眾所周知，疫情當前，疫情問題是目前大家最為關心的問題，疫情一天不解除，大家的心就一天不能放下。現在，城市和農村都採取了不同的應對措施，疫情發展形勢依然嚴峻，為了控制疫情對於聚集性活動，要求能取消的必須取消，不能取消的要進行一些限制，一律從簡辦理。比如，農村的紅白喜事活動，就會造成人員聚集，紅事可以推遲到疫情過後再辦，對於喪葬活動，不能推遲的，要求必須從簡辦理。
據滯留在農村的一位朋友講述，在河南南部的一個村莊，是在農曆正月初一的夜間進行封村的，第二天開始進行返鄉人員信息登記，開始用標語和高音喇叭宣傳相關防疫情況，禁止人員聚集，禁止走親訪友，同時告知村裡有紅白喜事的，必須及時向村裡報告，能不辦的不辦，需要辦的也要做好防護，要求辦理過程一律從簡，不能有人員聚集。
一個月左右的時間裡，村裡也確實有幾家準備辦事的，但因為疫情的問題大都選擇了推遲日期，但也有個別要給過世老人辦週年的人家，到村裡提交了申請，並嚴格按照村裡的要求和有關防疫措施進行辦理。有一戶人家今年剛好要給過世的老人辦週年，辦理過程也相當的簡單，而且大部分親戚都沒有到場，通過電話、網絡聯繫的，附近本村的親戚，也是象徵性的到場一下，把禮錢和物品放下就離開，沒有進行集中性的活動及就餐，因為大家都知道，疫情當前，防疫最重要，到場時也都自覺佩戴有口罩。
當然，像這樣簡單的喪事辦理過程，如果不是疫情的影響幾乎是不可能的，畢竟目前屬於特殊情況，採取特殊的辦法，也就沒有人說三道四的了。因為傳統文化及習俗的原因，紅白喜事在我們國人心目中，都是人生當中的頭等大事，尤其是在農村。中國人太愛面子，如果不是特殊情況，這類事情辦理太過於簡單節省，是要被人笑話的，被人說些“寒酸”、“不孝順”之類的閒話。
過去農村喪葬，還有另外一種情況，就是遇到特殊情況，逝者不能及時下葬，家屬選擇“凍屍”（土葬情況）或先火化，等到適當的時候再辦葬禮。這次疫情期間，有的鄉村就出現了個別家屬為給逝者（正常病死，跟疫情無關）辦一場體面的葬禮，就選擇了“凍屍”，等疫情過後再辦葬禮。
我們暫且不談這樣的方式好還是不好，就是在疫情整體得到遏制後，由於新冠病毒傳播力太強，短期內各地都不會放鬆預防措施，肯定不允許大型聚集性活動。所以，對於“延期出殯”，家屬可能會等待較長的時間。可即便如此，有些家屬還是願意執著等待，只為辦一場體面的葬禮。
疫情當前，農村喪葬出現的這兩種情況，也映射出將來農村在開展移風易俗所面臨的問題。農村這些年變化較快，特別是那些以前比較落後的農村，隨著國家扶貧政策的進一步實施，農村很多基礎設施都興建起來，鄉村變美、貧困戶脫貧。這些對於老一輩農民，感受最為深刻。
然而，隨著農村的發展，以往一些陳舊的傳統和風俗需要逐漸摒棄，農民是否願意欣然接受新的思想？就拿農村的殯葬這件事來說，很多農民還是崇尚土葬的，這是農民對千百年來傳統習俗的沿承。但隨著農村移風易俗的倡導，對於科學殯葬的認識，現在很多農村已經對土葬進行了限制，也有些地方是限制二次殯葬的。
但是，對於大多數村民來說，都還趨向于堅持土葬的方式。一是因為老祖宗傳承下來的“清明節”掃墓的習俗影響；二是很多農民覺得，人這一輩子都要落葉歸根、入土為安的一種信仰或要求。但是，由於越來越多的人要進行土葬，墳頭越來越多難免不佔用耕地，浪費了耕地資源。為了倡導更為環保和節約土地的喪葬方式，如今不少農村也對土葬進行一些限制，提倡火葬和劃出公墓，不少農民也在慢慢接受。
所以說，農村喪葬出現的兩種情況，前者同移風易俗的倡導相適應，農村的紅白喜事都應該從簡辦理，杜絕鋪張浪費，還能節省時間，大部分村民對此有一定的認識，相信將來農村的紅白喜事會向著一個比較合理的程序演變。而後者似乎有些走向極端，就葬禮絕對意義上而言，其本質上就是在慰藉生者，但是也要建立在逝者為先的基礎上，不是還有一句老話叫“入土為安”嗎？
說到底，即便是從簡葬禮，也總比被冰凍或延遲出殯要好一些。因為從選擇凍屍到延期出殯，實質上的感覺，分明是生者的“自私和虛偽”。一場葬禮之後，外圍的評價會成為生者面子上的事，所以生者會盡可能地把葬禮搞體面。
體面的葬禮在農村引發矛盾的事情也不在少數。畢竟大操大辦是要花錢的，這種時候如果利益上平衡不好，家屬之間還會生出事端。總之，一場體面的農村葬禮，可能並不是單純的追思和悼念，而是被摻雜了太多的世俗利益。
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