成立专门养病馆的先河，往后历代效仿并加以扩展，著名词人苏轼也曾在杭州亲自营建“安乐坊”以专门隔离病患并取得了显著的效果。
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古代人口较少、居住点分隔较疏、由于是农耕社会、道路和交通工具单一、流通人员少，温疫是靠人传柒、饮用水传柒的。古代由于森林和植被发育、地下水资源较丰富、没有水利渠道、水流污染没有，即使一个地方有温疫、相对较好隔断、加之有丰富的草药、也能起到很大的作用。
所以在古代、没有现代的医疗水平、对温疫的发生、也不致于到无法控制的地步。
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所以中国古人对抗疫情一个手段就是通过国家和官员们集体反思，但这也是一个没有用的方式。
当然在发生疫情之后，地方政府还会免费发放预防作用的药品，比如说会将一些药品直接投入到井水里面，让老百姓打井水喝从而达到一定的预防效果。
在古代也有一些专门抗病毒的中药方，比如说现在很多抗病毒口服液都是纯中药制剂，通过提前饮用这些药品来达到预防的目的。
对于那些已经得了瘟疫的村子，会让军队强制隔离封锁村子，尽量不让村子里的人出来，以防疫情到处传播。
当时人们已经意识到凡是接触的那些得过瘟疫的人都会被传染，所以会强制将得了瘟疫的人给隔离开来。
当时人们也非常自觉，若是村子里有人得了瘟疫，其他的人都会藏在家里不出来，除了必要的打水或者说买一些必要的生活用品之外，其余的时间都待在家里。
对于一些因瘟疫死亡而且无人埋葬的尸体，官方也会按照一定的程序进行处理，比如说火烧或者说用生石灰掩埋放水杀毒。
当古人意识到疾病具有强烈传染性的时候，也会将病人隔离。
西汉时期发生过严重的旱灾，接着就是蝗虫爆发，瘟疫横行。据《汉书》记载，当时朝廷为了控制瘟疫蔓延，免费为患病的灾民提供药物，进行救治，并且还专门安排了空房子给患病的人住。
《汉书·平帝纪》：“民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”

东汉时期，汉军在一次西征的时候，军营里发生了瘟疫，据《后汉书》记载，所有被感染的兵将们都被统一安置到了“庵庐”之中。这个庵庐也是相当于现在的隔离所，就是为了将患病的人与健康的人隔离。
清朝时期由于天花肆虐，朝廷专门建设有“避痘所”，不过这个场所并不是安置病人的，而是健康的人在这里居住，防止被感染，承德避暑山庄就是当时皇家用于避痘而建的场所。
川君说易
也是采取隔离方式阻断病毒传播，清朝未年山东发生大规模的鼠疫，也就是来取隔离控制的，隔离是阻断传播最有效的方法。
伟巍47452208
古代疫情无论是中国，还是世界各国都是任由泛滥，死人无数，只有身体强壮免疫力强的人能够生存下来。中医出现后，中医一直在不停的探索应对各种疫情，研究各种治疗方法，《神医喜来乐》真实记录了近代战胜疫情故事，大家可看一看。
五福33
消失情况就好似手机充滿电后，你不断讲电话讲到没电为止，即是说任何疫情都有一个度，当用到尽了，或者说令人死的数目达到了，它自然消失。
夕照天涯
那时候医疗不及现在十分之一，遇到暴力的军官，肯定就是病患隔离，然后残忍焚烧杀害，如果遇到有良知的官，自然是想办法隔离先救，救不了的就焚烧掩埋。
