明代书法到了晚期最为辉煌灿烂，以张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎等人为代表的一批极具创作力的书法家纷纷涌现出来，尤其在帖学方面，为后来的书法家在取法学习的路径上树立了典范。
沙孟海先生在《近三百年的书学》中评价道：“明季书家，可以夺王铎之席的，只有黄道周。”黄道周出生于万历十三年（1585），与倪元璐、王铎三人为天启二年（1622）同年进士。以书法史的整体来观，明季书家不善隶篆，然黄道周、王铎辈出手即臻妙境，这与其一流的书法造诣是分不开的。黄道周的传世书法以真、草二体居多，隶书极为罕见。
黄道周作于崇祯十五年（1642）的《为永明隶书册》此前被认为黄道周唯一传世隶书，然而，其另一件传世的隶书之作《大涤山偶作篇》将现身于西子湖畔，作为西泠十五周年秋拍现场不容错过的稀世珍品而释出。这件作品承载了怎样的历史文化价值？且听小编娓娓道来。
黄道周 隶书《大涤山偶作篇》 绫本 立轴 185.5厘米×53厘米
为臣刚正不阿
崇祯五年（1632），黄道周在浙江余杭大涤山创建大涤书院，前后五进大涤书院讲学，培养了大批江苏、浙江的弟子，为这一带文化教育的发展做出了巨大贡献。
由本幅《大涤山偶作篇》题款：“右自戊寅入大涤，偶书二铭……孟长民又再请二章，仍以前言应之。”可知此作应书写于崇祯十一年（1638）之后。根据年谱记载，崇祯十一年七月，黄道周因皇帝特许杨嗣昌在未服满父丧前就任兵部尚书，与崇祯皇帝在平台（皇帝内廷）进行了面对面的争论。崇祯皇帝认为黄偏激，责令降级调用。是年冬，在大涤山与好友倪元璐等相聚数日后，黄道周即归老家漳浦北山守墓。崇祯十三年五月，又因江西巡抚的解职举荐而株连入狱，直至崇祯十四年腊月谪戍辰阳。在这段时间内，只有崇祯十二年即黄道周在老家守墓时期才相对安宁地生活了一段时间。黄道周刚正不阿、不畏权贵的忠臣义胆，在成就其高尚人格的同时，也不免使其历经劫难。然而正基于此，黄道周丰富的人生阅历，及其理想的人格追求，让其书法艺术之路在这一时期迈向成熟，传世楷书代表作《孝经定本册》即书于此间狱中。
题款
重视书法载道
黄道周在《书品论》中道：“又自古俊流，笔墨所存，皆可垂训。如右军书《乐毅论》、《周府君碑》、颜公《座位帖》尚有意义可寻，其余悠悠，岂可传播……近来子弟间有雅好，只看标题不辨法意；间谈法意，不寻文义，虽把笔握管，俯仰可观，自反身心有何干涉。”可见黄道周对书法的文本内容甚为重视，以为书法若非载道，岂可施之绢素？
本幅《大涤山偶作篇》的内容围绕“素简”二字，曰：“道始于素，天治于简”。“素简”又衍伸为“素愿”、“简居”，于“朋从往来，寝兴游衍”中恪守始终，以期达成儒家的一种理想人格。其受赠者“孟长民”为黄道周门下弟子。黄道周在《黄漳浦集》卷二三的《书峚山示儿诗后》中道：“向在都下，偶尔谈书，仆举‘笔正心正’之语应之”。“笔正心正”出《旧唐书•柳公权传》：“穆宗政辟，尝问公权笔何尽善，对曰‘用笔在心，心正则笔正。’上改容，知其笔谏也。”黄道周平素为学，崇尚操守和气概，其严正之气，流露于字里行间，与王铎辈自然两样。
字以遒媚为宗
“八分以文征君（文征明）第一，王百谷（王穉登）学《荐福》，倍得大旨，惜其态多，施于八分，却清截遒媚，亦不易得。今时唯南太史中斡，意度极佳，能加损小篆，自为行幅。”黄道周在《书品论》中的“意度极佳，能加损小篆，自为行幅”正道出了《大涤山偶作篇》的风格特点。又“书字自以遒媚为宗，加之浑深，不坠佻靡，便足上流矣。”（《与倪鸿宝论书法》）两段论书语中皆提出“遒媚”一词，可见“遒媚”亦为黄道周书法的特点。
黄道周作于崇祯十五年（1642）的《为永明隶书册》此前被认为黄道周唯一传世隶书。刘正成在《黄道周书法评传》中对《为永明隶书册》的风格描述中写道：“多有西汉八分的简牍气。结体多篆意，用笔潇洒而多变，仔细玩味，多生奇趣。字行间，洋溢着获得自由后的轻松佳境。看得出来，他作隶书的用笔速度是很快的。”用这段描述来形容本幅《大涤山偶作篇》的风格特点，亦甚为确当。可知黄道周隶书尚有此件作品传世，其价值当属珍贵无匹。
黄道周印
据悉，黄道周这件极为罕见的隶书《大涤山偶作篇》将在西泠秋拍12月11日至13日的预展上和藏家见面，12月13日至16日拍卖，展拍地点均在浙江世贸君澜大饭店。除此件拍品以外，还有首现拍场的王勃文集佚篇、清代重臣纪晓岚落款为“观弈道人”的纪氏自用砚、一代紫砂陶艺巨匠陈鸣远的匠心之作柿子壶等稀世珍品。作为南方拍卖的一员大将，西泠拍卖将迎来十五周年秋拍，重磅推出中国书画、古籍善本、金石碑帖、历代名砚、古董珍玩、明清家具、珠宝首饰等35个专场，广大藏家千万不要错过这场饕餮盛宴。
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