一枝花蔡文姬
中醫講陰陽，是中華傳統學說之一，陰陽平衡，現代科學，酸鹼中和，電學，正負電，靜電危害極大，要消除靜電，正負電放電，或接地放電。
太極圖，俗名叫烏雲吞白月，也是陰陽運行平衡圖案，中間的S形曲線，為天象線，是古人觀察天象是發現的圖案，不是想象憑空畫出來的，我研究雷電，也多次觀察到這一過程，時間很長，留意一下都能看到，《雷電》論文還未發表，細節就不說了。
韓國的國旗盜用中國的太極國，侵犯中國的文化產權，也未去告他，不能收繳他的國旗，放他一馬，他得寸進尺，連中國的端午節都是他的，向世界申遺，申遣成功後，中閏的端午節也不能過了，說不定註冊端午節產品，你生產銷售可能就違法了，這不是笑話，祖先留下的文化遺產，不保護，不研究，弄不懂，就說是偽科學，這些不孝子孫，中華文化被遭塌多少？
“左肝右肺”出自《黃帝內經》：左肝右肺，心上腎下，脾居中央。描述五臟六腑的氣機循環 ，即闡述臟腑之間的關係。
中醫理論對人體的認識，基於陰陽五行哲學，並在哲學之上確立臟腑關係。
解剖學肝、肺的位置古中醫肯定有，那時解剖一個死去的奴隸沒有心理障礙和法理障礙，貴族治病需要醫學水平提高也是促進因素。那時價值觀重道輕術，著作願意琢磨背後的運行邏輯；以陰陽五行理論、道家思想、易經易理去思考包括中醫在內的事物，符合時代特徵。
生理位置肝在人體右側，肝出問題右脅痛，潛方用藥在投入治療肝的藥物同時，加一些療肺（肺屬金）藥，對肝木的轉變也是有幫助的；民間醫生可能有右脅疾病用些治療肺的藥物確有作用的記憶。同理，左脅疼痛，往往源於脾（比如脾腫大），脾屬土；輔助用一些療肝（木）的藥，對脾土疼痛也有幫助。肝左肺右在此可能有這樣的別樣理解。民間中醫的說法，可能如此。說法有誤解，醫理起作用，萬變不離其宗。
雲端美
黃帝內經裡面說的左肝右肺，明顯和現代解剖學不符合。人體中明明是肝在右邊！
那麼是黃帝內經錯了嗎？ 但是反過來想想，作為醫道大牛黃帝能犯這種低級的錯誤嗎？ 智慧古人不可能不知道人體肝在什麼位置的！如果認為黃帝如此智慧低級，怕是你自己太自以為是了！。
問題是內經中的左肝右肺是具體表達什麼意思？ 可能並不是具體說肝在身體右邊位置，而是其他。有關醫道方面的，人身體方面隱藏的什麼奧秘。
就現代醫學認識來說也存在一個“反方向”的事情。就是人的左腦管右半身右腦管左半身！
就是說人體某些器官的功能可能和它所在的位置會是相反方向的。 如此內經中的左肝右肺，並不是指肝肺所在的位置，而是其某種功能功用，或者經絡氣機運行的位置。
對不理解的問題大膽質疑是可以的，但也要多方面謹慎仔細思考，不要太自以為是，盲目自大。
文宇1239
試論"左肝右肺"與解剖學中的矛盾
“左肝右肺”出自《黃帝內經》：左肝右肺，心上腎下，脾居中央。
談中醫理論不能不提《黃帝內經》。《黃帝內經》是中醫鼻祖，內容分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍。《黃帝內經》是一本綜合性的醫書，有人說是在黃老道家理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”、“病機說”、“病症”、“診法”、“論治”及“養生學”、“運氣學”等學說。其中的五行即水木火土金。
談五行理論不能不提《洪範》。在中國古代的“四書五經"《尚書》中的《洪範》一文中有"五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……"的說法，這是中國古代的數理文化與五行的對應關係，簡單地說這叫數理五行，一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。那麼五行與數理的對應關係的根據又是什麼呢？
談《洪範》不能不提《河圖》。河圖的內容就是一六北方水，二七南方火，三八東方木，四九西方金，五十中央土。如果我們面對著河圖來看，假設立足於中間位置來看，左邊就是三八木，右邊是四九金，前邊是二七火，後邊是一六水。數字一、二、三、四、五為生數，所對應的五行就是水火木金土。如果把五行與人體五臟相對應，肝屬木，位於河圖數的左邊;肺屬金，位於河圖數的右邊;心屬火，位於河圖數上邊;腎屬水，位於河圖數下邊;脾屬土，位於河圖數中央。這再清楚不過了。有人把河圖稱為宇宙的魔方。河圖代表著數理文化，傳說為伏羲所創，從這個意義上來說，我們民族的文化開創於數理，即伏羲是先民數理文化集大成者。河圖也是《周易》的本源。
弄清了河圖，就真正理解了"左肝右肺，心上腎下，脾居中央"這句話的意思，這與解剖學根本不是一個層次上的概念，豈能拿解剖學來誤讀經典。
所以學習《黃帝內經》不能不提《河圖》。大多學習中醫者，以為追溯到《黃帝內經》就到頭了，這樣永遠無法正確理解“左肝右肺"的說法。中醫理論的源頭是《黃帝內經》，《黃帝內經》的源頭是河圖。"左肝右肺"是立足於河圖來論左右的，不是立足於人體內部來論左右的。河圖才是中華民族文化的根，找到了根，也就理解了"左肝右肺"。(附河圖於後以供參考)
劉懿壬
＂有的人死了他還活著……＂
矛盾？不矛盾：這詩潛用兩個不同的判斷標準——肉體和精神。例如雷鋒，人雖逝世多年，但雷鋒精神還活著。
中醫有個說法——體陰陽用：肝屬髒屬陰；而肝之用主疏洩又是陽用了。
解剖學是對臟腑的位置而言；中醫的左肝右肺是對臟腑的功能而論。雙方都沒錯——也是兩個不同的別標準。。
如此而已。就這麼簡單。
張錫純的《醫學衷中參西錄》對此有專門論述。有興趣的可以百度一下。
田子369
民間中醫常說的"左肝右肺"，肯定與解剖學的結果不相符，一、因為中醫的左肝右肺之說，是中醫在診脈中部位所指，即左手脈門為“心肝腎"經，右手脈門為“肺脾胃"經，中醫通過診脈問病，從而瞭解人體那些臟腑或器官受病後而實施治療，二、人體解剖學的結果，主要是指一個人的臟器部位處在那裡，道理就這麼簡單。
林海青松24105996170
《黃帝內經》有一句話“肝生於左”，一直不理解，因為肝在右側。我下面是猜。咱們是凡人。凡人的肝在右側，修成正果的人的肝在左側。凡人的心在胸腔，二個腎在腰上，修成正果的人的心和腎都在頭上，就是頭字的二個點丶丶。
白天甲骨文晚上鬥地主
古人所說的：左肝右肺是指什麼？
中醫黑不知所以然，與盲論光枉費心。
中醫粉一知半解，解讀不力，實源於讀書不徹，有其心而學識末到。
古中醫以功用為主。而人的疾病往往以功用失常為先，從功能性病變到器質性病變發展。古人長用於短於體。而體卻正是西醫和現代科學的強項。這無可厚非。
古人的左肝右肺是指人體肝氣左升，肺氣右降，升降往來，循環無端，源於陰陽理論，天地人一體同參，比類取象之說。非指人體的肝肺之實體。
上士聞道，勤而行之。下士聞道，笑而置之，不笑不足以為道。
古人的東西是留給有緣的人。不要強人所難，各回各家，各找各媽。
佛法無邊，難渡無緣。斯一理也。
天英智業
中醫根本沒有解剖學，很多非院校畢業的所謂中醫根本不知器官在那裡，也不想知，肚痛基本搞不清那個器官出問題，是腸胃，也是闌尾還是肝膽或是胰腺，只能說是症，反正搞不清楚，所以經常誤診。最簡單的人思維，用的是腦袋，中醫認為是心，所以漢語就不是腦想是心想，因此，中醫是最神秘最摸不透的哲學。
路遙見耐力
中國中醫常說的~左肝右肺~卻與解剖學其結果不相同，為什麼？
不是為什麼😣中醫論經絡氣血，西醫科學病毒各不相同。中醫論氣血，西醫講病毒。中醫氣血運化通經絡，西醫殺菌消炎用化學。中醫上焦前胸後背，左肝右肺，是經絡氣血分佈疼痛的部位。肝臟，肺臟~自身無痛感神經的疼痛。所謂肝臟受病，是肝部經絡氣血阻滯瘀堵失調。肺部受病~是肺合皮毛張合，肌膚湊理經絡氣血阻滯瘀堵失調。心經受病疼痛~是經絡氣血阻滯瘀堵，心血運化失調的心肌梗塞猝死現象。脾胃溼熱惡化疼痛，脾主運化~經絡氣血紊亂運化失調阻滯瘀堵，痛則不通是中醫的醫理講理。腎功能紊亂失調，是命門氣海經絡氣血阻滯瘀堵障礙失調，條達暢通的運化功能紊亂。是醫療亂象是儀器檢查，化學藥品的根本原因。
中醫經絡氣血運化條達暢通的理論基礎，是西醫無能為力的科學研究對象。用西醫理論解釋中醫，治療人體疾病的治療是制病，造病的慢性傷害的大錯誤。是當代社會的亞健康人群，病人越治越多，病症越治越複雜難治。醫院人滿為患，醫患關係的醫療亂象基礎。
中醫是醫學，除溼祛風，治病疏經活血化瘀用草藥。西醫是科學，殺菌消炎激素控制攻病毒用化學。
