行動家
看過的，老子是孔子的師傅，從孔子五次問道於老子看老子對孔子的巨大影響
孔子五次問道於老子、孔子學問精進的時間線對照
第一次問道：《禮記》孔子年十七問禮於老子
孔子17歲的時候，老子在魯地巷黨主持葬禮，孔子跟隨學習了一段時間。
於是孔子17開始治禮學，到34歲時，在當地已經頗有名氣。
第二次問道：《史記》孔子31歲問禮於老子
地點在洛邑。孔子大談禮制，老子毫不客氣的批他：你所說的，已經與人的骨頭腐朽了，只有言論還在。況且君子得其時則出來做事，不得其時則蓬累而行。並告戒孔子要去掉“驕氣與多欲”。
孔子回去閉門3天沒說話，弟子問其故，孔子稱老子猶龍。
於是孔子轉而治史，到39歲時，成功編訂了一批歷史典章書籍，以求聖王仁義之道。
第三次問道：《禮記》孔子37歲問道於老子
地點在老子故里苦縣。孔子大談仁義，老子再次批他：標榜仁義是捨本逐末的浮華虛偽的言辭，天地原本就有自己的運動規律，要懂得順勢而為，直麵人生。
於是孔子轉而習陰陽，到51歲，歷時十餘載，仍覺得一無所獲。
第四次問道：《莊子》孔子51歲問道於老子
地點在宋地沛。孔子長嘆十幾年研究典制、陰陽，結果仍無所得，聽說老子在沛地，於是再次前往問道。老子給孔子指出仁義只是先王住宿過一夜的旅社，並不是永恆的真理，希望孔子能夠順任自然的變化而不為物慾所滯塞。
於是孔子轉而開始習周易，研究天地萬物之變，以至於韋編三絕，寫了易傳十翼，發揚光大了周易。孔子感慨加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。
第五次問道：《莊子》孔子59歲問道於老子
地點在陳地。此時孔子對《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六經已經有了深入研究，自以為理解了其中的道理，然而他周遊各國，講解先王的道理，闡揚周公、召公的業績，卻沒有被一個君主所取用。於是他向老子感嘆道：太難了！是這些人難以說服呢？還是道理難以講明呢？於是到陳地再次問道於老子。老子指出《六經》只不過是先王的陳跡，並不是“所以跡”之道；孔子之所以不遇於諸侯，並不是道之不是，而恰恰是因為孔子並沒有得道。孔子回去閉門不出3個月，然後攜20名弟子再次拜見老子，並說我以前沒有能跟天地萬物的自然變化相識為友，又怎麼能教化他人。老子聽了後說，孔丘你得道了，有鳳的品質。
孔子五次問道於老子，幾乎是每拜訪一次老子，就轉換了一次研究方向，可見老子對孔子的影響之大。
第五次問道時，老子80歲了，次年老子回洛邑即辭官，騎青牛西遊於秦，
農村風水探子
孔子是一定拜讀過《道德經》的。眾所周知，孔子曾專門拜訪過老子，並向老子問禮。司馬遷的《史記》中就記載過這件事情。也有學者認為，孔子其實並沒有見過老子，因為《論語》一書中沒有記載這件事。《論語》是孔子的弟子們撰寫的，記錄了孔子一生的重要言行。如果孔子真的拜訪過老子，《論語》裡不大可能不記錄這一重要事件。
但是，不論孔子有沒有見過老子，居士我認為根據《論語》來看，孔子肯定受到老子很大的影響，孔子也一定讀過《道德經》。
《論語·述而》篇記載，孔子曾經說：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”意思是：我只闡述前人的思想卻不創作，以相信的態度去愛好古代文化，我覺得自己可以同老彭相比了。對於“老彭”，歷來有不同的解釋，有人說這是指老子與彭祖兩個人；有人說就是老子，因為老子生於彭城，所以孔子將他稱為老彭；也有人經過詳細的考證指出，“聃”和“彭”在當時的方言中讀音一樣，所以老彭就是老聃！而老聃正是老子。
壹文雅舍
這個問題問的很好。 現在沒有證據證明孔子看過老子的道德經，但是有證據表明老子給孔子講過“道”。 這個證據是什麼？？ 這個證據背很多的專家教授講過。
相信我們都聽專家教授講過“老子張開自己的嘴給孔子看的故事……”。 專家教授認為這是老子在給孔子講“柔弱勝剛強”。 即使是老子在給孔子講“柔弱勝剛強”，也是老子在給孔子講“道”。 但是“柔弱勝剛強”不會是“舌頭的柔勝了牙齒的剛”。 “柔弱勝剛強”只能是“舌頭的柔勝舌頭的剛”、“牙齒的柔勝牙齒的剛”。 能夠做到“自己的牙齒的柔勝自己的牙齒的剛”才是“強其骨”，。 老子為什麼張開自己的口給孔子看？並不是老子沒有牙，哪一本書記載的老子沒有牙？ 可以猜測，但是要告訴我們是猜測的 那麼老子到底為什麼張開自己的口給孔子看呢？是因為“老子的舌尖是始終伸向自己的喉嚨方向的，象初生的嬰兒一樣”，這種能力與“辟穀”有關。 我的這個猜測可以找能夠辟穀的驗證，但是老子有沒有牙齒已經永遠只能是猜測，沒有辦法驗證。 為什麼打坐的人“舌抵上顎”就是為了獲得自己的舌頭不需要意識控制而永久的伸向自己的喉嚨方向，雖然有些打坐的人並不知道“舌抵上鄂”的目的是什麼 不管老子張開的口在給孔子講“柔弱勝剛強”還是在講“舌抵上鄂”都證明了老子給孔子講過“道”，但是孔子用了一堆的什麼“神龍見首不見尾”的話掩蓋了真相，不是嗎？
華民學讀道德經
沒看過。道德經把已知未知視為整體，取易經之精華。
孔子只強調正面積極作為，不知道假大空變樣的正面更可怕。孔子只知道陽，不知陰。其一生並不算成功，而是後來皇帝發現這個正面太好用了，故推崇之為聖賢。孔子言論相比道德經金剛經，智慧上實未得究竟，未得究竟。
天空靈淨
孔子沒有看過老子的道德經，因為孔子和老子為同一時代的聖賢，據史料記載，老子和孔子一生中有三次會面，孔子每次都以學生的資態向老子請教，而老子的話語總是神秘莫，讓人撲朔迷離，每次談話後孔子總會陷入許之的沉思，其中有許多地方二者的觀點不太一致。
同為公元前四五百年的聖賢，老子的道德經即道教和孔子的三字經即儒家思想，一直引領著中華人民族發展的主旋律，在中國乃至世界歷史上都是永遠抹不去的光輝。
光華之聲
應該說沒有。
老子出關為尹喜所困才寫了道德經。尹喜也只是個人擁有並未傳播。
孔子及門徒在言行中並未有相關記錄，可見當年並未見過。
羽衣雲裳
沒看過，《道德經》老子到函谷關才寫的，孔子怎麼能看到，但是裡面的精神內容應該從問道老子是能瞭解些。不敢妄輪先賢，都是亂猜的。
用戶109114086096
老子是孔子的老師，但老子寫完就出走了，說明是出走前的交情，所以不一定看到過《老子》。
和莊子的關係，似乎也不咋的，所以可能沒有……
烏托邦遇上桃花源
應該沒有看過，道德經按傳說是老子出函谷關的時候，關令尹喜懇求老子留下的語錄。之前老子只有思想，沒有整理成集。
孔子見過老子，但應該沒有讀過道德經，論語和道德經兩書對比，思想還有很大差異。
仲邈
應該沒有，這不是他的思想；只不過孔子向老子請教過問題是真的，孔子承認老子的智慧是無窮的，他自配不如。
